Von Alfred de Zayas, Gegenstempel, November 16, 2022
Diejenigen von uns, die das Privileg hatten, eine formelle Ausbildung in Latein zu genießen, haben gute Erinnerungen an Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis usw., allesamt versierte Aphoristiker.
Viele andere lateinische Maximen kursieren – nicht alle ein Schatz der Menschheit. Diese sind uns von Kirchenvätern und mittelalterlichen Gelehrten überliefert. In der Blütezeit der Heraldik wetteiferten die meisten königlichen und quasi-königlichen Familien um clevere lateinische Phrasen, um ihre jeweiligen Wappen anzubringen, z Nemo, ich bin immun, Lacessit, Motto der Stuart-Dynastie (Niemand provoziert mich ungestraft).
Das schreckliche Zitat „si vis pacem, para bellum“ (Wenn du Frieden willst, bereite dich auf den Krieg vor) kommt zu uns aus dem lateinischen Autor Publius Flavius Renatus aus dem fünften Jahrhundert n. Chr., dessen Essay De re militärisch ist von keinem anderen Interesse als dieser oberflächlichen und anfechtbaren Phrase. Seitdem berufen sich Kriegshetzer in aller Welt gerne auf diese pseudo-intellektuelle Behauptung – zur Freude nationaler und internationaler Waffenproduzenten und -händler.
Im Gegensatz dazu entwarf das Internationale Arbeitsamt 1919 eine viel vernünftigere Programmlinie:Si vis Pacem, Cole Justitiam, die eine rationale und umsetzbare Strategie formuliert: „Wenn du Frieden willst, kultiviere Gerechtigkeit“. Aber welche Gerechtigkeit meint die ILO? Die IAO-Konventionen legen fest, was „Gerechtigkeit“ bedeuten sollte, Förderung sozialer Gerechtigkeit, fairer Verfahren und Rechtsstaatlichkeit. „Justice“ ist nicht „Lawfare“ und erlaubt nicht die Instrumentalisierung von Gerichten und Tribunalen zum Zwecke des Terrors gegen Rivalen. Gerechtigkeit ist kein Elfenbeinturm-Konzept, kein göttliches Gebot, sondern das Endergebnis eines Prozesses von Standardsetzungs- und Überwachungsmechanismen, die Missbrauch und Willkür einschränken.
Der ehrwürdige Cicero gab uns das schmerzlich missbrauchte: Silent Enim leges inter arma (in seinem Pro Milene Schriftsätze), die seit Jahrhunderten falsch zitiert werden Inter-Arma Silent Leges. Der Kontext war Ciceros Bitte gegen politisch motivierte Mob-Gewalt, und war nie dazu gedacht, den Gedanken voranzutreiben, dass in Zeiten des Konflikts das Recht einfach verschwindet. Das Internationale Komitee vom Roten Kreuz hat eine konstruktive Version „Interarma Caritas“: Im Krieg sollten wir humanitäre Hilfe, Solidarität mit den Opfern, Nächstenliebe praktizieren.
In diesem Sinne lehnte Tacitus jede Idee von „Frieden“ auf der Grundlage von Unterwerfung und Zerstörung ab. In seinem Agricola er persifliert die Praktiken der römischen Legionen“solitudinem faciunt, pacem Beschwerdeführer“ – sie machen ein Ödland und nennen es dann Frieden. Heute würde man Tacitus wohl als „Appeaser“, als Weichei, denunzieren.
Zu den dümmsten lateinischen Maximen, die ich kenne, gehört Kaiser Ferdinand I. (1556-1564) bockig „Fiat justitia, et pereat mundus“ – Lasst Gerechtigkeit geschehen, auch wenn die Welt untergeht. Diese Behauptung klingt zunächst plausibel. Tatsächlich ist es ein äußerst arroganter Vorschlag, der an zwei großen Mängeln leidet. Erstens, was verstehen wir unter dem Begriff „Gerechtigkeit“? Und wer entscheidet, ob eine Handlung oder Unterlassung gerecht oder ungerecht ist? Sollte der Souverän der einzige Schiedsrichter der Gerechtigkeit sein? Dies nimmt Ludwig XIV. ebenso bockigen „L'Etat, c'est moi“. Absolutistischer Unsinn. Zweitens sagt uns der Grundsatz der Verhältnismäßigkeit, dass es im menschlichen Dasein Prioritäten gibt. Sicherlich sind das Leben und das Überleben des Planeten wichtiger als jede abstrakte Vorstellung von „Gerechtigkeit“. Warum die Welt im Namen einer unflexiblen Ideologie der abstrakten „Gerechtigkeit“ zerstören?
Darüber hinaus, "Fiat-Justitia“ vermittelt den Eindruck, dass Gerechtigkeit irgendwie von Gott selbst verordnet, aber von weltlicher Macht interpretiert und auferlegt wird. Was jedoch eine Person als „gerecht“ empfindet, kann eine andere Person als erbärmlich oder „ungerecht“ ablehnen. Wie Terentius uns gewarnt hat: Quot homines, tot sententiae. Es gibt so viele Meinungen wie Meinungen, also fangen Sie besser keine Kriege wegen solcher Meinungsverschiedenheiten an. Stimmen Sie besser zu, nicht zuzustimmen.
Viele Kriege wurden aufgrund von Unnachgiebigkeit geführt, die auf einer subjektiven Wahrnehmung dessen beruhte, was Gerechtigkeit bedeutet. Ich würde eine Maxime vorschlagen, um uns einen Anreiz zu geben, uns für Gerechtigkeit einzusetzen: „Fiat Justitia, Prosperatur Mundus“ – Bemühen Sie sich, Gerechtigkeit zu üben, damit die Welt gedeiht. Oder zumindest "fiat justitia, ne pereat mundus„Versuchen Sie, der Welt gerecht zu werden nicht verenden.
Der aktuelle Krieg in der Ukraine spiegelt die Option bitter wider“pereat mundus“. Wir hören politische Falken nach „Sieg“ schreien, wir sehen zu, wie sie Öl ins Feuer gießen. In der Tat, indem wir ständig eskalieren, den Einsatz erhöhen, scheinen wir bewusst auf das Ende der Welt, wie wir sie kennen, zu eilen – Apocalypse now. Diejenigen, die darauf bestehen, dass sie Recht haben und der Gegner falsch liegt, diejenigen, die sich weigern, sich hinzusetzen und ein diplomatisches Ende des Krieges auszuhandeln, diejenigen, die eine nukleare Konfrontation riskieren, leiden offensichtlich unter einer Form von Lebenslauf – Lebensmüdigkeit. Das ist hypergefährlich.
Während des 30-jährigen Krieges 1618-1648 glaubten die Protestanten, dass die Gerechtigkeit auf ihrer Seite sei. Leider behaupteten auch die Katholiken, auf der richtigen Seite der Geschichte zu stehen. Etwa 8 Millionen Menschen starben umsonst, und im Oktober 1648 unterzeichneten die Kriegsparteien, des Gemetzels überdrüssig, den Westfälischen Frieden. Es gab keine Sieger.
Interessanterweise gab es trotz der ungeheuerlichen Gräueltaten des 30-jährigen Krieges danach keine Kriegsverbrecherprozesse, keine Vergeltung in den Verträgen von Münster und Osnabrück von 1648. Im Gegenteil, Artikel 2 beider Verträge sieht eine Generalamnestie vor. Zu viel Blut war vergossen worden. Europa brauchte eine Pause, und die „Bestrafung“ wurde Gott überlassen: „Es wird auf der einen Seite und auf der anderen ein ewiges Vergessen, Amnestie oder Begnadigung von allem geben, was begangen wurde … in einer solchen Weise, dass kein Körper … wird feindselige Handlungen praktizieren, Feindschaft hegen oder einander Ärger bereiten.“
Summa summarum, Das Beste ist immer noch das Motto des Westfälischen Friedens“Pax optima rerum“ – Frieden ist das höchste Gut.
