Afghanistan-Tagebuch

Afghanistan-Tagebuch von Sarah Ball

Von Sarah Ball, 26. Oktober 2020

Ab Stimmen für kreative Gewaltlosigkeit

On October 24thIn Afghanistan traf eine tödliche Explosion Kabuls Kawsar e Dänisch Nachhilfezentrum, in dem 24 Menschen getötet wurden, von denen die meisten Studenten im Alter von 15 bis 26 Jahren waren. Mindestens 57 Menschen wurden verletzt. Eine Welle von Gewalt hat sich im ganzen Land ausgebreitet, einschließlich US-Luftangriffen gegen Taliban-Ziele in der Provinz Helmand. Vor dem Angriff vom vergangenen Samstag hatte die NYT berichtet, dass im Oktober 2020 mindestens 134 afghanische Zivilisten getötet worden waren. "Wie viel mehr können wir ertragen?" fragte Shaharzad Akbar kurz nach dem Angriff am Samstag. Sie ist Vorsitzende der Unabhängigen Menschenrechtskommission Afghanistans.

Für Einblicke in die junge Gemeinschaft, die so viele internationale Besucher begrüßt hat, bieten wir Sarah Balls Bericht über ihre Besuche in Bamiyan und Kabul an, wo sie Gast der afghanischen Friedensfreiwilligen war. Sarahs „Afghanistan-Tagebuch“ veranschaulicht die lohnenden und schwierigen Erfahrungen, die viele bei VCNV während ihres Besuchs im Land gemacht haben. Die Fotos stammen von Abdulhai, der VCNV-Mitglieder 2010 zum ersten Mal in Bamiyan willkommen geheißen hat. Sarah bemerkt: Einige Namen wurden geändert, um die Privatsphäre von Personen zu schützen.

Afghanistan kehrt durch Nagibas Zimmer zu mir zurück. Sie ist auf dem Dach der Küche gegenüber dem Hof; Ich kann sie durch das Fenster sehen. Sie sammelt Stöcke, um den Samowar anzuzünden, damit er das Wasser dieses Tages kochen kann. Sie wird es in Thermoskannen gießen und Stunde für Stunde werden sie die Räume des Hauses bevölkern - Nagibas, die ihrer Schwester und die Küche. Der Kartoffelkeller, der gemeinsame Garten - mit drei Hühnern - und die Räume von zwei anderen Familien füllen den Raum aus. Eine Gemeinschaftswäscheleine hängt über dem Grundstück, und wenn Sie das Dach des Kellers hinaufgehen, breitet sich Bamiyan vor Ihnen aus.

Ich sitze auf einem der Kissen an den Wänden ihres Zimmers und lese einen Leitfaden zur Permakultur. Nagiba hält ihre Räume sauber und ruhig, die Wände hellweiß und übersät mit Kalenderausschnitten und Fotos ihrer Lieblingssachen, all den Geschenken der Natur, ihr Bruder hält ein Schaf und lächelt in die Kamera, Flüsse fließen über australische Steine, Brennnesseln und Wolken und Blütenfelder in Afghanistan und auf der ganzen Welt. Auf der Fensterbank steht eine Aloe-Pflanze. Diese leisen Aufnahmen fühlen sich wie Symbole an. Das Leben sollte mit den Freuden abgesichert werden, die es gibt.

Ich werde auf dem Bauch liegen, auf dem Rücken, mit gekreuzten Beinen, auf Kissen und mit dem Permakulturbuch sitzen und immer in Nagibas Zimmer sein, für so viel Zeit, wie es scheint. In Afghanistan - in Bamiyan - einem Ort, an dem 2001 so viele Männer von den Taliban getötet wurden, einem Ort, den die USA als Reaktion darauf bombardierten, wo die Menschen in Berghöhlen flohen, bis sie zurückkehren konnten, ohne den Tod zu treffen, und wo, sagte Nagiba Sie hatte kürzlich bemerkt, dass die Leute wieder glücklich zu sein schienen. Ich habe gelesen, wie Bäume Waldbrände abwehren, wie graues Wasser, wie Sie Ihre Hühner dazu bringen, den Garten zu düngen, und wie indigene Dörfer auf der ganzen Welt aussehen. Ich lerne, dass jeder Permakultur praktizieren kann, indem er einfach darüber nachdenkt, wie er jetzt, gerade jetzt, in diesem Moment lebt. Ich denke, dass Permakultur auf diese Weise wie Liebe oder Gewaltfreiheit ist. Sogar ich könnte es vielleicht tun ... Und die Tür öffnet sich und Nagiba stupst mit einem Tee- und Frühstückstablett und ihrem liebenswürdigen und fast mitschuldigen Lächeln durch.

Wir rollen die Matte aus und verteilen sie mit dem Brot, dem Frischkäse, der Thermoskanne Tee, zwei Gläsern, einem Löffel und einem Glas Zucker. Khadija und Shirin werden nach dem Unterricht zu uns kommen und wir werden reden und reden. Wir werden uns auf Nagibas Zimmer ausbreiten, auf Rücken und Magen, die durch Bücher stöbern, klatschen - sie holen mich alle fünf oder zehn Minuten auf Englisch ein und ich bekomme einen Leckerbissen - Persönlichkeitstests machen, Geschichten erzählen, bis die Stimmen zusammenbrechen und die Geschwindigkeit sich ansammelt und platzt ins Lachen. Es müssen Fotos von diesen drei Tagen irgendwo von uns mit sexy Bibliothekarbrillen, Sommersprossen, Katzenohren und französischen Schnurrbärten sein.

Hussin wird beauftragt, Kathy und mich im Haus der afghanischen Friedensfreiwilligen in Kabul zu beherbergen. Es ist Abenddämmerung und mit Ausnahme unserer beiden anderen Beschützer, Khalil und Qamber, der anderen jungen Männer und Frauen, die an diesem Tag mit uns im Hauptraum gesessen haben, um einen Kissenfleck, einen Laptop und ein bisschen angenehm durchgehendes zu finden , informelle Gespräche und vielleicht etwas Tee oder gekochtes Wasser sind auf den Straßen verschwunden und nach Hause zurückgekehrt. Ich kehre das Spiel um, das ich in Chicago spiele, und versuche, einen Abschnitt des Lake Shore Drive oder die Kreuzung Argyle und Broadway als den leeren, geschäftigen, aber ausdruckslosen Ort zu sehen, den ein Fremder sehen würde. Ich bemühe mich, mir die wirbelnden Straßen vor dem ummauerten Innenhof vorzustellen, die ein Straßenkind mit dem Fahrrad von einem Studenten, einem Hijab, einem Brotladen und einem Obstkarren aufgebaut hat, um nichts weiter zu enthüllen als den augenschonenden, ignorierbaren, weil verständlichen Aspekt des eigenen Körpers oder Haustür. Ich wünschte, ich könnte sie begleiten. Aber heute Abend lassen sich Kathy und ich für die Nacht in unserem Nest nieder, und Hussin kommt durch das Hoftor in Richtung Abenddämmerung, um uns lächelnd, liebenswürdig und etwas angespannt zu treffen. Wir sitzen in Plastikstühlen unter dem Feigenbaum und Hussin lehnt sich mit der Zwillingsschwäche und Unruhe eines sehr jungen Mannes in seinem zurück. Er gewinnt - er ist charmant und er weiß es - und seine Besorgnis, sein wachsames Lächeln und seine sorgfältige Aufmerksamkeit treiben hin und wieder in eine kurze Dunkelheit oder Ablenkung hinein und aus ihr heraus. Was wollen wir zum Abendessen? Er besteht darauf, dass wir wählen, was wir mögen - Spinat und diesen leckeren Reis mit Rosinen und Karottenstücken - und schickt Khalil hinaus, um ihn zu holen. Dann erzählt er uns von sich.

Hussins Zuhause ist in Maidan Wardak, einer weitgehend paschtunischen Provinz, die an Kabul grenzt und vielerorts von den Taliban kontrolliert wird. Jeder besitzt Waffen, sagt er, und sogar seine Mutter ist jetzt bereit zu kaufen. Als Hussin aufwuchs, fanden die Kämpfe in Wardak hauptsächlich zwischen den Taliban und der Islamischen Partei statt, und als die Taliban siegten, zogen sich die verbleibenden islamischen Parteiführer weitgehend zurück. Aber die Kämpfe haben sich einfach verschoben und dauern bis heute zwischen den Taliban und den afghanischen Regierungstruppen an. Hussins Dorf wird von einigen afghanischen Soldaten patrouilliert, aber die Taliban kontrollieren es und es gibt kein Entkommen - sie haben das Haus seiner Familie betreten und verlangen Essen, Tee und Unterkunft. Sie haben ihn aufgehalten, nachdem sie seinen stilvollen, modernen und damit verpönten Haarschnitt gesehen und nach einem Universitätsausweis gefragt hatten. Sie haben ihn in einem Streit um eine Motorradlampe um Geld oder dein Leben gebracht. Hussin und seine Freunde haben gelernt, umsichtig zu sein; Der Besitz eines Universitätsausweises bedeutet Tod. Alle Hauptstraßen zwischen Kabul und Wardak wurden mit IEDs abgebaut. Die USA und die NATO haben sich revanchiert, ja - in dem Maße, wie die Menschen in Wardak jetzt sagen, dass US / NATO-Streitkräfte die Menschen töten und nicht die Taliban. Jedes Jahr treten mehr junge Männer den Taliban bei, und in einem Land mit einer Arbeitslosenquote von 40 Prozent erhalten sie beim Beitritt eine Waffe und ein Motorrad. Die Taliban, sagt Hussin, waren am Anfang streng mit Verbrechen. Und im Chaos der frühen 2000er Jahre waren sie oft die einzige stabilisierende Kraft, aber jetzt sind die Taliban überhaupt nicht homogen. Nur normale Leute. ' Jeder kann ein Talib sein - dein Vater, dein Bruder - und es gibt keinen Ehrenkodex mehr, der sie zusammenhält. Ein Spaziergang von einer Seite Ihres Dorfes zur nächsten kann an jedem Tag den Tod bedeuten. Wenn Sie die US-Drohnenangriffe und Luftangriffe der von der CIA unterstützten afghanischen Streitkräfte einsetzen, sind Ihre Chancen noch geringer. Der jüngste Bericht von Human Rights Watch zeigte, dass 41 Prozent der Opfer unter der Zivilbevölkerung Frauen und Kinder waren.

Nur aus praktischen Gründen haben Hussin und seine Mutter darüber diskutiert, ob sie eine Waffe kaufen sollen - welchen Nutzen hätte eine andere Waffe ohne mehr Tod? Könnten sie die Kugeln überspringen und eine kaufen, nur um zu schwingen? Sie haben kein Interesse daran, jemanden zu töten. Aber was machst du? Alle derzeitigen Kandidaten für die afghanische Präsidentschaft sind Kriegsherren, mit Ausnahme des Ex-Weltbank- und US-Kandidaten Ashraf Ghani. Jeder hat das Gefühl, dass das Land an der Schwelle zum Bürgerkrieg steht. Seit Jahren sind Hussins Freunde um ihn herum gestorben. Zuletzt, erzählt er uns, zog ein Freund mit seiner Familie, seinem jüngsten zweijährigen Kind, in eine andere Provinz. Alle sechs Mitglieder der Gruppe wurden unterwegs von einem IED getötet. Hussin wirkt angespannt und belagert und erzählt uns an diesem Abend beiläufig, dass er depressiv ist. Er hat mit der Volksfriedensbewegung in Helmand zusammengearbeitet und mit den afghanischen Friedensfreiwilligen ein Team zur Abschaffung des Krieges gegründet, aber diese Projekte tragen nicht zu seiner persönlichen Sicherheit bei. Eher das Gegenteil. Hussin sagt uns mit einem resignierten Lächeln, dass er in den nächsten Wochen einen Bus zurück nach Wardak nehmen wird. Seine Schwester heiratet und es kann nicht daran gedacht werden, die Hochzeit zu verpassen.

Kind Lesebuch

Nagiba, Khadija, Shirin und ich haben das Geld für eine Fahrt nach Band-e Amir zusammengerollt. Das Taxi holt Ziya auf dem Weg ab und nachdem Shirin Äpfel, Eier, Tomaten und Brot für ein Picknick abgeholt hat, geht er um Kaugummi herum. Nagiba sagt mir, dass die Straße nach Band-e Amir sicher ist und wir abheben. Ich weiß nicht, warum diese bestimmte Straße sicher ist. Vielleicht, weil Band-e Amir ein Nationalpark und ein beliebter Urlaubsort ist, selbst für afghanische Perücken? Oder weil die Japaner den Bau der Straße finanziert haben? Die Japaner unterhalten seit 1931 diplomatische Beziehungen zu Afghanistan und haben kürzlich die Wiederherstellung der Buddhas von Bamiyan nach ihrer Zerstörung durch die Taliban im Jahr 2001 finanziert. Kleine bronzefarbene Plakate, die Japans Treue zu den Menschen in Afghanistan bestätigen, erscheinen den ganzen Tag über an unpassenden Stellen. Was auch immer der Fall sein mag, die Straße ist nicht nur sicher, sondern auch ausgezeichnet. Was jedoch für die meisten Armen in den an die Straße angrenzenden Dörfern bedeutungslos ist.

Es ist angenehm und herrlich für einen Amerikaner aus Chicago, Bamiyan beim Abflug des Flugzeugs zu umkreisen und die Stadt aus von Bäumen gesäumten Alleen blühen zu sehen, die bunte Felder darunter einschließen. Wenn Sie näher kommen, werden Sie die Männer und Frauen sehen, die sich um die Felder kümmern, und nach Ihrer Landung rasen Kühe zum Flughafen. Überall sind Blumenbeete und die Hügel scheinen von oben herab, gekrönt von alten Städten. Es ist ein Paradies. Schnee überragt die Berge hinter den Hügeln. Aber jedes Jahr gibt es weniger Schnee und der Fluss, der durch das Stadtzentrum fließt, hat sich so weit verengt, dass er einen Graben in die Seite des Flussbettes schneidet. Ziegenherden schlendern neben idyllischen Parzellen, oft mit einem kleinen Jungen, der eine Figur hinter sich lässt, aber die Parzellen sind zu klein, um ihre Angebote aufrechtzuerhalten. Die malerischen Höhlen auf den Hügeln sind für einen Großteil der Bevölkerung, die bei der Ankunft der Taliban im Jahr 2001 mit der Absicht, jeden Mann zu töten, zu ihnen geflohen ist, nicht so urig. Ganze Familien lebten wochenlang aus einem Loch im Boden, um in eine Stadt zurückzukehren, die vom Gegenangriff der Vereinigten Staaten zerstört worden war.

So war es auch auf dem Weg nach Band-e Amir. Die Weizenfelder, die Schafherden, die Waschlinien hingen zwischen den Lehmhäusern an den Seiten der Hügel. Shirin hatte einen Vorrat an Qurut, harte Kugeln aus Schafskäse in Form einer Spitze, die Sie mit den Zähnen geknackt hatten, um sie zu öffnen. Wir kauten sie und rasten an den Dörfern vorbei, die diese jedes Jahr herstellten. Im Frühjahr fuhren die Dorfbewohner mit ihren Schafherden in die Täler vor Band-e Amir, um den Käse zuzubereiten. Was haben diese Leute wohl getan, als die Taliban, gefolgt von den USA und der NATO, dieses Gebiet in ein Kriegsgebiet verwandelten?

Es war seltsam, mitten in Afghanistan so schwindlig zu sein wie nie zuvor. Ein spontaner Roadtrip, in ein winziges Auto packen, kichern, einen Hügel hinaufkrabbeln, um in einer alten Höhle herumzustöbern, auf halbem Weg naschen und einschlafen, den Fahrer anschreien, auf einem Gipfel vorzufahren und herauszuschreien Klippe in den Wind - keines dieser Dinge war neu! Shirin war Jo March, die den Pfad entlang lief, der das Wasser von Band-e Amir umrandete, um sich zehn Meter über dem Wasser niederzulassen, während alle anderen nervös ihre Schritte hinter sich beobachteten oder durch einen Wasserfall sprangen, der uns alle mit ihren Augen verspottete. Khadija war die ironische Komplizin, die unerwartet einen zwanzigminütigen animierten Monolog startete oder sich mit ihrem Telefon filmte, um ein nachgemachtes Fernsehinterview zu führen, in dem die Sehenswürdigkeiten vorgestellt wurden. Khadija schrieb in Dari ihre patriotischen Lieblingsgedichte für mich: "Ich möchte dich [Afghanistan] nicht in Traurigkeit sehen. Wenn ich dich in Traurigkeit sehe, werden meine Hände mich verfehlen." Ziya, die Verbindungen hatte und uns Tabletts mit Eiern mit Tomaten und Knoblauch aus einem touristischen Motel trug, als wir vom See zurückkehrten, der immer angenehme Anstifter und Motor, befreundet mit allen, lachend und neugierig. Nagiba trat nachdenklich zurück, stets liebevoll, zögernd und hielt das Gewicht des Leidens ihres Landes.

An diesem Tag gab es in Band-e Amir Top-Blechbläser. Amerikanische Sonnenbrillen und "authentische" Souvenirhüte, eine schicke Jacke oder glänzende Stiefel, laute Stimmen, Schals. Shirin, Khadija und Ziya planten: Wir hatten nicht das Geld für ein Tretboot, also näherten sie sich mit einer Mischung aus Heiterkeit und Tapferkeit diesen wenigen glänzenden und erklärten, dass wir alle arme Studenten aus Bamiyan waren und sie uns eine Viertelstunde kaufen könnten Reiten? Ich lehnte mich mit Nagiba zurück und beobachtete ihre Fortschritte. Die Top-Blechbläser waren entzückt und wohltätig, und Nagiba runzelte die Stirn, nachdenklich, vorsichtig, bescheiden. »Ich mag diese Leute nicht«, sagte sie leise. Die Schakale Afghanistans waren ungelöst der Sicht ausgesetzt. Diese Männer, Betrüger von Ashraf Ghani, braune Nosers der USA, der NATO und der Weltbank, deren Hände das Geld durchliefen, um auf mysteriöse Weise irgendwo anzuhalten, bevor sie Nagiba, Khadija, erreichten, Frauen, die Tomaten auf dem Basar verkauften, die kleinen Jungen, die reiten Esel oder sonst jemand von wirklicher Bedeutung. Diese Regierung, die von den USA handverlesen wurde, ohne an die Menschen zu denken ... sollten wir uns mit ihnen zusammenschließen? Dies war Nagibas Dilemma. Nagiba ist nicht konfrontativ und wir haben unser Tretboot bekommen. Vielleicht war es passend, dass wir diesen Männern das Vergnügen von fünfzehn Minuten entziehen sollten.

In Kabul diskutieren wir. Flüchtlinge strömen aus allen Provinzen über die Gipfel der Berge und platzen aus den Nähten der Flüchtlingslager. Die Stadt, die für 700,000 gebaut wurde, hat jetzt 4.6 Millionen Einwohner. Plastik wird im Winter anstelle von Holz verbrannt (und es schneit in Kabul). Die Ärmsten besetzen Bergkanten, die auf die Stadt herabblicken, weit weg von Nahrung und vor allem Wasser, was heute selbst für mäßig Wohlhabende ein Luxus ist. Ich bitte um eine Dusche - eher ein Rinnsal für ein Schwammbad - bin herzlich willkommen und bereue es sofort. Ich, der Internationale, fordere morgendliche Frische. Meine Frische beschämt mich für den Rest des Tages.

Menschen, die vor dem endlosen Krieg friedlich gelebt haben und sich allmählich an den Verdacht gewöhnt haben, müssen sich jetzt erneut die Schultern reiben, um vor Drohnenangriffen, Selbstmordattentaten und den Taliban zu fliehen. Sie laufen unweigerlich auf Kabul zusammen. Die Hazara, sagen die Paschtunen, sind Nachkommen von Dschingis Khan und keine wahren Afghanen. Die Paschtunen, sagen die Hazara, sind Talib, Mörder und Bestien. Viele der jungen Männer und Frauen der afghanischen Friedensfreiwilligen hatten hier ihre erste Begegnung mit dem Anderen, bei einer Debatte oder saßen einfach im Garten unter dem Feigenbaum. Mahdi, ein Mentor der afghanischen Friedensfreiwilligen, startete dieses Projekt vor einem Jahrzehnt mit Hilfe afghanischer Jugendlicher im Provinzzentrum Bamiyan: Er lud junge Menschen jeder ethnischen Gruppe ein, sich zu treffen und zu sprechen. Diejenigen, die mutig genug waren, daran teilzunehmen, waren verwirrt, als sie feststellten, dass die Paschtunen, Hazara, Tadschiken oder diejenigen, vor denen sie Angst hatten, genau wie sie waren. Selbst jetzt müssen sich einige noch heimlich freiwillig melden, ein Taxi nehmen oder durch die Stadt laufen und sagen, dass sie einen Auftrag erledigen wollen, um ihre Eltern zu beruhigen. Sogar Afghanen "vergessen alles über die Bibliothek", wie sie es ihrem alten Mann jetzt sagte. In einem wunderbaren Coup treffen sich diese jungen Leute, um die Ursachen ihres Antagonismus zu besprechen. Politik, Religion und Geld.

Ich frage Mahdi nach der offensichtlichen Trennung zwischen der Wärme und Höflichkeit der Freiwilligen und den endlosen Prüfungen, die so häufig in den Diskussionen auftauchen. Fast jeder ist ein Flüchtling aus einer anderen Provinz und hat Familie und Freunde verloren. Darüber hinaus wissen so viele, dass sie nur ein oder zwei Jahre Zeit haben, bevor sie mit jemandem verheiratet sind, den sie noch nie getroffen haben, nachdem sie unerwartet den Straßenkindern die Schule beigebracht oder arme Frauen in Kabul in der Genossenschaft für Bettdecken organisiert haben. Insbesondere für afghanische Frauen bedeutet dies die Einstellung aller bisherigen Aktivitäten. Aber die Wärme ist explizit und großzügig: Als ich einige Stunden zu spät in Kabul landete und in den "Kuss und Ritt" des Flughafens ging, wusste ich nicht, wer mich abholen würde oder wer vielleicht ein oder zwei Stunden gewartet hätte und ging, ein junger Mann Ein Mann in einem Kaftan ging direkt auf mich zu und fragte, ob ich sein Telefon benutzen müsse, was ich auch tat. Danach tauschten wir Höflichkeiten in einem Englisch / Dari-Mischmasch aus und er ging zurück zu seinen eigenen Sorgen. Es war, als würde man nach Baltimore fliegen.

Mahdi erzählte mir von der Angst und Depression, die er in jedem jungen Afghanen sah und die jedem Gespräch und jeder Beziehung zugrunde lag. Ich erinnerte mich an die plötzliche Nachdenklichkeit von Nagiba, die Unaufmerksamkeit und das Eingeständnis der Finsternis von Hussin und Salinas plötzliche Abkehr von einer Diskussion über die Beziehungen zwischen den Geschlechtern. Mehr Menschen traten der Armee bei - 10,000 Afghanen (132 USD) pro Monat waren unwiderstehlich, als ein Lehrer nur 7,000 verdiente. Die Taliban drangen langsam ein und ließen ausgerechnet Kabul zu einer vergleichbaren Oase werden. Und die zivilen Opfer - im September veröffentlichte die Hilfsbewegung der Vereinten Nationen in Afghanistan einen Bericht, aus dem hervorgeht, dass in den letzten Monaten „die höchste Anzahl ziviler Opfer in einem einzigen Quartal seit Beginn der Dokumentation der Mission verzeichnet wurde“. Kriegsherren wetteiferten um die Präsidentschaft, versammelten ihre eigenen ethnischen Gruppen und bereiteten sich auf den Bürgerkrieg vor. Währenddessen bombardierten alle USA weiter, während das Geld weiterhin verschwendet wurde.

Trotzdem setzten wir unsere Diskussionen im vorderen Raum der Genossenschaft der Freiwilligen fort, die mit gekreuzten Beinen auf Kissen standen und eine Thermoskanne mit grünem Tee flankierten. Danach gingen alle in den Hof unter dem staubigen Feigenbaum. Paschtun und Hazara, Männer und Frauen. Ein bisschen ethnisches Rippen, ein bisschen Flirten, viel Bravour - junge Leute sind nicht zu unterdrücken. Ich ließ sie zu ihren Possen und lehnte mich in meinen Gedanken zurück, hörte aber nach einer Weile jemanden, der mich anrief. Ein junger Mann, den ich vorher nicht bemerkt hatte, saß ein paar Köpfe entfernt und wollte sich vorstellen. Sein Name war Mohammad. Irgendwie haben wir über Bücher gesprochen. Hat er Dickens gemocht? Hat mir Jules Verne gefallen? Hatten wir beide Tolstoi gelesen? Wir spähten über die Kichernden und Schreier und riefen abwechselnd über englische Literatur und iranische und afghanische Poesie. Diese Gespräche können ohne fremde Hilfe entstehen, wie Unkraut, organisch und unvermeidlich, wo immer Sie sich auf der Welt befinden.

Menschen in Afghanistan

Nagiba hatte mehrere Brüder, die seit Jahren bei den Freiwilligen waren. Sie war selbst schon seit Jahren dabei. Aber wie so viele andere junge Frauen war sie wieder in ihrer Heimatstadt und lebte im Haus ihrer Familie, etwa vierzig Autominuten von dem Dorf entfernt, in dem sie aufgewachsen war. Sie war sich nicht sicher, was sie tun wollte - etwas! Mahdi sagte gern, dass die Bekehrung drei Jahre dauert - zur Gewaltfreiheit, zur Idee der Gleichheit oder zum dauerhaften Glauben an ein anderes Leben. Aber selbst drei Jahre sind eine kurze Zeit, um die Herzen junger Menschen zu verändern, die notgedrungen mit denselben Verpflichtungen und denselben Impulsen in Richtung Ehe und einem Leben, das die Familie nicht beschämen wird, im selben Dorf landen. In Bamiyan war Nagiba wieder allein, nachdem sie die Friedensbrigade in der Hektik Kabuls angeführt hatte. Eine alleinstehende Frau, die alleine lebt und arbeitet, ist in Bamiyan vorerst unmöglich. Trotz Nagibas Interesse an Permakultur war der Besitz eines Teils der Familienfarm allein für ihre Brüder. Sie konnte keine Genossenschaft mit Freunden gründen. Sie konnte keine Reden an der Universität halten, und sie musste aufpassen, dass sie die Gemeinde nicht erschreckte - Klatsch konnte schädlich oder sogar tödlich sein. Meistens funktionierte nicht einmal das Internet.

Aber Nagiba glaubt an Dinge. Gewaltfreiheit ist für alle und im Moment sachdienlich, notwendig, praktisch. Das Leben in Bamiyan oder sogar der Besuch von Fouladi, dem Dorf, in dem ihre Mutter und ihre Brüder eine kleine Farm betreiben, sollte kein Hindernis sein. Nagiba erzählt mir, dass Frauen in vielen afghanischen Dörfern keine „Freunde“ haben - sie verbinden sich mit der Familie, insbesondere mit der Kernfamilie, die in dem geschlossenen, schlammigen Innenhof lebt. In traditionelleren Dörfern, oft von den Taliban, treten Frauen niemals über diese Mauern hinaus. In Fouladi war dies nicht der Fall. Familien mischten sich, planten gemeinsam Hochzeiten, fuhren hinaus, um bei der Kartoffelernte zu helfen, und jemand, Nagiba vielleicht, blieb in der Küche und kochte für alle. Trotzdem hatten die Frauen niemanden, mit dem sie reden konnten. Nagiba machte sich bereit und hatte nach einer Weile eine Gruppe von vierzehn Frauen von Anfang zwanzig bis achtundvierzig, um sich gegenseitig zu unterstützen. Nagiba ermutigte sie, die Regeln aufzustellen, und obwohl sie zunächst schüchtern und zögernd waren, sagte sie, dass sie schnell aufgeregt waren.

Sie vereinbarten, sich jede Woche zu treffen und bei jedem Treffen 10 Afghanen (0.13 USD) beizutragen. Wenn eine Frau in einer Woche Probleme mit dem Geld hatte, sollte sie versuchen, es in der nächsten Woche zu bringen. Wenn sie kein Meeting machen konnte, sollte sie versuchen, ihr Geld über einen Freund zu schicken. Sei ehrlich, sagten die Frauen. Wenn es ein Problem mit dem Geld gibt, sagen Sie es! Nagiba war besorgt, dass es für die Frauen schwierig sein würde, an das Geld zu kommen, aber irgendwie taten es die meisten. Einige fragten ihre Ehemänner, andere verkauften ein paar Eier nebenbei. Das Geld wurde angesammelt und für Zeiten der Not aufbewahrt: Wenn jemand eine Krankheit, ein Problem oder einen Plan für sich hatte, konnte sie ihn aus dem Fonds nehmen. Jede Woche trafen sich die Frauen im Haus eines anderen Mitglieds und tranken Tee, um zu besprechen, was sie wollten. Nagiba erzählte mir, dass sie die Frauen gefragt hatte, wie ihre Gruppe heißen soll. Sie nahmen dies sehr ernst und sagten nach einiger Zeit der Debatte, dass sie es "kharaba" nennen würden. Zarghuna sah mich an und lachte und sagte, dass sie überrascht gewesen war - es war ein seltsames Wort. Es bedeutete einen Ort, an dem jemand zuvor gelebt hatte, aber einfacher gesagt einen Ort verlassen hatte, an dem niemand lebt.

Sarah Ball (sarah.ball7@gmail.com) ist eine Chicagoer Aktivistin und psychiatrische Krankenschwester, die sowohl Afghanistan als auch den Iran als Co-Koordinator von Voices for Creative Nonviolence besucht hat.

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