I sidste uge afholdt Vatikanet en konference om temaet "Nonviolence and Just Peace: Bidrag til den katolske forståelse af og forpligtelse til ikke-vold", som blev arrangeret af det pavelige råd for retfærdighed og fred sammen med det globale katolske fredsnet Pax Christi International. I deres afsluttende appel til pave Francis anbefalede 80-konferencens deltagere, at han afviser Just War Doctrine som en levedygtig eller produktiv katolsk tradition. De anbefalede også, at han skriver en ny encyklik, hvori den katolske kirke er forpligtet til at udøve vold i alle dens manifestationer - herunder ikke-voldelig handling som et middel til at engagere sig i konflikt, ikke-voldelig konfliktløsning som en måde at løse konflikt på og ikke-vold som princippet om doktrin af den katolske kirke.
Hvis en sådan encyklisk følger, er det en stor ting. Den retfærdige krigstradition - som indeholder talrige doktriner, der moralsk retfærdiggør vold og krig, samt definerer passende adfærd under krigen - har tjent de sidste 1500-år, da de primære normative basispolitikere har fremkaldt (korrekt eller forkert) at validere deres krigsførelser . Fordi den katolske kirke udviklede doktrinen mellem 4th og 13th århundreder, har justkrigskanonen haft en monopolistisk indflydelse på den måde, hvorpå folk i Vesten tænker på krig og vold - om de ved det eller ej. Derfor tager mange mennesker nu selvstændige begreber som retten til selvforsvar, vigtigheden af at afveje krigsmålene mod sine potentielle menneskelige omkostninger, behovet for at udstyre andre muligheder før de går i krig og nødvendigheden af kun at bekæmpe krige i dig tror du kan vinde Uanset om du er USAs præsident i DC, en politibetjent på rytmen i Denver eller en elev i selvforsvarsklasse i LA, har disse moralske begreber sandsynligvis haft en dyb indvirkning på din tænkning og din erfaring, når det kommer til korrekt brug af vold.
Konferencedeltagere anerkendte det vigtigste stævnepunkt for mange uskyldige skeptikere - at fremme (eller brugen) ikke-vold kan være svært i forbindelse med væbnet aggression. Marie Dennis, medformand for Pax Christi International og en deltager på konferencen, hævdede, at gruppen fuldt ud overvejede denne udfordring. Alligevel hævdede hun, at det internationale samfund endnu ikke har afsat ressourcer til udvikling eller opdagelse af ikke-voldelige alternativer til væbnet aggression på grund af vores refleksive vendinger til vold som det eneste mulige svar. I hendes ord "Så længe vi fortsætter med at sige, at vi kan gøre det med militærstyrke, vil vi ikke investere den kreative energi, den dybe tænkning, de økonomiske og menneskelige ressourcer til at skabe eller identificere de alternativer, som faktisk kunne gøre en forskel."
Så hvorfor genopfatter den katolske kirke nu? Reporter Terrence lynne argumenterer at der er fem primære årsager til dette - blandt dem det faktum, at nutidige våbenkrig gør forældede positive virkninger, som krigen måtte have; og hvad han kalder "den overbevisende, spændende saga af ikke-voldelig handling over 60 årene siden Gandhi." Faktisk blandt argumenterne Pave Francis bruges at tilskynde konferencens deltagere var den dramatiske stigning i effektiviteten af ikke-voldelig modstand i løbet af det sidste århundrede - en tendens vi hører meget omkring hallerne i Korbelskolen. Faktisk var en af deltagerne i denne vartegnskonference min kollega Maria J. Stephan, hvis arbejde med civil modstand i en forskellige kampe rundt om i verden hjalp med at give en stærkt empirisk grundlag til denne konference.
Hvordan er det for engageret stipendium?
Erica Chenoweth is Professor og lektor til forskning | Josef Korbel School of International Studies, University of Denver. Oprindeligt udgivet ved politisk vold i overblik, genudgiver tilladt.
