reposted fra MOON Magazine, Juni 26, 2017.
Chappell: Aggression er som varme fra en ild; det er et symptom på en dybere underliggende følelse. Det samme med vrede, som dybest set er et synonym for aggression. Underliggende følelser, der kan resultere i vrede eller aggression, omfatter frygt, ydmygelse, forræderi, frustration, skyldfølelse eller følelse af manglende respekt. Aggression er altid forårsaget af smerte eller ubehag. Folk bliver ikke aggressive, fordi de har det godt. Traumer resulterer ofte i aggression. Voksne kan blive aggressive i dag over noget, der skete, da de var fem år gamle.
Fredskompetence involverer at anerkende aggression som en nødreaktion. Når vi ser nogen opføre sig aggressivt, erkender vi med det samme, at "denne person må have en form for smerte." Så stiller vi os selv spørgsmål som: "Hvorfor er denne person bedrøvet?" "Hvad kan jeg gøre for at lindre deres ubehag?" Vi har en mere praktisk ramme for at interagere med nogen.
Tilsvarende, hvornår I bliver aggressiv, er jeg trænet i at spørge mig selv: ”Hvad sker der? Hvorfor har jeg det sådan? Er der noget, der udløser mine traumatiske virvar af skam, mistillid eller fremmedgørelse?"
Uden denne disciplin har folk bare en tendens til at slå ud. De har en dårlig dag på arbejdet, så de tager det ud over deres partner. De kommer i et skænderi med deres ægtefælle, så de tager det ud på personen bag kassen. Men med selvbevidsthed kan vi minde os selv om at se på den underliggende årsag.
Træningen giver også folk teknikker til at berolige sig selv. For eksempel, hvis du kommer i konflikt med nogen, kan du give dem fordelen af tvivlen. At anerkende, at de fleste menneskelige konflikter er forårsaget af mennesker, der føler sig manglende respekt, og at mest respektløshed er forårsaget af misforståelser eller fejlkommunikation, betyder det at give nogen fordelen af tvivlen, at man skal søge en afklaring af deres hensigt og ikke hoppe til konklusioner eller reagere ud fra uvidenhed.
Et andet værktøj til at berolige sig selv er ikke at tage situationen personligt. Uanset hvilken konflikt du har med en anden er sandsynligvis kun en brøkdel af, hvad der sker med dem. Du kan lade jer selv komme fra begge sider ved at indse det simple faktum.
En tredje teknik er at imødegå en kortvarig konflikt med tanker om de egenskaber, du værdsætter hos denne person. Konflikt kan nemt blæse tingene ud af proportioner, men hvis du har trænet dit sind til øjeblikkeligt at begynde at værdsætte nogen i det øjeblik en konflikt opstår, vil det hjælpe dig med at holde konflikten i perspektiv. Folk vil ødelægge venskaber, relationer på arbejdspladsen og familie- og intime forhold som følge af konflikter, der bliver blæst ud af proportioner. År senere kunne folk måske ikke engang huske, hvad det var, de skændtes om. Som enhver færdighed kræver dette øvelse.
En fjerde teknik er simpelthen at minde dig selv om, at den anden person skal have en form for ubehag eller smerte. Jeg ved måske ikke, hvad det er; de ved måske ikke engang, hvad det er; men hvis jeg kan give dem fordelen af tvivlen, indse, at de må have smerte, ikke tage deres handlinger personligt og minde mig selv om alle de ting, jeg værdsætter ved dem, vil jeg ikke være lige så tilbøjelig til at vende tilbage til deres aggression, og jeg vil være mere tilbøjelige til at vende konflikten til et positivt resultat for os begge.
Månen: Det femte aspekt af fredskompetence er måske det mest ambitiøse af alle: Læsefærdighed i virkelighedens natur. Er der overhovedet nogen enighed om virkelighedens natur?
Chappell: Jeg taler om det fra flere vinkler. Den ene er, at mennesker er unikke blandt arter i den mængde, de skal lære for at være fuldt ud mennesker. Mange andre væsner skal lære forskellige færdigheder for at overleve, men ingen anden art kræver så meget træning som mennesker for simpelthen at blive dem, vi er. Træning kan involvere ting som mentorer, rollemodeller, kultur og formel uddannelse, men vi har brug for træning for at maksimere vores kapacitet. Dette er et aspekt af virkelighedens natur, uanset hvilken kultur du er født ind i: mennesker kræver træning for at låse op for deres fulde kapacitet.
I militæret er der et ordsprog, "Når det går galt, så undersøg træningen." Når vi undersøger den træning, de fleste mennesker modtager i vores samfund, er det et under, at tingene ikke er det mindre fredelige end de er.
At forstå virkelighedens natur hjælper os med at komme overens med kompleksitet: menneskelige hjerner er komplekse; menneskelige problemer er komplekse; menneskelige løsninger er sandsynligvis komplekse. Det er bare virkelighedens natur. Vi forventer ikke, at det bliver anderledes.
Et andet aspekt af virkeligheden er, at alle fremskridt kræver kamp. Borgerrettigheder, kvinders rettigheder, dyrerettigheder, menneskerettigheder, miljørettigheder – at gøre fremskridt betyder at omfavne kamp. Mange mennesker forsøger dog at undgå kamp. De er bange for det, eller de foretrækker at tro, at fremskridt er uundgåeligt, eller de tror på en fejltagelse, såsom "tiden læger alle sår." Tid læger ikke alle sår! Tid kan helbrede yderligere or infektion. Hvad vi do med tiden afgør, om det heler. Der er mennesker, der bliver mere medfølende med tiden, og der er mennesker, der bliver mere hadefulde.
Mange mennesker ønsker ikke at udføre det arbejde, som kampen kræver. De vil hellere sige: "De unge bliver nødt til at løse det." Men en 65-årig kunne leve 30 år mere; hvad skal de med den tid? Vente på, at Millennials gør alt arbejdet? Ældre mennesker kunne spille en afgørende rolle i at skabe den forandring, vores verden har brug for, og jeg kender mange, der inspirerer mig med det arbejde, de udfører.
Der er intet eksempel på store fremskridt, stor præstation eller stor sejr uden kamp. Så fredsaktivister er nødt til at omfavne den virkelighed, at kamp er uundgåelig, hvis vi ønsker fremskridt; og de er også nødt til at omfavne den virkelighed, at det vil kræve færdigheder, der skal udvikles.
Jeg tror, at nogle fredsaktivister frygter kamp, fordi de ikke har de nødvendige færdigheder til at få mest muligt ud af kampen, og i så fald kan kamp være meget skræmmende. Ligesom du ikke ønsker at gå i kamp uden træning, vil du måske ikke engagere dig i fredsaktivisme uden træning. Men træning is tilgængelige.
Månen: I vores tidligere interview bad du os om at "Forestil dig, hvis Amerikas ry rundt om i verden udelukkende var for at yde humanitær hjælp; hvis, når der var en katastrofe, amerikanerne kom, hjalp og gik." Er vi i stand til at begynde at forestille os denne rolle for militæret?
Chappell: Jeg tror, at de underliggende måder at tænke på ikke har ændret sig nok til, at vi kan omdanne vores militær til en strengt humanitær styrke. Vores tankegang skal ændres først. Der er stadig en overvældende tro på brugen af militær magt til at løse problemer. Det er en tragedie, fordi det amerikanske folk - og selvfølgelig også folk i andre dele af verden - ville have det bedre, hvis vi afskaffede krigen og satte pengene i sundhedspleje, uddannelse, ren energi, genopbygning af infrastruktur og alle former for fredstid. forskning. Men de underliggende holdninger har ikke ændret sig nok til at se det endnu.
Selv progressive, der bekender sig til at tro på "én menneskehed", kan ofte ikke tale med en Trump-tilhænger uden at blive vred. Fredskompetence er en langt mere omfattende forståelse end en klichéfyldt tro på, at "vi er alle ét." Fredsfærdigheder gør dig i stand til at tale med hvem som helst og forstå de grundlæggende årsager til folks lidelser, hvilket giver os mulighed for at helbrede disse grundlæggende årsager. Det kræver en dyb grad af empati. Den eneste måde, jeg ved at få det, er gennem en masse personligt arbejde. Der er mange mennesker, der anerkender vores fælles menneskelighed på et bevidst plan, men som ikke har internaliseret det fuldt ud. Vi er nødt til at give folk vedvarende vejledning og instruktion for at foretage dette skift. Ellers er det ligesom at læse "Elsk din fjende" i Bibelen. Du har brug for en masse færdigheder og øvelse for rent faktisk at gøre det. Det er hvad fredskompetence er.
Månen: Hvad hvis vi omformålte militæret til at undervise i fredskompetence?
Chappell: Faktisk lærte jeg de fleste af mine fredskompetencer på West Point, hvilket viser dig, hvor dårlig fredskompetencetræningen er i vores land. [griner] For eksempel lærte West Point mig: "Ros offentligt, straf privat." De vidste, at det var kontraproduktivt at ydmyge nogen offentligt. Militæret lærte også vigtigheden af at gå foran med eksempel og lede ud fra et grundlag af respekt.
Månen: Hvad med "Samarbejde og dimitter"?
Chappell: [griner] Ja, samarbejd og opgrader! Det var som et mantra på West Point: vi blev alle holdt ansvarlige for vores klassekammeraters succes. Det er ikke noget, man hører på de fleste amerikanske skoler. "Et hold, en kamp," sagde en anden West Point. I slutningen af dagen, på trods af vores uenigheder, er vi alle på samme hold.
Månen: Jeg blev overrasket over – men taknemmelig for – de sidste to aspekter af fredsfærdigheder: læsefærdigheder i vores ansvar over for dyr og over for skabelsen. Vil du sige mere om, hvorfor disse er vigtige for fredskompetence?
Chappell: Mennesker har kapaciteten til at ødelægge biosfæren og det meste liv på Jorden. Den eneste måde at opveje den enorme magt på er med en lige så dyb ansvarsfølelse - som er en slags læsefærdighed. Dyr er dybest set magtesløse over for mennesker. De kan ikke organisere nogen form for oprør eller modstand; vi kan stort set gøre, hvad vi vil med dem. Det betyder, at vi har en moralsk forpligtelse over for dem.
Mange kulturer bedømmer et samfund ud fra, hvordan det behandler de mest sårbare. Forældreløse og enker er det klassiske tilfælde i Det Gamle Testamente; fanger er en anden sårbar klasse, der bruges til at måle et folks moral. Dyr er den mest udsatte gruppe af alle. At passe dem er en form for fred læsefærdigheder, fordi vores enorme destruktive kraft også sætter mennesker i fare. Det er her fredskompetence bliver til overlevelseskompetence. Hvis vi ødelægger biosfæren, bringer vi vores egen overlevelse i fare. Mennesker skal blive fredskyndige for at overleve som art.
