Af Helena Cobban,
Edo Konrad, skrivning i + 972-magasinet i går bemærkede jeg to ting, som jeg også havde set i de sidste par dage af de meget synlige, især muslimske, palæstinensiske protester i besat Øst-Jerusalem: (1), at disse protester har været overvældende og i en meget disciplineret mode, ikke-voldelig; og (2) dette stærke aspekt af protesterne er næsten blevet ignoreret af de vestlige mainstream medier.
Palæstinensere beder uden for Jerusalems gamle bydel,
Fredag, juli 21, 2017.
Disse er kraftige observationer. Men Konrad gør ikke meget for at udforske hvorfor de fleste vestlige medier bemærker ikke dette aspekt af protesterne.
Jeg tror, at en stor del af årsagen er, at de fleste af disse protester har form af massemæssig, offentlig, muslimsk bøn - noget, som måske de fleste vesterlændinge ikke let genkender som en form for voldelig massehandling. Faktisk finder mange vestlige folk måske offentlige viser af massemuslimsk bøn som dem i Jerusalem i løbet af den sidste uge enten foruroligende eller endda på en eller anden måde truende?
De burde ikke. Historien om bevægelserne for lige rettigheder og borgerlige frihedsrettigheder i vestlige lande er fuld af eksempler på masseprotester eller demonstrationer, der udgjorde en form for religiøs praksis. For eksempel blev borgerrettighedsbevægelsen i USA ofte ledet af modige unge mennesker, der knyttede våben og sang historisk afrikansk-amerikansk åndelig musik - ofte som de forklarede at stille spørgsmålstegn ved udenforstående som en måde at beroliger deres egen frygt som de brugte deres skrøbelige organer til at konfrontere de snurre hunde, bullwhips, batons og teargas af de hjelmede og kropspansrede rækker af politiet, der forsøgte at kontrollere dem.
Forestil dig, hvor skræmmende det er for palæstinensere - i besat Øst-Jerusalem eller andre steder - at konfrontere de israelske militærs og langtidsstyrkerne, der er langt bedre væbnede styrker, der ikke tøver med at bruge lige levetid med metalkugler (nogle gange dækkede de i gummi) for at sprede demonstrationer, uanset hvor fredeligt demonstrationerne er.
Palæstinenserne spredt af israelske styrker, fredag, juli 21, 2017.
Dette billede, taget i fredags, viser, at nogle af de samme fredelige, ikke-voldelige tilbedere bliver spredt af tåregas. Men på nogle steder fyrede de israelske styrker også på fredelige demonstranter, hvilket resulterede i drab af tre af dem og såret af mange snesevis mere.
Ville ikke nogen, der deltager i en sådan offentlig demonstration af følelsen, have ret til at føle sig bange? Ville ikke stå skulder til skulder med dine medmennesker og deltage i et elsket religiøst ritual være en god måde at berolige sådan frygt for?
Det var selvfølgelig ikke kun muslimske palæstinensere, der protesterede i sidste uge. Rayana Khalaf offentliggjort i går denne fremragende runde op af de handlinger, som forskellige kristne palæstinensiske ledere, institutioner og enkeltpersoner tog for at udtrykke solidaritet med deres muslimske landsmænd.
Hendes artikel indeholder flere magtfulde grafik, herunder dette billede (højre) af to dukker på en gade i Bethlehem - en historisk by, der ligger meget tæt på Jerusalem, men hvis palæstinensiske beboere næsten er helt blokeret fra nogensinde at besøge hvor som helst, herunder hellige steder i Jerusalem .
Khalafs artikel henviser til et bevægeligt videoklip, der viser en kristen mand, Nidal Aboud, som havde søgt tilladelse fra sine muslimske naboer at stå sammen med dem i deres offentlige bøn, da han bad sine bønner fra sin bønbog. Det giver også flere eksempler på palæstinensiske muslimske og kristne samfundsledere, der arbejder sammen for at protestere og arbejde for at vende de stramme grænser. Israel har lagt begge samfunds adgang til deres mange elskede hellige steder i og omkring Jerusalem.
Andre nyttige ressourcer om situationen for palæstinensere i israelsk okkuperet øst Jerusalem er Miko Peleds levende skrift beskrivelse af hvordan disse palæstinensere oplever de angreb, som israelske styrker ofte gør på deres massive offentlige bønaktiviteter ... og dette meget tørre beskrivelse fra krisegruppen i det komplekse sæt aftaler, der siden 1967 har styret adgangen til de hellige steder - især det område, som krisegruppen kalder "den hellige esplanade". (Det ser ud til at være en måde at undgå at bruge enten det navn, som de fleste muslimer giver det pågældende område: "The Noble Sanctuary" eller det navn, som de fleste jøder giver det: "Temple Mount".)
Denne "Hellige Esplanade" er den hele smukke, træbeskyttede og væglukkede campus, der omfatter både Al-Aqsa-moskeen og den indviklede smukke Dome of the Rock. Det er også det område, der sidder på toppen af "Vestmuren" / "Krydsevæggen" / "Kotel".
Kort over del af Jerusalem, fra Btselem. Den "gamle by" er i
lilla boks. Det primært hvide område til venstre er Vest-Jerusalem.
Denne esplanade indtager ca. en femtedel af området af den (også murede) gamle by Jerusalem - som alle var en del af "Vestbredden" -området, som det israelske militær greb og begyndte at besætte i juni 1967.
Kort tid efter greb Israel Vestbredden, sin regering vedhæftede (en udvidet version af) Øst Jerusalem. Ingen signifikant regering i verden har nogensinde accepteret den direkte handling af ensidig Anschluss.
Regeringer og mellemstatslige organer betragter stadig hele Øst-Jerusalem, herunder den historiske gamle by, for at være "besat område". Som sådan kan Israel kun bevare en sikkerhedstilstedeværelse i området for at opretholde sit hold på området indtil afslutningen af en endelig fred med områdets legitime palæstinensiske sagsøgere. Og i afventning af afslutningen af denne fred er Israel forbudt i henhold til Genèvekonventionerne fra at implantere sine borgere som bosættere i området, fra at indføre nogen form for kollektiv straf på områdets oprindelige befolkning og at begrænse borgerrettighederne (herunder religiøse rettigheder) af disse legitime beboere på nogen måde, bortset fra når nedskæring er nødvendig af øjeblikkelig militær nødvendighed.
Krisegruppen - og flere andre kommentatorer i disse dage - nævner ikke behovet for afslutte den israelske besættelse af Østjerusalem og resten af Vestbredden så hurtigt som muligt på dette tidspunkt!
Men så længe det "internationale samfund" (primært USA, men også Europa) tillader besættelsen at fortsætte, giver Israel et så bredt spillerum til at begå grove krænkelser af Genève-konventionerne med straffrihed, så de israelske krænkelser - hvoraf mange er selv ekstremt voldelige, og alle er støttet af truslen om massiv vold - vil fortsætte.
I mellemtiden vil palæstinenserne i Jerusalem fortsætte med at gøre, hvad de kan for at blive i deres eget hjem, udøve deres rettigheder og udtrykke deres følelser så kraftigt som muligt. Og "vesterlændinge" bør ikke blive overrasket over, at nogle af de handlinger, som palæstinensere i deres hjemland (eller i diaspora) tager, er infunderet med religiøs mening og religiøse ritualer - hvad enten de er muslimske eller kristne.
Egyptiske demonstranter (venstre) ved hjælp af bøn for at konfrontere tungt
væbnede politi på Qasr el-Nil-broen, i slutningen af januar 2011
Andre bemærkelsesværdige nylige tilfælde af massiv, ikke-voldelig civil handling med en specifikt muslimsk smag blev set i Egypten under det arabiske forårsopstand i slutningen af januar og i begyndelsen af februar, 2011. (Billedet til højre viser en ærefrygtindgribende episode derefter.)
Andre, lignende anvendelser af masseret, ikke-voldelig muslimsk religiøs overholdelse er blevet set i de seneste år i mange andre dele af Palæstina, i Irak og andre steder.
Vil "vestlige" medier og kommentatorer genkende den meget modige og ikke-voldelige karakter af sådanne handlinger? Det håber jeg oprigtigt.
