Af David Swanson, World BEYOND WarAugust 9, 2021
En ny film af Molly Castelloe kaldet "Vamiks værelse", introducerer beskueren til Vamik Volkan og psykoanalyse af internationale konflikter.
Ideen er ikke så mystisk, som den måske lyder. Der er ingen forestilling om, at en konflikt har en psykologi, men snarere, at de, der er involveret i den, har det, og at alle, der beskæftiger sig med diplomati eller fredsskabelse, bør være opmærksom på, hvad der ofte er ustaterede og endda ikke -anerkendte motiver i de parter, der er involveret i tvister.
Volkan fokuserer på stor gruppeidentitet, det hyppige mønster af mennesker, der lidenskabeligt identificerer sig med store - nogle gange meget store - grupper som national eller etnisk identitet. Filmen diskuterer dehumanisering af andre grupper, der ofte ledsager stor gruppeidentitet. Det fokuserer også, lidt mere overraskende, på betydningen af delt sorg. Hvem og hvordan grupper sørger, og til hvem grupper opfører monumenter, er af afgørende betydning for Volkans syn på grupper rundt om i verden gennem århundreder (for ikke at nævne Black Lives Matters kritik af statuerne, der prikker amerikansk offentligt rum).
Volkan giver mange eksempler på situationer, hvor diplomater ingen steder kunne komme uden at forstå folks gruppetraumer. Han refererer nogle gange til "udvalgte traumer", selvom jeg formoder, at han ikke altid har kaldt traumas "udvalgte" i at diskutere dem med de traumatiserede personer. Selvfølgelig er de "udvalgte", selvom de er fuldstændig faktuelle og smertefulde. At vælge, hvad man skal dvæle ved og mindes, ofte at herliggøre og mytologisere, er et valg.
For at tage et eksempel på mange i filmen (og der er utallige andre, som alle kan tænke på), fortæller Volkan at have arbejdet med estere og russere og bemærket, at når russere ville blive sure i deres diskussion med estere, ville de bringe en Tartar -invasion op fra århundreder før. Et andet eksempel er Serbiens "reaktivering" i sin kultur, efter Jugoslaviens opløsning af slaget ved Kosovo 600 år tidligere. Disse er udvalgte traumer. De kan også ledsages - selvom filmen giver meget mindre om emnet - af udvalgte triumfer og herligheder.
Filmen advarer om brugen af udvalgte traumer undertiden foretaget af karismatiske ledere. Blandt de fremhævede eksempler på karismatiske ledere er Donald Trump. Jeg vil anbefale indberette foretaget på den sidste dag i hans formandskab af hans kommission fra 1776 for en model for hvidvaskning (ordspil beregnet) og forherligelse af tidligere rædsler og hans bemærkninger (og hver anden amerikansk præsidents) om Pearl Harbor og 9-11 som modeller for at vælge trauma.
Dette er det punkt, hvor folk måske vil skrige "men disse ting skete!" og man må muligvis forklare, at de begge skete og er blevet valgt. Skaden og dødsfaldet på Filippinerne inden for få timer efter "Pearl Harbor" var betydeligt større, men ikke valgt. Skaden og dødsfaldet som følge af COVID 19, eller masseskyderier, eller militære selvmord, eller usikre arbejdspladser, eller klimakollaps, eller mangel på sundhedsforsikring eller dårlig kost er betydeligt større end nogen af de store udvalgte traumer (Pearl Harbor og 9-11 ), men ikke valgt.
Volkan har brugt sin indsigt til at hjælpe mennesker med at helbrede på steder rundt om i verden. I hvilket omfang diplomater og fredsforhandlere som helhed har lært af ham, er mindre klart. Våbensalg og udenlandske baser og hangarskibe og droner og missiler og "specialstyrker" og opvarmning er alle domineret af USA, som åbent tildeler ambassadører til kampagne "bidragydere", bruger Udenrigsministeriet som et marketingfirma til våbensalg, og bygger sin udenrigspolitik på glæden ved et militært industrikompleks. Man spekulerer på, om det, diplomater har mest brug for, er en dybere forståelse af menneskelige motiver eller udskiftning af andre mennesker, der rent faktisk giver op og har en intention om at afslutte krig.
En måde at gennemføre en sådan udskiftning på kan være at ændre amerikansk kultur, overvinde udvalgte traumer og herligheder i amerikansk mytologi, afskaffe amerikansk exceptionisme. Her tilbyder Volkan og Castelloes film en vis retning ved at analysere amerikansk stor gruppeidentitet.
Filmen erklærer imidlertid, at traumet i 9-11 nu uundgåeligt er en del af den identitet, uden at erkende, at nogle af os i USA så må eksistere uden for den. Nogle af os var rædselsslagne af krige og grusomheder og terrorisme i meget større skala længe før og længe efter den 11. september 2001. Vi blev ikke særlig traumatiseret af, at mennesker blev myrdet den dag i et bestemt geografisk område. Vi identificerer os både med menneskeheden som helhed og med forskellige små grupper stærkere, end vi gør med den nationalt udpegede storgruppe, der er angivet af førstepersons-flertallet i amerikanske regeringserklæringer.
Det er her, jeg tror, vi kan bygge videre på, hvad denne film fortæller os. Volkan vil have diplomater til at forstå og være opmærksom på og undersøge stor gruppeidentitet. Jeg vil have, at de også vokser ud af det. Det er overflødigt at sige, at forstå det er nyttigt i at vokse det.
Jeg er glad for at have lært om Volkan fra denne film, og anbefaler dig også at gøre det. Jeg skammer mig over at sige, at jeg troede, at University of Virginia var lidt mere domineret af førkrigsholdere og professorer, end det viser sig at være, da Vamik Volkan er professor emeritus der.
