Krig fremmer Bigotry

Krigs- og krigspropaganda har ofte brændt og været brændt af racisme, fremmedhad, religiøst had og andre former for bigotry.

Historiker Kathleen Belew siger der har altid været en sammenhæng i USA mellem efterkrig af krig og fremkomsten af ​​hvid supremacist vold.

"Hvis man f.eks. Ser ud til at gå over i Ku Klux Klan-medlemskabet, tilpasser de sig mere konsekvent med veteranernes tilbagevenden fra kamp og efterkrig af krig, end de gør med indvandring, populisme, økonomiske trængsler eller nogen af ​​de Andre faktorer, som historikere typisk har brugt til at forklare dem, "siger hun.

Dr. Martin Luther King Jr. sagde famously, at vi skulle tage fat på tre sammenkoblede problemer sammen: racisme, militarisme og ekstrem materialisme.

Her er et uddrag fra Krig er en løgn af David Swanson:

Bigoted Racist Jingoism hjælper medicinen gå ned

Hvad der gør de mest fantastiske og ukodede løgne troværdige, er forskelle og fordomme, mod andre og til fordel for vores egne. Uden religiøs bigotry, racisme og patriotisk jingoisme ville krige være sværere at sælge.

Religion har længe været en begrundelse for krige, som blev kæmpet for guder, før de blev kæmpet for faraoer, konger og kejsere. Hvis Barbara Ehrenreich har det rigtigt i hendes bog Blood Rites: Origins and History of Passions of War, kæmpede de tidligste forstadier til krige mod løver, leoparder og andre grusomme rovdyr af mennesker. 16 Faktisk kan disse rovdyr være Basismateriale, hvorfra guder blev opfundet - og umættede droner hedder (f.eks. "Predator"). Det "ultimative offer" i krig kan være nært forbundet med praksis af menneskeligt offer som det eksisterede før krige, som vi kender dem, kom til at være. Følelserne (ikke trosbekendelser eller præstationer, men nogle af fornemmelserne) af religion og krig kan være så ens, om ikke identiske, fordi de to praksis har en fælles historie og aldrig har været langt fra hinanden.

Korstogene og koloniale krige og mange andre krige har haft religiøse begrundelser. Amerikanere bekæmpede religiøse krige i mange generationer forud for krigen for uafhængighed fra England. Kaptajn John Underhill i 1637 beskrev sin egen heroiske krigsførelse mod Pequot:

Captaine Mason gik ind i en Wigwam, bragte et brandmærke ud, efter at han havde såret mange i huset; så satte han fyr på Westside ... min selfe satte fyr på den sydlige ende med en trave af pulver, branden fra begge mødtes i centrum af fortet flammede mest forfærdeligt og brændte alt i løbet af en halv time; mange modige medmennesker var uvillige til at komme ud og kæmpede desperatst ... så de blev brændt og brændt… og så omkom tappert…. Mange blev brændt i fortet, både mænd, kvinder og børn

Denne Underhill forklarer som en hellig krig: "Herren er glad for at udøve sit folk med besvær og lidelser, at han kan appellere dem i barmhjertighed og åbenbarere sin rene nåde til deres sole." 18

Underhill betyder sin egen sjæl, og Herrens folk er selvfølgelig de hvide folk. De indfødte amerikanere måtte have været modige og dristige, men de blev ikke anerkendt som folk i fuld forstand. To og et halvt århundrede senere havde mange amerikanere udviklet et langt mere oplyst perspektiv, og mange havde ikke. Præsident William McKinley betragtede filippinere som behov for militær besættelse for deres eget gode.

For egen regning fortalte McKinley i 1899 en samling af metodister, at han ikke havde ønsket Filippinerne, og "da de kom til os som en gave fra guderne, vidste jeg ikke, hvad de skulle gøre med dem." McKinley sagde han havde bedt og modtaget følgende oplysning. Det ville være "fedt og uhyggeligt" for at give Filippinerne tilbage til Spanien, "dårlig forretning" for at give dem til Tyskland eller Frankrig, og skulle tilsyneladende skabe "anarki og mishandling" for at forlade Filippinerne til filippinerne. Så ved guddommelig vejledning så McKinley, at han ikke havde noget valg: "Der var ikke noget tilbage for os at gøre, men at tage dem alle og uddanne filippinerne og opheve og civilisere og kristne dem." McKinley foreslog at civilisere en nation med et universitet ældre end Harvard og at kristne en befolkning, der stort set var romersk-katolsk. 19

Det er tvivlsomt, at mange medlemmer af delegationen af ​​metodikere stillede spørgsmålstegn ved McKinleys visdom. Som Harold Lasswell bemærkede i 1927, kan kirkerne med praktisk talt enhver beskrivelse påberåbes til at velsigne en populær krig og se i den en chance for triumfen af ​​det uanset guddommelige design, de vælger at fremme. "Alt det var nødvendigt, Lasswell sagde, skulle få "iøjnefaldende præstationer" til at støtte krigen, og "mindre lys vil blinke efter." Propagandepostere i USA under Første Verdenskrig viste, at Jesus havde khaki og så ned på et pistolvand. Lasswell havde levet gennem en krig kæmpet mod tyskere, mennesker, der overvejende tilhørte samme religion som amerikanere. 20 Hvor meget lettere er det at bruge religion i krige mod muslimer i det 21ste århundrede. Karim Karim, lektor ved Carleton Universitys Journal of Journalism and Communication, skriver:

Det historisk forankrede billede af den "dårlige muslim" har været ganske nyttigt for vestlige regeringer, der planlægger at angribe muslimske flertalslande. Hvis den offentlige mening i deres lande kan være overbevist om, at muslimer er barbariske og voldelige, så dræber dem og ødelægger deres ejendom, synes mere acceptabelt. 20

I virkeligheden er det naturligvis ingen religion, der gør det muligt at gøre krig mod dem, og amerikanske præsidenter hævder ikke længere, at det gør det. Men kristen proselytisering er almindelig i det amerikanske militær, og det er også muslimers had. Soldater har rapporteret til Military Religious Freedom Foundation, at når de søger psykisk rådgivning, er de blevet sendt til kaplanerne i stedet, som har rådgivet dem om at blive på "slagmarken" for at "dræbe muslimer for Kristus". 22

Religion kan bruges til at opmuntre troen på, at hvad du gør er godt, selvom det ikke giver mening. En højere forståelse forstår det, selvom du ikke gør det. Religion kan tilbyde liv efter døden og en tro på, at du dræber og risikerer døden for den højest mulige årsag. Men religion er ikke den eneste gruppemæssige forskel, der kan bruges til at fremme krige. Enhver forskel i kultur eller sprog vil gøre, og racismens evne til at lette den værste form for menneskelig adfærd er veletableret. Senator Albert J. Beveridge (R-IN) afveg Senatet sin egen guddommeligt orienterede begrundelse for krigen på Filippinerne:

Gud har ikke forberedt de engelsktalende og teutoniske folk i tusind år for intet andet end forfængelig og tomgang, selvbevidsthed og selvbevidsthed. Ingen! Han har gjort os til verdensrangørerne for at etablere system, hvor kaos regerer. 23

De to verdenskrige i Europa, mens de blev kæmpet imellem nationer, betragtes typisk som "hvid" også involveret racisme på alle sider. Den franske avis La Croix på August 15, 1914, fejrede "Gauls gamle romers, romerne og franskmændene i os igen" og erklærede, at "tyskerne skal ryddes fra Rhens venstre bred. Disse inderlige horder skal kastes tilbage inden for deres egne grænser. Gauls af Frankrig og Belgien skal afvise invadereren med et afgørende slag, en gang for alle. Krigskriget vises. "24

Tre år senere var det USAs tur til at miste sindet. På december 7, 1917 erklærede kongresmedlem Walter Chandler (D-TN) på gulvet i huset:

Det er blevet sagt, at hvis du analyserer blodet fra en jøde under mikroskopet, vil du finde Talmud og den gamle bibel, der flyder rundt i nogle partikler. Hvis du analyserer blodet fra en repræsentativ tysker eller Teuton, finder du maskingeværer og partikler af skaller og bomber, der svæver rundt i blodet ... Bekæmp dem, indtil du ødelægger hele flokken.25

Denne form for tænkning hjælper ikke kun med at lette krigsfinansieringskontrolbøgerne ud af kongressmedlemmernes lommer, men også i at lade de unge, de sender til krig, gøre drabet. Som vi vil se i kapitel 5, kommer drab ikke let. Omkring 98 procent af mennesker har tendens til at være meget modstandsdygtige mod at dræbe andre mennesker. For nylig udviklede en psykiater en metode til at give US Navy bedre mulighed for at forberede morder til at dræbe. Det omfatter teknikker "for at få mændene til at tænke på de potentielle fjender, de bliver nødt til at overleve som underordnede former for liv [med film] forspændt for at præsentere fjenden som mindre end mennesket: Domstolens dumhed er latterliggjort, lokale personligheder er fremlagt som onde demigoder. "26

Det er meget lettere for en amerikansk soldat at dræbe en hadji end et menneske, ligesom det var lettere for nazistiske tropper at dræbe Untermenschen end rigtige mennesker. William Halsey, som beordrede de amerikanske søfartsstyrker i det sydlige Stillehav under anden verdenskrig, tænkte på hans mission som "Kill Japs, kill Japs, kill more Japs" og havde lovet, at da krigen var forbi, var det japanske sprog ville kun blive talt i helvede.27

Hvis krig udviklet sig som en måde for de mænd, der dræbte gigantiske dyr for at holde travlt med at dræbe andre mænd, da disse dyr døde, som Ehrenreich teoretiserer, er dets partnerskab med racisme og alle andre forskelle mellem grupper af mennesker en lang. Men nationalisme er den nyeste, magtfulde og mystiske kilde til mystisk hengivenhed, der er tilpasset krigen, og den, der selv voksede ud af krigsførelse. Mens gamle riddere ville dø for deres egen herlighed, vil moderne mænd og kvinder dø for et fladrende stykke farvet klud, der selv ikke plejer noget for dem. Dagen efter, at USA deklarerede krigen mod Spanien i 1898, vedtog den første stat (New York) en lov, der kræver, at skolebørn hilser det amerikanske flag. Andre ville følge. Nationalisme var den nye religion.28

Samuel Johnson bemærkede bemærkelsesværdigt, at patriotisme er den sidste tilflugtssted for en skurk, mens andre har antydet, at tværtimod er det den første. Når det kommer til at motivere krigslignende følelser, hvis andre forskelle fejler, er der altid dette: fjenden tilhører ikke vores land og hilser vores flag. Da USA blev løjet mere dybt ind i Vietnamkriget, stemte alle sammen med to senatorer for Tonkin-bugten. En af de to, Wayne Morse (D-OR), fortalte andre senatorer, at han var blevet fortalt af Pentagon, at det påståede angreb fra Nordvietnien var blevet provokeret. Som det vil blive diskuteret i kapitel 2, var Morse's oplysninger korrekte. Ethvert angreb ville have været provokeret. Men som vi vil se, var angrebet selv fiktivt. Morse's kolleger modsatte sig ikke ham med den begrundelse, at han var forkert. I stedet fortalte en senator ham: "Hell, Wayne, du kan ikke komme ind i en kamp med præsidenten, når alle flagene vinker og vi skal til en national konvention. Alle [præsident] Lyndon [Johnson] ønsker er et stykke papir der fortæller ham, at vi gjorde lige derude, og vi støtter ham. "29

Efterhånden som krigen lagde sig i årevis, ødelagde millioner af liv uanstrengt, senatorer på udenrigsrelaterede udvalg diskuterede i hemmelighed deres bekymring over, at de var blevet løjet til. Alligevel valgte de at holde sig stille, og optegnelser over nogle af disse møder blev ikke offentliggjort før 2010.30 Flagene havde tilsyneladende vinket gennem alle de mellemliggende år.

Krig er lige så god for patriotisme, da patriotisme er for krig. Da første verdenskrig begyndte, gik mange socialister i Europa sammen med deres forskellige nationale flag og forladte deres kamp for den internationale arbejderklasse. 31 I dag kører intet amerikansk modstand mod internationale regeringsstrukturer som amerikansk interesse for krig og insistere på, at amerikanske soldater aldrig være underlagt nogen anden myndighed end Washington, DC

Seneste artikler:
Årsager til at afslutte krig:
Oversæt til ethvert sprog