gan Bryan Doerries
Adolygiad Llyfr gan Hugh O'Neill
"Y Chwarae yw'r peth i ddal cydwybod y brenin" - Hamlet, Act II, scene ii.
Mae'r Theatr wedi ymgysylltu'n hir â'n pryderon cynhenid ac mae'n ffordd o archwilio tiroedd tywyllaf ein Dynoliaeth. Bryan Doerries, wedi'i gyfweld yn ddiweddar ar Radio NZ (www.radionz.co.nz/ cenedlaethol / rhaglenni / ninetonoon / 20151209) fel a ganlyn:
"Mae cyfarwyddwr theatr Brooklyn, Bryan Doerries, yn sylfaenydd y 'Theatr Rhyfel' prosiect, a'r 'Y Tu Allan i'r Wifren' cwmni sy'n cyflwyno dramâu Groeg hynafol i ddychwelyd milwyr, addicts, cymunedau carchar, a dioddefwyr trychinebau naturiol. Mae'n dadlau y gall trychinebau mawr y Groegiaid helpu cynulleidfa gyfoes i fwynhau popeth o'r trawma o fod mewn parth gwrthdaro i ofal diwedd oes. Hyd yn hyn, mae dros aelodau'r gwasanaeth 60,000, cyn-filwyr, a'u teuluoedd wedi mynychu a chymryd rhan ynddi Theatr y Rhyfel perfformiadau ledled y byd. Llyfr Bryan Doerries, yw 'The Theatre of War'.
Yn ei lyfr, mae Doerries yn dweud sut y cafodd ei ddioddefaint a'i golled ei hun resonance yn 5th ganrif CC, tragedïau Groeg. Mae'n honni bod adwaith Dynol i drawma yn wir yn ddi-waith: mae'r erchyllion o ryfel, trais, plastig a thrychineb yn dal i effeithio arnom nawr gan eu bod yn gwneud 2,500 o flynyddoedd yn ôl. Ei gipolwg arbennig - o ddarlleniad dwfn o Aristotle Barddoniaeth - yw bod dramâu trasig wedi'u hysgrifennu at bwrpas penodol a oedd i'w creu catharsis neu iachâd trwy ail-edrych ar y profiadau preifat mwyaf poenus hyn a deall nad yw ymateb un yn unigryw, ond mae'n ymateb dynol (yn iach) yn wir i ddioddefaint annhynol. Byddai cynulleidfaoedd yr amser wedi bod yn gyn-filwyr yn bennaf ers i'r Rhyfeloedd Peloponnesaidd barhau am rai blynyddoedd 80.
Nid Doerries oedd y cyntaf i nodi’r tebygrwydd rhwng rhai cymeriadau yn yr Oeuvre Clasurol a milwyr sy’n dioddef yr hyn - Rhyfel ar ôl Fietnam - sydd wedi’i labelu fel “PTSD” (a elwid hyd yma ers y Rhyfel Byd Cyntaf fel “sioc gragen”): ysgrifennodd Dr. Jonathan Shay “Achilles yn Fietnam"Ar y cyfochrog rhwng cyn-filwyr o Fietnam a'r epigau Homerig. Mae Shay hefyd wedi nodi sylwadau cywir Shakespeare o PTSD gan Lady Percy (Henry IV, Deddf II, olygfa ii). Felly, mae gan Shakespeare ddealltwriaeth gynhenid o effeithiau rhyfel ar y meddwl, a sut y mae nosweithiau yn parhau â'r aflonyddwch yn hir ar ôl i'r digwyddiadau ddigwydd.
Mae'n ymddangos bod awgrymu cyflwr anhrefn - fel y mae Doerries a Shay yn awgrymu - yn anghywir, gan ei fod yn ychwanegu bai pellach ar ei ddioddefwyr ac yn rhywsut yn eu gwneud yn broblem, yn hytrach na'r profiad a achosodd. Mae'n well gan Shay y term 'anaf moesol' amod sy'n fwyaf amlwg pan fo awdurdod yn atal y cwmpawd moesol (fel yn Arbrofol Milgram anhygoel). Ychydig iawn ohonom ni all fesur hyd at y dyfarniad presumptive o Nuremburg hy nid yw'n amddiffyniad i ddweud mai dim ond dilyn archebion oedd un. Mae ychydig o'r fath yn cael eu paratoi fel traitoriaid a gwartheg ac yn dioddef y ffurfiau mwyaf eithafol o erledigaeth (Cosb Maes Archibald Baxter No.1)
Mae'n amlwg bod problem ddifrifol i gymdeithas America gyda rhai adroddiadau'n tystio bod hunanladdiadau ar ôl Fietnam bron ddwywaith y 58,000 'a laddwyd ar waith' (aka KIA). Mae un ffigur a nodwyd ar gyfer y gwrthdaro presennol yn y Dwyrain Canol yn awgrymu cyfradd o 22 o hunanladdiadau bob dydd. Efallai bod y broblem yn cael ei gwaethygu gan lwyddiant gofal meddygol maes y gad hy mae mwy wedi goroesi anafiadau erchyll a fyddai hyd yn hyn wedi bod yn angheuol. Ar ben hynny, mae gwir sawrusrwydd rhyfel yn anghyfleustra gwleidyddol, i'w guddio rhag y cyhoedd: mae'r drasiedi go iawn yn digwydd y tu allan i'r llwyfan. Mae dynion a menywod yn dioddef poenydio corfforol a meddyliol tra bod cymdeithas yn edrych y ffordd arall. Nid oes unrhyw enillwyr mewn rhyfel - ac eithrio'r bancwyr a'r gwneuthurwyr arfau.
Mae gan Doerries gefndir ysgolheigaidd, heb fod yn filwrol - er gwaethaf y canolfannau niferus a oedd yn amgylchynu ei gartref yn Virginia. Fe'i symudwyd i 'wneud rhywbeth' ar ôl darllen ymhlith cyn-filwyr yn yr ysbyty Walter Reed a oedd yn rhyfel. Cafodd ei ymdrechion eu galfanio gan erthygl yn NY Times (Jan 13th 2008) gan Sontag & Alvarez gan ddyfynnu Capten P. Nash yn disgrifio PTSD yn nrama'r Sophocles am yr Ajax Homeric. Yn isel ar ôl Rhyfel y pren Troea, fe laddodd Ajax fuches o anifeiliaid yn ddiarwybod ac yna wedi cwympo ar ei gleddyf ei hun. Cysylltodd Doerries â Nash ac yn y pen draw gosodwyd yr olygfa ar gyfer y digwyddiad theatrig cyntaf: 4 actor yn darllen darnau ar goedd o weithiau Sophocles ar Ajax ac Philoctetes roedd y ddwy ddrama yn mynd i’r afael â theimladau pwerus o anghyfiawnder a gadael (roedd NB Sophocles hefyd yn gadfridog milwrol). Canolbwyntiodd yr actio tenau fwy o bwyslais ar eiriau ac emosiynau. Dilynwyd un awr o theatr gan sawl awr o drafodaeth ddemocrataidd iawn gan y gynulleidfa dan arweiniad Doerries: roedd y ddrama wedi ennyn teimladau dwfn ac wedi rhoi trwydded i bryderon preifat mewn fforwm cyhoeddus - nid oedd pob un ohonynt yn gwrando'n gyffyrddus - yn enwedig i'r rhai â rheolaeth. .
Fodd bynnag, perfformiodd geiriau a theatr "Theatr y Rhyfel" ar gyfer cynulleidfaoedd amrywiol gan ddefnyddio drama sy'n benodol i'r gynulleidfa honno. Ar gyfer staff y carchar yn Guantanamo, perfformiad yn seiliedig ar Aeschylus '"Prometheus Bound"Yn galw am yr ymateb annisgwyl bod rhai wedi'u nodi â chymeriad torturedig Prometheus tra bod eraill yn gweld eu hunain yn ei garcharor amharod Heffaestws, neu ei farchnadoedd brwdfrydig Kratos (Power) a Bwyd (Heddlu). Gwaharddwyd y drafodaeth gynulleidfa er gwaethaf presenoldeb seren 4 yn gyffredinol; Roedd cwestiwn olaf Doerries ar gyfiawnder Prometheus yn achosi un cyfreithiwr hŷn iawn i catharsis gan ei ddatganiad chwerw o'r Unol Daleithiau wedi colli pob awdurdod moesol trwy wrthod treialon teg i'w carcharorion. Dyma'r gwrthdaro moesol hwn a roddwyd yn eglur pam yr oedd cymaint wedi ei adnabod â theimlad Prometheus, 'wedi'i glymu i graig ar ddiwedd y Ddaear'.
Mae'n ganmoladwy bod Doerries yn ymdrechu i ail-ddyneiddio'r rhai sy'n cael eu dad-ddyneiddio gan ryfel, gwasanaeth milwrol, sefydliadau cosb ac ati. Rhaid i feistri rhyfel a hil-laddiad ddad-ddyneiddio'r gelyn canfyddedig yn gyntaf, ac yna dad-ddyneiddio eu pobl eu hunain i ofni, casáu a lladd y 'gelyn'. Gwelsom hyn yn yr Almaen Natsïaidd, Rwanda, ac yn y cynnydd cynyddol yng Nghymhleth Diwydiannol Milwrol yr Unol Daleithiau - fel y rhybuddiodd yr Arlywydd Eisenhower yn ei valedictory o 17th Ionawr 1961. Ymladdwyd y rhyfeloedd Peloponnesaidd am resymau dirfodol tra ymladdir rhyfeloedd yr UD am elw - waeth beth fo'r canlyniadau. Y cwestiwn di-ofyn yn y stori hon: pwy fydd yn darparu catharsis i'r miliynau dirifedi o ddioddefwyr rhyfel - y meirw, y maimed, yr amddifad a'r digartref? Efallai ei bod yn annheg disgwyl y cwestiwn hwn gan Doerries, ond rhaid ei ofyn serch hynny. Mae Doerries wedi dechrau siarad gwirionedd â phŵer pa allu oedd hanfod Democratiaeth - yn ystyr Gwlad Groeg y gair (Demos Kratos = pobl - pŵer). Llifodd democratiaeth yn Athen pan oedd gan gymdeithas hierarchaidd fach, dan fygythiad dirfodol, feistri a chaethweision yn llythrennol yn tynnu ar yr un rhwyfau. Heddiw, mae'r Creu cyfan yn wynebu bygythiad dirfodol gan Newid Hinsawdd. “Yn y dadansoddiad terfynol, rydym i gyd yn byw ar yr un blaned fach. Anadlwn yr un aer. Rydym yn caru dyfodol ein plant. Ac rydym i gyd yn farwol. "(JFK 10 / 6 / 63)
