Argyfwng yr Angloffon yn Camerŵn: Persbectif Newydd

Gan Hippolyte Eric Djounguep, Mai 24, 2020

Mae'r gwrthdaro treisgar rhwng yr awdurdodau Camerŵn a gwahanyddion y ddau ranbarth Saesneg eu hiaith ers mis Hydref 2016 yn gwaethygu'n raddol. Roedd y rhanbarthau hyn yn is-fandadau Cynghrair y Cenhedloedd (SDN) o 1922 (dyddiad llofnodi Cytundeb Versailles) ac yn is-ddartelage y Cenhedloedd Unedig o 1945, ac fe'u gweinyddwyd gan Brydain Fawr tan 1961. Adwaenir yn well fel “ Argyfwng angloffon ”, mae’r gwrthdaro hwn wedi cymryd doll fawr: bron i 4,000 wedi marw, 792,831 wedi’u dadleoli’n fewnol dros 37,500 o ffoaduriaid y mae 35,000 ohonynt yn Nigeria, 18,665 o geiswyr lloches.

Cynhaliodd Cyngor Diogelwch y Cenhedloedd Unedig gyfarfod ar y sefyllfa ddyngarol yn Camerŵn am y tro cyntaf ar Fai 13, 2019. Er gwaethaf galwad Ysgrifennydd Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig am gadoediad ar unwaith am ymateb cynhwysfawr i Covid-19, mae'r ymladd wedi parhau i ddirywio'r ffabrig cymdeithasol yn y rhanbarthau hyn o Camerŵn. Mae'r argyfwng hwn yn rhan o gyfres o wrthdaro sydd wedi nodi Camerŵn er 1960. Mae'n un o'r penodau mwyaf arwyddocaol, wedi'i fesur cymaint yn ôl nifer yr actorion dan sylw a'u hamrywiaeth ag yn ôl ei addewidion. Mae trawiadau a ganfyddir o ongl yn dal i adlewyrchu'r cysylltiadau nad ydynt bob amser wedi'u torri wedi'u llenwi â delweddau a chynrychioliadau anacronistig o orffennol trefedigaethol, a phersbectif nad yw wedi esblygu'n llawn dros y blynyddoedd.

Gwrthdaro wedi'i orchuddio â priori yn syfrdanol o ran realiti

Mae'r canfyddiad o wrthdaro yn Affrica wedi'i adeiladu gan nifer o fecanweithiau, ac mae rhai ohonynt yn aml yn cael eu hadleisio gan y cyfryngau a sianelau eraill o drosglwyddo gwybodaeth. Mae'r modd y mae'r cyfryngau yn portreadu'r argyfwng angloffon yn Camerŵn gan gyrion y wasg ryngwladol a hyd yn oed genedlaethol yn dal i ddatgelu disgwrs sy'n ei chael hi'n anodd datgysylltu ei hun o weledigaeth sydd o dan oruchwyliaeth yn ôl pob sôn. Mae lleferydd weithiau gyda sylwadau, ystrydebau a rhagfarnau cyn-annibyniaeth yn parhau heddiw. Mae rhai cyfryngau a chamlesi eraill o drosglwyddo gwybodaeth yn y byd a hyd yn oed yn Affrica yn cynnal carchardai a pharadeimau sy'n caniatáu i'r ddelwedd drefedigaethol ac ôl-drefedigaethol hon o Affrica ffynnu. Fodd bynnag, mae'r cynrychioliadau ystrydebol hyn o gyfandir Affrica yn cuddio neu'n tanseilio ymdrechion ffiniau categori cyfryngau arall: deallusion ac ysgolheigion nad ydynt yn gadael i'w gweledigaeth gael eu cario i ffwrdd gan y weledigaeth ôl-wladychu hon trwy ddewis gwybodaeth a materion wedi'u dilysu sy'n gwneud Affrica, y cyfandir yn cynnwys 54 o wledydd, mor gymhleth â phob cyfandir arall yn y byd.

Yr argyfwng angloffon yn Camerŵn: sut i'w gymhwyso?

Cyflwynir argyfwng yr angloffon mewn rhai tabloidau cyfryngau rhyngwladol a chamlesi darlledu eraill fel rhai sy'n perthyn i'r grŵp o ddigwyddiadau sydd wedi'u labelu “trychinebau naturiol” - cymhwyster a naturoli hawdd ar gyfer digwyddiadau cymdeithasol sy'n digwydd yn rheolaidd yn Affrica y mae'r cyfryngau yn ymwybodol ohonynt. Gan nad ydyn nhw'n ddigon ymwybodol, maen nhw'n “beio” cyfundrefn Yaounde (prifddinas Camerŵn) lle mae'r “hirhoedledd a llywodraethu negyddol wedi achosi'r rhyfel”. Mae pennaeth gwladwriaeth Gweriniaeth Camerŵn ym mherson Paul Biya bob amser yn cael ei grybwyll ym mhob gweithred negyddol: “diffyg moeseg wleidyddol”, “llywodraethu gwael”, “distawrwydd arlywyddol”, ac ati. Yr hyn sy'n werth ei roi wrth y lamplight yw nid cywirdeb na difrifoldeb y ffeithiau yr adroddwyd arnynt ond absenoldeb esboniadau amgen o rai areithiau.

Cwestiwn ethnig?

Mae naturoli'r rhyfel hwn ar gyfandir Affrica sy'n datblygu trwy adleoli ffactorau ethnig yn ddimensiwn sylfaenol o'r ddisgwrs drefedigaethol ar Affrica sy'n parhau heddiw. Y rheswm pam yr ystyrir y gwrthdaro hwn yn y pen draw fel dim ond ffenomen naturiol sydd wedi'i lleoli'n ehangach ar echel sy'n gwrthwynebu natur a diwylliant ac yr ydym yn dod o hyd i amryw o atgofion mewn llenyddiaeth benodol. Yn aml, disgrifir “argyfwng yr Angloffon” fel ffenomen na ellir ei egluro’n rhesymol nac bron. Mae'r safbwynt sy'n ffafrio achosion naturiol wrth egluro rhyfel yn aml iawn yn datblygu disgwrs hanfodol. Mae hyn yn atgyfnerthu trwy gymysgu delwedd apocalyptaidd â'r araith, lle rydyn ni'n dod o hyd i themâu fel “uffern”, “melltith” a “tywyllwch” yn benodol.

Sut y dylid ei werthuso?

Mae'r asesiad hwn yn fwy rheolaidd ac weithiau'n cael ei benderfynu mewn rhai cyfryngau ac yn rhan sylweddol o'r camlesi trosglwyddo gwybodaeth. O ddechrau argyfwng yr Anglophone ar Hydref 1, 2017, deallwyd “mae'n debyg bod hyn yn arwain at ddarnio newydd o wleidyddiaeth Camerŵn a lledaeniad milisia lleol wedi'u gwreiddio mewn teyrngarwch llwythol neu uffern rhyfel rhwng llwythau”. Mae Affrica bellach yn gwylio Camerŵn. Ond byddwch yn wyliadwrus: mae termau fel “llwyth” a “grŵp ethnig” yn cael eu llwytho â stereoteipiau a syniadau a dderbynnir, ac yn dadwaddoli sylwedd realiti pethau. Mae'r geiriau hyn, yn nealltwriaeth rhai pobl, yn agos at farbariaeth, sawrus a chyntefig. Dylid nodi, mewn un disgrifiad, nad yw'r ymladd yn gwrthwynebu carfannau ar ôl dewis yr opsiwn o ryfel ar draul un arall, ond ymddengys eu bod yn gorfodi arnynt gan eu bod mewn rhai sydd mor “hyfforddedig”.

Litani o eiriau negyddol

Yr hyn sydd fel arfer yn digwydd am “argyfwng yr Angloffon” yw golygfa o anhrefn, dryswch, ysbeilio, gweiddi, crio, gwaed, marwolaeth. Dim byd sy'n awgrymu brwydrau rhwng grwpiau arfog, swyddogion yn cynnal gweithrediadau, ymdrechion i ddeialog a gychwynnwyd gan y clochyddion, ac ati. Yn y pen draw, ni ellir cyfiawnhau cwestiwn ei rinweddau gan na fyddai unrhyw sail i'r “uffern” hon. Gellid deall bod “Camerŵn yn rhwystr difrifol i ymdrechion sefydliadau rhyngwladol i helpu Affrica i ddatrys ei rhyfeloedd”. Yn enwedig ers “yn ôl adroddiad diweddar gan y Cenhedloedd Unedig, argyfwng yr Anglophone yn Camerŵn yw un o’r argyfyngau dyngarol gwaethaf, gan effeithio ar oddeutu 2 filiwn o bobl”.

Delweddau trawmatig hefyd

Rhaid cyfaddef, mae un categori o gyfryngau yn honni bod “y gwrthdaro yn Camerŵn yn erchyll a chymhleth”. Mae'r dioddefiadau hyn yn real ac yn parhau i raddau helaeth yn annhraethol. Ar ben hynny, mae cyfrifon rheolaidd y dioddefiadau hyn, y rhesymau nad ydym yn egluro drostynt, yn arbennig o dosturiol yn wyneb yr hyn sy'n angheuol sy'n arbennig i Affrica ac nad oes unrhyw un yn wirioneddol gyfrifol amdano. O'r dadansoddiad o'r cymdeithasegydd Ffrengig Pierre Bourdieu, wrth siarad am ddelweddau o newyddion teledu o'r byd, mae naratifau o'r fath yn y pen draw yn gyfystyr â “bydd olyniaeth o straeon ymddangosiadol hurt sy'n arwain at bob un fel ei gilydd (…) 'ymddangosodd digwyddiadau heb eglurhad, yn diflannu heb atebion' . Mae’r cyfeiriad at “uffern,” “tywyllwch,” “ffrwydradau,” “ffrwydradau,” yn helpu i roi’r rhyfel hwn mewn categori ar wahân; argyfyngau anesboniadwy, yn rhesymol annealladwy.

Mae delweddau, dadansoddiad a sylwadau yn awgrymu poen a thrallod. Yn nhrefn Yaounde, mae diffyg gwerthoedd democrataidd, deialog, synnwyr gwleidyddol, ac ati. Nid oes unrhyw beth sydd ganddo yn rhan o'r portread a gynigir ohono. Mae’n bosib ei ddisgrifio hefyd fel “cynlluniwr gwych”, “trefnydd cymwys”, rheolwr sydd â rhai sgiliau. Gellir awgrymu yn gyfreithlon y gall y ffaith ei fod wedi gallu cynnal cyfundrefn am fwy na 35 mlynedd er gwaethaf sawl tro a thro ennill y cymwysterau hyn iddo.

Cydweithrediad ar seiliau newydd

Mae naturoli argyfwng yr Anglophone yn Camerŵn, datrysiad ymyrraeth ryngwladol i roi diwedd arno ac absenoldeb lleisiau'r actorion mewn gwrthdaro ac o leisiau anghydnaws mewn rhai areithiau yn y cyfryngau yn datgelu dyfalbarhad y berthynas ac ôl- pŵer annibynnol. Ond yr her yw datblygu cydweithrediad newydd. A phwy sy'n dweud bod cydweithredu newydd yn dweud gweledigaeth newydd o Affrica. Felly mae angen gwleidyddoli a chroesi’r glances ar Affrica i gipio’r polion ac arwain adlewyrchiad heb ragfarnau hiliol, ystrydebau, ystrydebau ac yn anad dim, mae llawer mwy yn uwch na’r meddwl senghoriaidd hwn fod “emosiwn yn negro a rheswm yw Hellene”.

Brawddeg yn fwy nag anffodus ac nid heb afatarau. Ni ddylid lleihau gwaith Senghor i'r ymadrodd y tu allan i'r cyd-destun hwn. Yn anffodus, mae llawer o daleithiau awdurdodaidd a dotalitaraidd Affrica wedi bod yn derbyn ers degawdau y syniadau a'r rhagfarnau cymdeithasol-wleidyddol ac economaidd sy'n ysgubol ar draws Affrica, y rheini o'r Gogledd i Dde Affrica. Nid yw ardaloedd eraill yn cael eu spared ac nid ydynt yn dianc rhag nifer fawr o a priori a chynrychioliadau: economaidd, dyngarol, diwylliannol, chwaraeon a hyd yn oed geopolitical.

Yn y gymdeithas gyfoes yn Affrica, sy'n fwy sensitif i'r hyn a roddir i'w weld nag i'r hyn a roddir i'w glywed, mae “gair ystum” eglurhad yn ffordd werthfawr iawn o rannu rhywbeth gwefreiddiol, arloesol ac ansoddol. Mae ffynhonnell bodolaeth i'w chael yn yr “ie” cyntaf y mae'r heriau, yr esblygiadau a'r trawsnewidiadau sydd ar y gweill yn y byd yn ei gosod. Dyma'r gofynion sy'n sail i'r disgwyliadau. Yn arwydd o bŵer heb ei reoli, mae araith y cyfryngau eisiau tynnu sylw at y newyddion yn ei holl gydrannau ar gyfer datblygiad gweddus a chydunol.

Mae'r llif gwybodaeth a ddatblygwyd yn y wasg ryngwladol, ymchwil y mae ei hansawdd yn ganfyddadwy oherwydd dyfnder y dadansoddiad i gyd yn bethau sy'n ein tynnu oddi wrthym ein hunain ac yn ein rhyddhau rhag unrhyw bryder am hunan-gyfiawnhad. Maen nhw'n galw am adael i wybodaeth drawsnewid arferion gwladwriaethau, “seicdreiddiol” er mwyn sicrhau eu bod yn unol â globaleiddio. Felly, yn ôl exegesis araith y cyfryngau, “mae dadansoddiad ar yr un pryd yn derbyn, yn addo ac yn anfon”; ni fyddai cadw dim ond un o'r tri pholyn yn cyfrif am union gynnig y dadansoddiad. 

Fodd bynnag, mae'r holl gredyd yn mynd i bersonoliaethau penodol y wasg ryngwladol, y byd academaidd a gwyddonol sy'n gosod y ddyletswydd i gynnig arwydd a gair sy'n dweud y polion ac uchelgeisiau allanfa Affrica o'r paradeimau sydd wedi'u gwisgo a'u gwisgo. Nid yw'n gwestiwn i'r olaf wneud gweithred hudol a fyddai'n gorfodi amgylchiadau i fod yn ffafriol i Affrica; nid yw'n golygu ychwaith bod holl brosiectau'r cyfandir yn cael eu cymeradwyo. Gan ei fod yn cyfeirio at wybodaeth strategol sy'n gwneud popeth yn newydd, gan ei fod yn creu hyder yn y dyfodol, maent yn wir ffynonellau heddwch a gobaith; maent yn agor y dyfodol ac yn arwain deinameg bywyd o'r newydd. Maent hefyd yn tystio i bresenoldeb hapusrwydd mewn methiannau yn ogystal ag mewn llwyddiannau; mewn gorymdeithiau sicr ac mewn crwydro. Nid ydynt yn darparu ansicrwydd bywyd dynol na risgiau prosiectau na chyfrifoldebau, ond maent yn cefnogi hyder mewn dyfodol gwell fyth. Fodd bynnag, nid yw'n fater o ddrysu'r amrywiaeth gyfreithlon â chyfosodiad nac argyhoeddiadau ac arferion unigol (lluosogrwydd syml) nac o gymhathu undod y synhwyrau â gosod argyhoeddiad ac arfer unigryw (unffurfiaeth) i bawb.

Mae'r ddelwedd hon o Affrica nid yn unig yn alldarddol ac yn brofiadol yn unig; mae hefyd yn cael ei gyd-gynhyrchu ac weithiau'n cael ei lwyfannu o'r tu mewn i'r cyfandir. Nid yw'n fater o syrthio i'r broblem “uffern, y lleill ydyw”. Mae pawb yn wynebu eu cyfrifoldebau.

Newyddiadurwr a dadansoddwr geopolitical ar gyfer y cylchgrawn Ffrengig Le Point yw Hippolyte Eric Djounguep ac mae'n cyfrannu at y BBC a'r Huffington Post. Mae'n awdur sawl llyfr gan gynnwys Cameroun - anglophone crise: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) a Médias et Conflits (2012) ymhlith eraill. Er 2012 mae wedi gwneud sawl alldaith wyddonol ar ddeinameg gwrthdaro yn rhanbarth Llynnoedd Mawr Affrica, yng Nghorn Affrica, yn rhanbarth Lake Chad ac yn Arfordir Ifori.