(Dyma adran 55 o'r World Beyond War papur gwyn System Ddiogelwch Fyd-eang: Amgen i Ryfel. Parhewch i yn flaenorol | yn dilyn adran.)
(Os gwelwch yn dda dychwelwch y neges hon, a cefnogi pob un World Beyond Warymgyrchoedd cyfryngau cymdeithasol.)
Yr argyfyngau mwyaf dwfn a brofir gan unrhyw gymdeithas yw'r adegau newid hynny pan na fydd y stori yn annigonol ar gyfer diwallu gofynion goroesiad sefyllfa bresennol.
Thomas Berry ("Ysgol Ddaear")
Yn hanfodol i ddatblygu diwylliant heddwch ymhellach yw adrodd stori newydd am ddynoliaeth a'r ddaear. Yr hen stori, anwylyd gan lywodraethau a gormod o newyddiadurwyr ac athrawon, yw bod y byd yn lle peryglus, y mae rhyfel bob amser wedi bod gyda ni, yn anochel, yn ein genynnau, ac yn dda i'r economi, bod paratoi ar gyfer rhyfel yn sicrhau heddwch , ei bod yn amhosib rhyfel y diwedd, bod yr economi fyd-eang yn gystadleuaeth cŵn bwyta cŵn ac os nad ydych chi'n ennill eich colli, mae'r adnoddau hynny'n brin ac os ydych chi am fyw'n dda, rhaid i chi eu cipio, yn aml gan rym, a bod natur yn syml yn fwyn o ddeunyddiau crai. Mae'r stori hon yn rhagolygon pwrpasol hunangyflawniaeth hunan-gyflawni sy'n honni ei fod yn realiti ond mewn gwirionedd mae'n besimiaeth drechu.
Yn yr hen stori, cyflwynir hanes fel ychydig yn fwy na dilyniant o ryfeloedd. Fel y dywedodd Darren Reiley, yr addysgwr heddwch:
Mae'r rhagdybiaeth fod rhyfel yn rym naturiol a angenrheidiol o gynnydd dynol wedi'i gyfreinio'n ddwfn ac mae'n parhau i gael ei atgyfnerthu gan y ffordd yr ydym yn addysgu hanes. Yn yr Unol Daleithiau, mae'r safonau cynnwys ar gyfer addysgu Hanes America yn mynd fel hyn: "Achosion a chanlyniadau Rhyfel Revolutionary America, Rhyfel 1812, Rhyfel Cartref, Rhyfel Byd Cyntaf, y Dirwasgiad Mawr (a sut y rhyfelodd yr Ail Ryfel Byd) , Hawliau Sifil, rhyfel, rhyfel, rhyfel. "Wedi dysgu fel hyn, mae rhyfel yn dod yn ysgogwr newid cymdeithasol, ond mae'n rhagdybiaeth y mae angen ei herio, neu bydd myfyrwyr yn ei gymryd am y gwir.
Mae'r holl ymdrechion cydweithredol o ddynoliaeth, y cyfnodau heddwch hir, bodolaeth cymdeithasau heddychlon, datblygu sgiliau datrys gwrthdaro, y straeon rhyfeddol o anfantais llwyddiannus, i gyd yn cael eu hanwybyddu yn adroddiad traddodiadol y gorffennol y gellir ei ddisgrifio fel " rhyfelwr. "Yn ffodus, mae haneswyr o'r Cyngor ar Ymchwil Heddwch mewn Hanes ac eraill wedi dechrau diwygio'r farn hon, gan ddod â goleuni realiti heddwch yn ein hanes.
Mae stori newydd, wedi'i chefnogi gan wyddoniaeth a phrofiad. Mewn gwirionedd, mae rhyfel yn ddyfais gymdeithasol ddiweddar gymharol ddiweddar. Rydym ni wedi bod o gwmpas dros gyfnod o 100,000 o flynyddoedd ond nid oes llawer o dystiolaeth ar gyfer rhyfel, ac yn sicr rhyfel rhyng-wladwriaethol, yn mynd yn ôl yn llawer mwy na blynyddoedd 6,000, ychydig iawn o achosion cynharaf y gwyddys amdanynt yn rhyfel yn ôl 12,000 mlynedd, ac nid oedd yn gynharach.nodyn2 Ar gyfer 95 y cant o'n hanes, roeddem ni heb ryfel, gan nodi nad yw rhyfel yn genetig, ond yn ddiwylliannol. Hyd yn oed yn ystod y cyfnod gwaethaf o ryfeloedd yr ydym wedi gweld, yr 20th ganrif, roedd heddwch llawer mwy rhyngddatig yn y gymuned ddynol na rhyfel. Er enghraifft, ymladdodd yr Unol Daleithiau yn yr Almaen am chwe blynedd ond roedd yn heddychlon gyda hi am naw deg pedwar, gydag Awstralia ers dros gan mlynedd, gyda Chanada yn ymhell dros hynny, a byth yn rhyfel â Brasil, Norwy, Ffrainc, Gwlad Pwyl, Burma , ac ati. Mae'r rhan fwyaf o bobl yn byw mewn heddwch y rhan fwyaf o'r amser. Mewn gwirionedd, yr ydym yn byw yng nghanol system heddwch byd-eang sy'n datblygu.
Roedd yr hen stori yn diffinio'r profiad dynol o ran materoliaeth, trachwant a thrais mewn byd lle mae unigolion a grwpiau yn cael eu dieithrio oddi wrth ei gilydd ac o fyd natur. Mae'r stori newydd yn stori o berthyn, o berthnasoedd cydweithredol. Mae rhai wedi ei alw'n stori am “gymdeithas bartneriaeth sy'n datblygu.” Stori o sylweddoli sy'n dod i'r amlwg ein bod yn un rhywogaeth - dynoliaeth - yn byw mewn gwe hael o fywyd sy'n darparu'r cyfan sydd ei angen arnom am oes. Rydym mewn partneriaeth â'n gilydd a chyda'r ddaear am oes. Nid dim ond nwyddau materol yw cyfoethogi bywyd, er bod angen lleiafswm yn sicr — ond yn hytrach gwaith ystyrlon a pherthnasoedd yn seiliedig ar ymddiriedaeth a gwasanaeth cydfuddiannol. Gyda'i gilydd mae gennym y pŵer i greu ein tynged ein hunain. Nid ydym wedi ein siomi.
Mae adroddiadau Canolfan Metta ar Diffyg Trais yn cynnal pedair cynnig sy'n helpu i ddiffinio'r stori newydd.
• Ni allwn ni gael ei gyflawni trwy ddefnyddio pethau amhenodol, ond trwy ehangu ein perthnasoedd o bosibl yn ddidrafferth.
• Ni allwn ni niweidio eraill heb niweidio ein hunain. . . .
• Nid yw diogelwch yn dod. . . trechu "gelynion"; ni all ddod yn unig. . . gan droi gelynion yn ffrindiau.nodyn3
(Parhewch i yn flaenorol | yn dilyn adran.)
Rydym am glywed gennych! (Rhowch sylwadau isod)
Sut mae hyn wedi arwain Chi i feddwl yn wahanol am ddewisiadau amgen i ryfel?
Beth fyddech chi'n ei ychwanegu, neu'n newid, neu'n gwestiwn am hyn?
Beth allwch chi ei wneud i helpu mwy o bobl i ddeall am y dewisiadau amgen hyn i ryfel?
Sut allwch chi gymryd camau i wneud y dewis hwn yn rhyfel yn realiti?
Rhannwch y deunydd hwn yn eang!
Swyddi perthnasol
Gweler swyddi eraill sy'n gysylltiedig â “Creu Diwylliant Heddwch”
Gweler Tabl cynnwys llawn ar gyfer System Ddiogelwch Fyd-eang: Amgen i Ryfel
Nodiadau:
2. Nid oes un ffynhonnell awdurdodol sengl sy'n darparu tystiolaeth ar gyfer genedigaeth rhyfel. Mae nifer o astudiaethau archeolegol ac anthropolegol yn darparu amrywiadau o 12,000 i 6,000 flwyddyn neu lai. Byddai'n mynd y tu hwnt i gwmpas yr adroddiad hwn i fynd i'r ddadl. Darperir trosolwg da o ffynonellau dethol gan John Horgan yn The End of War (2012). (dychwelyd i'r prif erthygl)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (dychwelyd i'r prif erthygl)
Ymatebion 3
Rwy'n teimlo bod “dweud y stori newydd” fel cyhyr y mae'n rhaid i ni ei ymarfer yn gyson er mwyn adeiladu cryfder. Pan oeddwn yn Israel / Palestina yn ddiweddar, roeddwn i'n teimlo'r her i ofyn, “A yw'n bosibl bod yr hen stori 'nad oes digon o le i'r ddwy bobloedd' yma yn anwir? A yw’n bosibl bod digon i bawb? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Rwy'n credu bod Edward Said wedi dweud hyn ers talwm - nid ateb yw rhaniad, mae angen dysgu cyd-fyw, yma ac ym mhobman.
O fewn y ganrif ddiwethaf mae stori magu plant ac addysgu plant wedi newid o “ffon a moron” neu “blentyn da, plentyn drwg” i stori wahanol lle gallai ymddygiad gael ei farnu, ond nid y person. Ymhellach, rydym yn ymholi “Sut mae person cyffredin, sydd eisiau gwneud yn dda, bwrw ymlaen ag eraill, bwrw ymlaen â byw, wedi dewis yr ymddygiad HWN?” Yna, ac yna yn unig, a yw stori'r unigolyn hwnnw'n dod i'r amlwg a gwelwn pam roedd ymddygiad dinistriol yn ymddangos fel yr opsiwn gorau bryd hynny, yn y lle hwnnw, i'r person hwnnw. Trwy inni glywed y stori, mae stori'r plentyn ei hun yn ennill dimensiynau eraill, nid yw'r tro nesaf yr un peth â'r tro diwethaf, mae gwahanol opsiynau'n dod i'r amlwg ac yn bodoli.
Ac felly, i mi, mae'n rhaid i'r stori newydd gynnwys gwrando: dim ond pan fyddwn ni'n barod i glywed pam mae pobl, cariadus emosiynol rhesymol yn casáu gofalu yn rhannu pobl, yn teimlo eu bod nhw'n gorfod rhyfel yn y pen draw, y byddwn ni'n dechrau cynnig gofod gwahanol lle mae'r opsiynau rydyn ni wedi'u darganfod yn ymddangos yr un mor dda iddyn nhw. Fy enghraifft bresennol, y byddwn yn plethu i mewn i stori, yw “usury”. Mae marchnadoedd ariannol y gorllewin yn canmol enillion (a gafwyd o ddim gwaith na gwasanaeth cynhyrchiol = usury) tra bod bancio islamig, yn enwedig islamaidd sylfaenol, yn condemnio'r arfer o ennill o'r fath yn llwyr. Mae cronfeydd cymdeithasol a lles y gorllewin, pensiynau, ac ati, beth bynnag sy'n cefnogi ein dibynyddion, yn mynnu, ie, yn mynnu bod yr enillion o gyfranddaliadau yn cael eu cynyddu i'r eithaf. Sut mae systemau meddwl eraill yn gofalu am ddibynyddion? O bosib dyma sut mae diwylliant patriarchaidd yn tarddu. Felly dychwelaf at stori'r plentyn mewn stranc, ei garcharu neu fy bychanu neu ei frifo gan ddibyniaeth ac awdurdod camreoli [dros dro gobeithio]. Daw'r heirarchaeth yn un lle mae pob un neu'r ddau yn ofni th
e arall, ni all y naill na'r llall feddwl na gweithio gydag ofn. Yn wir, ni allwn niweidio un arall heb niweidio ein hunain.
Mae gwrando yn newid straeon. Sut allwn ni rannu ein straeon, fel bod gan stori pawb wrandäwr? Sut ydyn ni'n adeiladu cyhyr Joe Scarry (gweler y sylw uchod).
Ydw. Byddaf yn rhannu World Beyond War.