Dywedwch wrth y Gwirionedd: Diwrnod Cenedlaethol Cyn-filwyr yw Diwrnod Cyn-filwyr

Gan David Swanson, World BEYOND War

Mae rhai yn tueddu i gydnabod bod Trumpies yn annedd mewn bydysawd amgen lle nad yw cwymp yn yr hinsawdd na chynhaliaeth niwclear yn destun pryder, ond mae pyllau gwyllt rhyfeddol Mwslimaidd Hondurans yn sgipio a dawnsio i mewn i'r Fatherland arfog gyda symbolau gang, creigiau marwol a thueddiadau cymdeithasol.

Mae eraill yn effro i'r ffaith bod yr hyn a elwir yn “brif ffrwd” - safbwynt sefydliadau gwrth-wella pro-status-quo - hefyd wedi'i lunio mewn ffatri freuddwydion ddymunol. Fel arddangosyn un, rwy'n cynnig: Diwrnod y Cyn-filwyr.

Cenedlaethol Amgueddfa honni eu bod yn adrodd straeon cyn-filwyr a yn hir i ddod yn “glirio tŷ lleisiau cyn-filwyr” lle mae “cynhyrchwyr neu awduron neu podledwyr yn y dyfodol” yn dod “am leisiau dilys o’r cyn-filwr,” newydd agor yn Columbus, Ohio. Mae'r hysbyseb recriwtio $ 82 miliwn yn elwa o cyllid y llywodraeth ac yn codi rhoddion gyda’r iaith hon: “Mae eich rhodd y gellir ei didynnu o dreth yn helpu i anrhydeddu, cysylltu, ysbrydoli ac addysgu popeth ar stori’r rhai a wasanaethodd ein gwlad yn ddewr.” Nid un gair am gywirdeb, trylwyredd, amrywiaeth safbwynt, neu annibyniaeth meddwl.

“Beth rydych chi'n mynd i'w weld a dyma'r straeon - Pam penderfynodd rhywun wasanaethu? Sut brofiad oedd cymryd y llw, gwasanaethu wrth ymladd? Sut brofiad oedd dod adref? ” adroddiadau un papur newydd. Er enghraifft? Iawn: “Er enghraifft, mae Deborah Sampson, dynes o Massachusetts a guddiodd ei hun fel dyn er mwyn gwasanaethu yn y Rhyfel Chwyldroadol (hyd yn oed yn tynnu peli mwsged o’i morddwydydd ei hun er mwyn osgoi gorfod gweld meddyg, a allai ddarganfod ei gwir ryw) . Neu’r Prif Sarjant Roy Benavidez, a dderbyniodd y Fedal Anrhydedd am achub bywydau o leiaf wyth dyn yn ystod Rhyfel Fietnam mewn brwydr chwe awr, lle cafodd saith clwyf gwn a shrapnel trwy gydol ei gorff. ”

A yw ymwelwyr yn cael gwybodaeth, addysg, rhagdybiaethau wedi'u herio? Efallai, ond mae’r hyn y gall rhywun ei ddarllen am yr amgueddfa hon yn dweud y bydd un yn cael ei “ysbrydoli,” fel y boi: “O'm rhan fy hun, rwy'n dod o hyd i ysbrydoliaeth a chyfleoedd i fyfyrio yn yr arddangosyn 'aberth eithaf' yn anrhydeddu'r rhai sydd wedi cwympo; yn swn 'Taps' yn chwarae ar yr ail lawr; yn y citiau prydau bwyd a gwrthrychau bob dydd eraill a gludir yn ystod y gwasanaeth a'r llythyrau a anfonir adref; yn y ffenestri wedi'u streicio â lliwiau rhubanau gwasanaeth milwrol trwy hanes; yn y straeon am drosglwyddo i fywyd sifil; yn y Llwyn Goffa deiliog y tu allan. ”

Mae'n bosib nad yw anrhydeddu yn yr un peth ag astudio. Heb gwestiwn, mae llawer o gyfranogiad yn y lluoedd arfog wedi cynnwys dewrder ac mae llawer wedi cynnwys bugeilio. A gellir gwneud achos cryf iawn nad yw militariaeth wedi bod yn “wasanaeth” yn yr ystyr o wasanaethu unrhyw bwrpas defnyddiol neu fod o fudd i bobl yn hytrach na’u peryglu, eu lladd, eu trawmateiddio, a’u tlawd. Yn ddiamau, nid yw miliynau wedi “penderfynu” “gwasanaethu” o gwbl ond maent wedi cael eu gorfodi i gymryd rhan, ac mae miliynau mwy wedi “dewis” i gofrestru’n bennaf am ddiffyg unrhyw ffynhonnell incwm well. O'r holl gyn-filwyr rydw i wedi siarad â nhw, y rhai o blaid a gwrth-ryfel, nid un rydw i'n cofio erioed wedi sôn am dyngu llw fel rhan fawr o brofiad rhyfel. Ni all straeon torcalonnus menyw yn sleifio i’r fyddin a milwr yn achub bywydau yn Fietnam ddileu’r stori fwy am filwyr wedi lladd miliynau o bobl yn Fietnam a degau o filiynau yn fwy ledled y byd. A yw pobl wir yn “cwympo” mewn “aberth,” neu a ydyn nhw'n cael eu lladd mewn peiriant gwirion di-galon? A ydyn nhw'n “trosglwyddo” i fywyd sifil, neu ydyn nhw'n damwain i gwrs rhwystrau cynhyrfus o anaf, euogrwydd, PTSD, a sioc diwylliant? A yw straeon apocryffaidd yn cael eu haflonyddu yn amlach gan gyn-filwyr am gael eu poeri arnynt, neu gan ddiolchgarwch naïf am gyflawni erchyllterau moesol?

Nid yw amgueddfa ryfel sydd hefyd yn agored yn gofeb ryfel a adeiladwyd gan gymdeithas sy'n gwneud rhyfel ac sydd wedi normaleiddio permawar, yn mynd i ateb y cwestiynau hynny. Ond maen nhw wedi cael eu hateb ers amser maith gan amgueddfeydd pobl dlawd, a elwir hefyd yn lyfrau, ac mae yna un newydd o'r rheini y byddwn i wedi'i rhoi yn erbyn offrymau gwenwynig yr amgueddfa newydd hon. Mae'r llyfr yn Guys Like Me gan Michael A. Messner.

Mae'r llyfr hwn yn adrodd hanesion pump o gyn-filwyr o bum rhyfel yr UD: Ail Ryfel Byd, Korea, Fietnam, ac Irac Rhannau I a II. Rydyn ni'n dysgu eu straeon o bell cyn iddyn nhw fynd i'r milwrol cyn hir ar ôl iddyn nhw adael. Dywedir wrth y straeon yn dda, gyda theildeb a chymhlethdod, nid propaganda fel amgueddfa. Mae patrymau yn dod yn amlwg heb i'r llyfr ddod yn ailadroddus. Mae pob person yn unigryw, ond mae pob un yn cyd-fynd â'r un anghenfil.

Ni fyddai straeon diweddar cyn-filwyr yn unig wedi ddigonol i greu'r llyfr hwn. Mae angen straeon rhyfeloedd y gorffennol sydd wedi eu gorchuddio â mytholeg ers amser maith os yw'r darllenydd am ddechrau cwestiynu rhyfel ei hun. Mae straeon o'r fath hefyd yn fwy defnyddiol fel straeon nodweddiadol o'r rhyfeloedd yr oeddent yn rhan ohonynt. Mewn rhyfeloedd mwy diweddar, mae straeon cyn-filwyr yr Unol Daleithiau yn gyfystyr â chanran fach iawn o straeon y rhai yr oedd y rhyfeloedd yn effeithio arnynt. Ond ni fyddai straeon hŷn yn unig wedi ddigonol ychwaith. Mae cydnabod arswyd tragwyddol rhyfel yn ei ffurfiau presennol yn cwblhau'r achos pwerus a gyflwynir yma. Dyma lyfr i'w roi i bobl ifanc.

Enw stori gyntaf y llyfr yw “There Is No‘ Good War ’” ac mae’n adrodd hanes Ernie “Indio” Sanchez, cyn-filwr yr Ail Ryfel Byd. Peidiwch â chymryd fy honiad uwchlaw bod rhyfel yn cynnwys llwfrdra yn ogystal â dewrder gennyf. Darllenwch stori Sanchez a'i chymryd oddi wrtho. Ond nid llwfrdra oedd yr arswyd a lewygodd yn ymennydd Sanchez am ddegawdau wrth iddo gadw'n brysur a'i osgoi nes na allai ei osgoi mwy. Dyma ddyfyniad:

“Fe guddiodd hyn i gyd - yr ofn iasoer esgyrn, yr euogrwydd, y cywilydd moesol - yng nghorff Ernie Sanchez am y saith degawd sy’n weddill o’i fywyd, gan ei frysio pan oedd yn ei ddisgwyl leiaf, gan ei bigo fel y darn hwnnw o shrapnel a letywyd yn agos ei asgwrn cefn. Ni allai byth wneud iddo fynd i ffwrdd, nid yn gyfan gwbl. Yn y diwedd, dysgodd mai siarad amdano - tystio i unrhyw un a fyddai’n gwrando ar ei straeon am hurtrwydd rhyfel, y beichiau o ymladd a lladd, a gobaith heddwch - oedd yr hallt gorau am ei glwyfau. ”

Mae'r llyfr hwn nid yn unig yn fodel o ddweud y mathau o straeon nad ydynt yn eu derbyn mewn amgueddfeydd a rhaglenni dogfen NPR a phabelliau Diwrnodau'r Cyn-filwyr, ond hefyd yn fodel o ysgrifennu am bersbectif sefydliad. Darganfu Messner ei bynciau trwy Veterans For Peace, y mae ei fwrdd cynghori yn ei wasanaethu, ac yn dal yn gywir iawn y cyfoeth o gymhellion moesol a phersonol y tu ôl i waith y cyn-filwyr hyn i gael gwared ar fyd y modd o greu mwy o gyn-filwyr eto.

Mae stori Sanchez yn dechrau gyda bywyd caled, garw, gang a charchar. Ond nid yw'r bywyd hwnnw'n cynnwys dim byd fel arswyd rhyfel. Mae'n cofio:

"Mewn dwy wythnos a hanner, roedd yn rhaid iddynt dynnu allan yr Adrannau 4th a 28th Infantry, oherwydd eu bod wedi eu dirywio. Mewn dwy wythnos a hanner, collodd yr Is-adran honno ddynion 9,500, naill ai eu lladd neu eu hanafu. Bob wythnos a hanner yr wyf yn sôn amdano. Yn y rhyfel hwn rydyn ni'n ei gael [yn awr] yn Irac, nid ydym wedi lladd pobl 6,000 eto. Faint o flynyddoedd yr ydym wedi bod drosodd? "

Nid yw’r awdur yn camu i’r stori i gywiro’r syniad nad yw dros filiwn o bobl farw yn Irac yn “bobl” mewn gwirionedd, ond mae’n ffordd o feddwl bod llawer o gyfranogwyr mewn rhyfel yn gweithio i ddod yn ymwybodol ohonynt a’u goresgyn. Treuliodd Sanchez, mewn gwirionedd, flynyddoedd lawer yn dweud wrtho’i hun nad oedd o leiaf wedi lladd pobl yn bersonol oherwydd ei fod wedi saethu o flaen ffosydd fel na fyddai’r “gelynion” yn glynu eu pennau a’u gynnau uwch eu pennau. Pan ddaeth ei fywyd yn llai prysur, dechreuodd feddwl am yr hyn yr oedd wedi'i wneud mewn gwirionedd ddegawdau o'r blaen:

“Pan nad oedd gen i’r holl bethau eraill hyn roedd yn rhaid i mi feddwl amdanyn nhw, fe ddaethon nhw yn ôl ataf ac yna fe wnes i ddarganfod. Duw, dywedodd y seiciatrydd wrthyf fy mod wedi lladd rhwng hanner cant a 100 o Almaenwyr. Ond wnes i ddim saethu i ladd. Rwy'n saethu i gadw'r dynion i lawr rhag saethu yn ôl. Fy ngwaith oedd saethu reit o flaen y ffos fel bod llwch a chreigiau a phopeth yn iawn uwch ei ben fel nad yw'r Almaenwyr [yn] mynd i gadw eu pennau allan i saethu yn ôl. Dyna oedd fy swydd, eu cadw i lawr, a'u cadw rhag ymladd yn ôl. Dyna oedd fy meddylfryd. Nid oeddwn yn lladd neb. A dyna roeddwn i'n ei ddweud yr holl flynyddoedd hyn. Ond fe wnaeth Rhyfel goddamn Irac fy atgoffa beth oedd SOB budr. ”

Mae'r straeon yn mynd yn anoddach, nid yn haws, oddi yno. Mae hanes y rhyfel ar Korea yn cynnwys cyn-filwr yr Unol Daleithiau yn ymddiheuro'n bersonol i fenyw oedd yr unig oroeswr yn ei phentref o ladd.

Peidiwch â beio'r cyn-filwyr, dywedir wrthym yn aml. Ond moesoldeb cartwnaidd yw hwn lle mae beio rhywun yn eich gwahardd rhag beio rhywun arall hefyd (fel prif swyddogion y llywodraeth a milwrol a gwneuthurwyr arfau). Y gwir yw bod llawer o gyn-filwyr yn beio'u hunain ac na fyddent waeth beth wnaeth y gweddill ohonom; ac mae llawer yn symud tuag at adferiad trwy wynebu eu heuogrwydd a gweithio i'w gydbwyso â gwaith dros heddwch a chyfiawnder.

Mae Messner yn esbonio ei bersbectif gyda chyfrif o sgwrs gyda'i daid, cyn-filwr Rhyfel Byd Cyntaf:

“Ar fore Diwrnod y Cyn-filwyr ym 1980, eisteddodd Gramps gyda'i frecwast - paned o goffi dyfrllyd, darn o dost wedi'i losgi wedi'i orchuddio â marmaled, ac un dafell o ddraenen oer. Yn fyfyriwr graddedig wyth ar hugain oed, roeddwn i wedi symud i mewn yn ddiweddar gyda fy neiniau a theidiau yn eu cartref yn Oakland, California. Ceisiais dorri trwy naws cranky Gramps trwy ddymuno Diwrnod Cyn-filwyr hapus iddo. Camgymeriad enfawr. 'Diwrnod y Cyn-filwyr!' cyfarthodd arnaf gyda llais graeanog ysmygwr gydol oes. 'Nid yw'n Ddiwrnod Cyn-filwyr! Mae'n Ddiwrnod Cadoediad. Y rhai gawd. . . damnio. . . gwleidyddion. . . ei newid i Ddiwrnod y Cyn-filwyr. Ac maen nhw'n dal i gael ni i mewn i fwy o ryfeloedd. ' Roedd fy nhaid yn goranadlu nawr, anghofiodd ei iau. 'Crocha Crocha! Dydyn nhw ddim yn ymladd y rhyfeloedd, ia wyddoch chi. Mae guys fel fi yn ymladd y rhyfeloedd. Fe wnaethon ni ei alw’n “Rhyfel i Ddod i Ben Pob Rhyfel,” ac roedden ni’n ei gredu. ' Caeodd y sgwrs â harrumph: 'Diwrnod y Cyn-filwyr!'

“Roedd Diwrnod y Cadoediad yn symbol o Gramps nid yn unig diwedd ei ryfel, ond diwedd pob rhyfel, gwawrio heddwch parhaol. Nid breuddwyd segur oedd hon. Mewn gwirionedd, roedd mudiad torfol dros heddwch wedi pwyso ar lywodraeth yr UD, ym 1928, i arwyddo Cytundeb Kellogg-Briand, 'Cytuniad ar gyfer Ymwadiad Rhyfel,' rhyngwladol a noddwyd gan yr Unol Daleithiau a Ffrainc ac a lofnodwyd wedi hynny gan y mwyafrif o genhedloedd y byd. Pan arwyddodd yr Arlywydd Dwight D. Eisenhower y gyfraith yn newid enw'r gwyliau i Ddiwrnod y Cyn-filwyr, i gynnwys cyn-filwyr yr Ail Ryfel Byd, roedd yn slap yn wyneb fy nhaid. Anweddodd gobaith, gan ddisodli'r realiti hyll y byddai gwleidyddion yn parhau i ddod o hyd i resymau i anfon bechgyn Americanaidd— 'guys fel fi' - i ymladd a marw mewn rhyfeloedd. ”

Felly byddant hyd nes ein bod ni'n eu hatal. Guys Like Me yn arf gwych i'r achos hwnnw - ac i'r adfer Diwrnod Arfau. Un gwall y gobeithiaf y caiff ei gywiro yw’r datganiad hwn: “Arafodd Obama’r rhyfeloedd yn Irac ac Affghanistan.” Mewn gwirionedd treblodd yr Arlywydd Obama feddiannaeth yr Unol Daleithiau yn Afghanistan a'i gwneud trwy bob mesur (marwolaeth, dinistr, cyfrif milwyr, doleri) ei ryfel yn fwy na rhyfel Bush neu Trump neu'r ddau ohonyn nhw gyda'i gilydd.

Darllenodd y Cyn-filwr Gregory Ross un o'i gerddi yng Nghonfensiwn Cyn-filwyr 2016 ar gyfer Heddwch. Fe'i dyfynnir yn Guys Like Me:

Y Marw

nid oes angen i ni ein tawelwch gael ei anrhydeddu

nid oes angen i ni gofio ein tawelwch.

Peidiwch â derbyn ein tawelwch fel coffa, fel anrhydedd.

peidiwch â disgwyl i'n tawelwch ddod i ben

y carnage rhyfel

y plentyn yn newynog

y ferch yn treisio

y virulence anoddefgarwch

roedd y Ddaear wedi diflannu

Dyma'r byw sy'n gofyn am ein tawelwch

ym mywyd o ofn a chymhlethdod

Y Marw

yn gofyn am ein dewrder i ddioddef y pwerus a'r hyfryd.

yn ei gwneud yn ofynnol i'n bywydau fod yn uchel, yn dostur, yn ddewr.

mae angen ein dicter ar barhad rhyfel yn eu henwau.

yn gofyn am ein sioc yng nghanol y Ddaear yn eu henwau.

yn gofyn i ni fod yn anrhydedd, i gael ei gofio.

Y Marw

Does dim defnydd ar gyfer ein tawelwch