Gan Joseph Essertier, Awst 19, 2019
Mae'r canlynol yn grynodeb o'r sefyllfa sy'n ymwneud â chanslo'r arddangosyn o'r enw “Arddangosyn Diffyg Rhyddid Mynegiant: Rhan II,” a oedd ar agor i'w wylio am dridiau yn yr Aichi Triennale yn Nagoya, Japan, nes bod ultranationalists llwyddo i'w gau. Teitl yr Arddangosyn yn Japaneaidd yw Hyōgen no jiyū: sono ewch (fel arfer wedi'i gyfieithu'n wael fel “Ar ôl Rhyddid Mynegiant”). Sono ewch neu mae “ar ôl hynny” yn nodi bod Pwyllgor Trefnu Aichi Triennale wedi anelu at beidio ag anghofio arddangosion a sensrowyd yn flaenorol. Rwy'n cyfieithu sono ewch fel “Rhan II” yn yr ystyr bod Japaneaid yn cael ail gyfle, yn y bôn, i weld y gweithiau hyn.
Un o'r gweithiau a gynhwyswyd yn y casgliad hwnnw oedd y "Cerflun Merch Heddwch, " y cyfeirir ato hefyd fel “Cerflun Heddwch”. Dyma'r eildro iddo gael ei rwystro ar ôl tri diwrnod yn unig. Roedd y tro cyntaf yn Tokyo yn 2015. Hyn “Cerflun Merch Heddwch” synhwyrau ultranationalist wedi troseddu yn fwy nag unrhyw un arall.
Rwyf wedi ysgrifennu'r adroddiad canlynol ar ffurf cwestiwn ac ateb. Mae'r ychydig gwestiynau cyntaf yn hawdd eu hateb, ond mae'r un olaf yn llawer anoddach ac felly mae fy ateb yn llawer hirach.
C: Pwy ganslodd yr Arddangosyn a pham?
A: Fe wnaeth Llywodraethwr Aichi, Hideaki OMURA, ei ganslo, ar ôl iddo feirniadu Takashi KAWAMURA, Maer Nagoya yn ddifrifol. Maer Kawamura yw un o brif wadwyr erchyllterau Japan a’r gwleidydd a dywalltodd y mwyaf o danwydd ar fflamau dicter cenedlaetholgar dros yr Arddangosyn. Un o’r honiadau hynny oedd ei fod yn “sathru ar deimladau pobl Japan.” Dywedodd y byddai ei swyddfa’n cynnal ymchwiliad cyn gynted ag y gallai er mwyn iddyn nhw allu “egluro i bobl sut y daeth y gwaith i gael ei arddangos”. Mewn gwirionedd, byddai'r Arddangosyn yn unig wedi sathru ar deimladau'r Japaneaid hynny sy'n gwadu hanes. A barnu yn ôl y llinellau hir a'r cais i ymwelwyr aros am ddim ond munudau 20, croesawodd llawer o Japaneaid yr arddangosyn. Nid oedd yn sathru ymlaen eu teimladau yn amlwg.
Mae rhai yn Nagoya hefyd yn dweud bod y Cyfarwyddwr Artistig Daisuke TSUDA wedi treiglo drosodd yn rhy gyflym. Efallai bod hyn yn wir, ond cafodd Llywodraeth Prefectural Aichi y gwnaeth y gwaith o gynllunio'r Arddangosyn ei hun ei dychryn gan y llywodraeth ganolog yn Tokyo. Fe'u rhybuddiwyd y gallai eu cyllid gan y llywodraeth ganolog gael ei dorri pe byddent yn bwrw ymlaen ag ef.
C: A oes unrhyw un wedi'i arestio?
A: Mae yna adroddiadau newyddion bod yr heddlu wedi dal y un a fygythiodd losgi bwriadol. Roedd y “neges mewn llawysgrifen â ffacs yn bygwth rhoi’r amgueddfa ar dân gan ddefnyddio gasoline, yn ôl yr heddlu, gan ennyn yr ymosodiad llosgi bwriadol diweddar ar stiwdio Kyoto Animation Co.” ”Serch hynny, fel y mae llawer o brotestwyr wedi nodi, nid yw’n hollol glir bod y dyn yng ngofal yr heddlu mewn gwirionedd yw'r un a fygythiodd losgi bwriadol.
C: Pam na all Pwyllgor Trefnu Aichi Triennale adfer yr Arddangosyn yn unig? Beth sydd i'w wneud?
A: Ym marn OGURA Toshimaru, athro emeritws Prifysgol Toyama ac aelod o'r Pwyllgor Trefnu (Jikkō iinkai), y pwysau mwyaf effeithiol fyddai nifer fawr o artistiaid a beirniaid celf yn Japan a ledled y byd yn rhannu eu barn, gan gadarnhau i Lywodraeth Prefectural Aichi fod yr arddangosfa hon yn cynnwys darnau celf o safon y mae gan y cyhoedd hawl i'w gweld. Mae hwn yn bwynt y mae'r Pwyllgor Trefnu yn ei bwysleisio yn a gwefan sy'n darparu gwybodaeth am eu gweithgareddau. Adlewyrchir awgrym o'r farn honno yn y geiriau “am undod ymhlith eu cyd-artistiaid” a geir ar y Tudalen we Saesneg Aichi Triennale, lle Mr. yn trafod y penderfyniad i gau'r Arddangosyn.
Wrth gwrs, gallai gofynion grwpiau dinasyddion yn Japan a phobl y tu allan i Japan gael effaith hefyd. Mae dwsinau o ddatganiadau a deisebau ar y cyd wedi dod allan, gan fynnu bod yr Arddangosyn yn cael ei adfer. Bydd y Triennale yn parhau tan fis Hydref, felly gall yr “Arddangosyn Diffyg Rhyddid Mynegiant: Rhan II” fyw eto. Y cyfan sydd ei angen i droi hyn o gwmpas yw gweriniaeth gyhoeddus gref, yn ddomestig ac yn rhyngwladol.
Yn wahanol i adroddiadau’r newyddiadurwyr cyfryngau torfol, a adroddodd ar unwaith fod yr Arddangosyn wedi’i ganslo fel pe bai’n dweud bod yr ultranationalists wedi ennill, mae amryw o grwpiau dinasyddion Nagoya yn brwydro bob dydd am wirionedd hanesyddol am y masnachu rhyw hyd yn oed nawr, gan barhau â’u brwydr hir . Mae'r rhain yn cynnwys y Rhwydwaith ar gyfer Di-ryfel (Fusen e dim rhwydwaith), Mae'r Cymdeithas Merched Japan Newydd (Shin Nihon fujin dim kai), Pwyllgor Gweithredol Gweithredu Tokai 100 Flynyddoedd ar ôl Atodiad Korea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), y Pwyllgor Cymorth i Fenywod sy'n cael eu Cam-drin yn Rhywiol gan Gyn-Filwrol Japan (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Cenadaethau Cyfoes I Korea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), a'r Pwyllgor i Archwilio Datganiadau'r Maer Kawamura Takashi ynghylch Cyflafan Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Dyma mwy am y grŵp hwn.
Mae Pwyllgor Gweithredol Gweithredu Tokai 100 Flynyddoedd Ar ôl Atodiad Korea wedi bod ar flaen y gad mewn protestiadau stryd dros heddwch ar Benrhyn Corea ac yn erbyn araith casineb gwrth-Corea. Maen nhw'n noddi darlithoedd a ffilmiau, ac eleni fe wnaethon nhw arwain taith astudio hanes i Dde Korea. Byddant yn dangos y ffilm boblogaidd o Dde Korea “Gallaf Siarad” ar yr 25fed o'r mis hwn. Maen nhw'n un o'r prif grwpiau sy'n mentro i drefnu protestiadau dyddiol yng Nghanolfan Gelf Aichi.
Mae Pennod Aichi Cymdeithas Menywod Japan Newydd yn noddi ralïau blynyddol i ferched, darlithoedd ar faterion rhyfel a hawliau menywod, sesiynau addysgol i bobl ifanc, a digwyddiadau undod ar gyfer y De Corea Arddangosiadau Dydd Mercher sy'n cael eu cynnal yn wythnosol o flaen Llysgenhadaeth Japan. Mae Cymdeithas Merched Japan Newydd yn sefydliad mawr ledled y wlad sy'n cyhoeddi cylchlythyrau yn Japaneaidd a Saesneg, ac mae Pennod Aichi hefyd yn cyhoeddi cylchlythyrau yn Japaneaidd. Fel Tokai Action uchod, maen nhw ar flaen y gad yn y frwydr i addysgu pobl am hanes Japan, ond maen nhw'n tueddu i ganolbwyntio arni fel rhan o hanes menywod.
C: Pam mae'r digwyddiad hwn mor bwysig?
A: Gadewch inni ddechrau gyda'r ddau gerflunydd a greodd y Cerflun Merch Heddwch, Mr Kim Eun-sung a Ms Kim Seo-kyung. Kim Eun-ganu mynegodd syndod yn yr ymateb i'r Cerflun yn Japan. “Pa ran o gerflun o ferch sy’n niweidio Japan? Mae'n gerflun gyda neges heddwch ac am hawliau menywod ”. Roedd yn siarad am yr hyn a elwir yn “Cerflun Heddwch,” neu weithiau “Cerflun Merch Heddwch.” Maddeuant gan Koreans ac yna diffuant bydd ymddiheuriadau o Japaneaidd, yn enwedig gan y llywodraeth, yn gosod y llwyfan ar gyfer cymodi. Ond a yw'n anghywir cofio, dogfennu'r erchyllter a dysgu ohono? “Maddeuwch ond peidiwch ag anghofio” yw teimlad llawer o ddioddefwyr masnachu rhyw a'r rhai sy'n derbyn eu hachos gyda'r nod o atal trais rhywiol yn y dyfodol.
Wrth gwrs, nid y Japaneaid yw'r unig bobl yn y byd sydd erioed wedi cyflawni masnachu rhyw, na'r unig rai i gymryd rhan mewn trais rhywiol, neu hyd yn oed yr unig rai a geisiodd amddiffyn iechyd dynion milwrol trwy reoleiddio puteindra. Dechreuodd rheolaeth y wladwriaeth ar buteindra er budd milwyr yn Ewrop yn ystod y Chwyldro Ffrengig. (Gweler t. 18 o Ydych chi'n Gwybod Merched Cysur Milwrol Ymerodrol Japan? gan Kong Jeong-sook, Neuadd Annibyniaeth Korea, 2017). Deddfau Clefydau Heintus 1864 caniataodd i’r “Heddlu Moesau” yn y DU orfodi menywod a nodwyd ganddynt fel puteiniaid i ymostwng i archwiliad meddygol “[creulon a diraddiol]. Os canfuwyd bod menyw yn rhydd o glefyd argaenau, yna fe’i cofrestrwyd yn swyddogol a chyhoeddodd dystysgrif yn ei hadnabod fel putain glân. ”(Gweler Endnote 8 o Ydych chi'n Gwybod Merched Cysur Milwrol Ymerodrol Japan? neu t. 95 o Puteindra Rhywioldeb, 1995, gan Kathleen Barry).
Masnachu rhyw
Masnachu rhyw yn enghraifft o gael math o foddhad rhywiol mewn ffordd sy'n brifo pobl eraill - mwynhau pleser corfforol ar draul eraill. Mae'n "masnachu mewn pobl at ddibenion camfanteisio rhywiol, gan gynnwys caethwasiaeth rywiol. Mae dioddefwr yn cael ei orfodi, mewn un o amryw o ffyrdd, i sefyllfa o ddibyniaeth ar eu masnachwr (masnachwyr) ac yna'n cael ei ddefnyddio gan y masnachwr / masnachwyr hynny i roi gwasanaethau rhywiol i gwsmeriaid ”. Yn y byd sydd ohoni, mewn llawer o wledydd, mae hon yn drosedd, fel y dylai fod. Nid yw'r bai bellach wrth draed y putain neu'r dioddefwr sydd wedi'i fasnachu ar sail rhyw, ac mae mwy a mwy o alwadau i erlyn y rhai sy'n talu am ryw gyda phobl sy'n gaeth, neu sy'n cael eu gorfodi i wneud y gwaith hwn.
Y “menywod cysur” fel y'u gelwir oedd menywod a gafodd eu masnachu mewn rhyw a'u gorfodi “i buteindra fel caethweision rhywiol Byddin Ymerodrol Japan yn y cyfnod yn union cyn ac yn ystod yr Ail Ryfel Byd.” (Gweler Caroline Norma Merched Cysur Siapan a Chaethwasiaeth Rhywiol yn ystod Rhyfeloedd Tsieina a Môr Tawel, 2016). Roedd gan Japan ddiwydiant masnachu rhyw domestig mawr yn yr 1910s a 1920s, fel y gwnaeth llawer o wledydd eraill, ac roedd yr arferion yn y diwydiant hwnnw yn gosod y sylfaen ar gyfer system puteindra trwyddedig milwrol Japan, “cysur menywod” yn yr 1930s a 1940s, yn ôl Caroline Norma. Mae ei llyfr yn rhoi disgrifiad syfrdanol o'r arferion dad-ddyneiddiol o fasnachu rhyw yn gyffredinol, nid yn unig o'r math penodol o fasnachu mewn pobl y mae llywodraeth Ymerodraeth Japan yn ymgymryd ag ef. Mae hyn yn fargen fawr oherwydd bod masnachu mewn rhyw eisoes yn anghyfreithlon cyn i Ymerodraeth Japan ddechrau manteisio ar y diwydiant i gyflawni nodau eu “rhyfel llwyr,” a ddaeth yn cyfanswm rhyfel yn bennaf oherwydd eu bod yn erbyn rhai o filwriaethoedd mwyaf aruthrol y byd, yn enwedig ar ôl 7 Rhagfyr 1941.
Mae llyfr Norma hefyd yn pwysleisio cymhlethdod llywodraeth yr UD yn y distawrwydd postwar o amgylch y mater trwy edrych i ba raddau roedd swyddogion llywodraeth yr UD yn gwybod am yr erchyllterau ond dewison nhw beidio ag erlyn. Meddiannwyd Japan gan fyddin yr Unol Daleithiau ar ôl y rhyfel a threfnwyd Tribiwnlys Milwrol Rhyngwladol y Dwyrain Pell (AKA, “Tribiwnlys Troseddau Rhyfel Tokyo”) i raddau helaeth gan Americanwyr, wrth gwrs, ond hefyd gan Brydain ac Awstraliaid. “Mae rhai lluniau o ferched cysur Corea, Tsieineaidd ac Indonesia a ddaliwyd gan luoedd y Cynghreiriaid wedi’u darganfod yn yr Archifdy Cyhoeddus yn Llundain, Archifau Cenedlaethol yr Unol Daleithiau, a Chofeb Ryfel Awstralia. Fodd bynnag, mae'r ffaith na ddarganfuwyd unrhyw gofnod o holi'r menywod cysur hyn eto yn awgrymu nad oedd gan heddluoedd yr UD na lluoedd Prydain ac Awstralia ddiddordeb mewn ymchwilio i droseddau a gyflawnwyd gan luoedd Japan yn erbyn menywod Asiaidd. Gellir dod i'r casgliad felly nad oedd awdurdodau milwrol cenhedloedd y Cynghreiriaid yn ystyried mater cysur menywod fel trosedd rhyfel na welwyd ei thebyg o'r blaen ac yn achos a oedd yn torri cyfraith ryngwladol yn ddifrifol, er gwaethaf y ffaith bod ganddynt wybodaeth sylweddol am y mater hwn. ”(Fe wnaethant dalu ychydig. sylw i achos merched o'r Iseldiroedd 35 a orfodwyd i weithio mewn puteindai milwrol er hynny).
Felly mae llywodraeth yr UD, un sydd bob amser yn cael ei chyflwyno fel arwr yn yr Ail Ryfel Byd, yn ogystal â llywodraethau arwyr eraill, yn euog o gydweithredu â chwalfa troseddau Ymerodraeth Japan. Nid yw'n syndod bod Washington yn gwbl fodlon ag ef y fargen 2015 a wnaed rhwng y Prif Weinidog Shinzo ABE o Japan ac Arlywydd PARK Geun-hye o Dde Korea. 'Y fargen cafodd ei glicio heb unrhyw ymgynghori â dioddefwyr sydd wedi goroesi. ” Ac dyluniwyd y fargen i dawelu’r dioddefwyr dewr a siaradodd allan, ac i ddileu’r wybodaeth am yr hyn a wnaed iddynt.
Fel yr wyf wedi ysgrifennu o'r blaen, “Heddiw yn Japan, fel yn yr Unol Daleithiau a gwledydd cyfoethog eraill, mae dynion yn puteinio menywod sydd wedi’u masnachu mewn rhyw mewn niferoedd syfrdanol o fawr. Ond er mai prin y mae Japan wedi cymryd rhan mewn rhyfel o gwbl ers 1945, ac eithrio pan fydd yr Unol Daleithiau yn troi ei braich, mae milwrol yr Unol Daleithiau wedi ymosod ar wlad ar ôl gwlad, gan ddechrau gyda’i dinistr llwyr o Korea yn Rhyfel Corea. Byth ers yr ymosodiad creulon hwnnw ar Koreans, bu trais parhaus milwyr Americanaidd yn ymosod yn greulon ar fenywod yn Ne Korea. Mae masnachu mewn rhyw er mwyn milwrol yr Unol Daleithiau yn digwydd lle bynnag y mae canolfannau. Mae llywodraeth yr UD yn cael ei hystyried yn un o’r troseddwyr gwaethaf heddiw, gan droi llygad dall at gyflenwi menywod sydd wedi’u masnachu i filwyr Americanaidd, neu fynd ati i annog llywodraethau tramor ”i adael i’r elw a’r trais barhau.
Ers i lywodraeth yr UD, amddiffynwr tybiedig Japan, ganiatáu i’w milwyr buteindra menywod a fasnachwyd yn rhywiol yn y cyfnod ôl-rhyfel, gan gynnwys menywod o Japan mewn math o orsaf gysur o’r enw cyfleuster Cymdeithas Hamdden a Difyrrwch (RAA) a sefydlwyd gan lywodraeth Japan. i Americanwyr, a chan fod ganddo beiriant milwrol mwyaf y byd ac mae'n berchen ar 95% o ganolfannau milwrol y byd, lle mae menywod sydd wedi'u masnachu mewn rhyw ac wedi'u carcharu yn aml wedi dod yn ddioddefwyr trais rhywiol a gyflawnwyd gan filwyr yr UD, mae yna lawer yn y fantol i Washington. Nid mater i Japan yn unig mo hwn. Ac nid mater i filwriaethwyr ledled y byd yn unig ydyw. Y sifil diwydiant masnachu rhyw yn diwydiant budr ond proffidiol iawn, ac mae llawer o bobl gyfoethog eisiau ei gadw i fynd.
Yn olaf, gallai'r frwydr yn Nagoya rhwng dinasyddion Japaneaidd sy'n caru heddwch, ffeministiaid, artistiaid rhyddfrydol, ac actifyddion rhyddid i lefaru ar y naill law ac ultranationalists Japan ar y llaw arall gael effaith sylweddol ar ddyfodol democratiaeth, hawliau dynol (yn enwedig rhai menywod a phlant), a heddwch yn Japan. (Mae'n drist nad oes llawer o weithredwyr gwrth-hiliaeth, gan fod gwahaniaethu ar sail hil yn sicr yn un o brif achosion y gwadiad dwys iawn ar hyn o bryd sy'n ymwneud â hanes yr erchyllter masnachu mewn rhyw). A bydd, wrth gwrs, yn cael effaith ar ddiogelwch a lles plant a menywod ledled y byd. Hoffai llawer o bobl ei anwybyddu, yr un ffordd ag y mae pobl yn troi llygad dall at bornograffi a phuteindra, gan argyhoeddi eu hunain mai “gwaith rhyw yn unig” yw’r cyfan y mae puteiniaid yn darparu gwasanaeth gwerthfawr i gymdeithas, a gallwn i gyd fynd yn ôl ato cysgu nawr. Yn anffodus, mae hyn yn bell o'r gwir. Mae nifer fawr o ferched, merched a gwrywod ifanc yn cael eu carcharu, eu creithio am oes, gyda'r posibilrwydd o fywyd normal a hapus, heb anafiadau a chlefydau yn cael eu gwrthod.
Dylai datganiadau gan yr heddlu fel y canlynol roi seibiant i ni:
“Yr oedran cyfartalog y mae merched yn dioddef puteindra gyntaf yw 12 i 14. Nid y merched ar y strydoedd yn unig sy'n cael eu heffeithio; mae bechgyn ac ieuenctid trawsryweddol yn mynd i buteindra rhwng 11 a 13 oed ar gyfartaledd. ” (Rwy'n cymryd mai'r rhain yw'r oedrannau cyfartalog ar gyfer dioddefwyr tro cyntaf o dan 18 oed yn yr UD). “Er bod diffyg ymchwil gynhwysfawr i ddogfennu nifer y plant sy’n ymwneud â phuteindra yn yr Unol Daleithiau, amcangyfrifir bod 293,000 o bobl ifanc America ar hyn o bryd mewn perygl o ddod yn ddioddefwyr o ecsbloetio rhywiol masnachol ”.
Yn gyntaf ym mis Awst rhoddodd 1993, Prif Ysgrifennydd y Cabinet Yohei KONO, ac yn ddiweddarach ym mis Awst 1995, y Prif Weinidog Tomiichi MURAYAMA, gydnabyddiaeth swyddogol i hanes masnachu rhyw milwrol Japan, fel cynrychiolwyr llywodraeth Japan. Fe wnaeth y datganiad cyntaf, h.y., “datganiad Kono” agor y drws i gymod rhwng Japan a Korea, yn ogystal â’r ffordd i iachâd posib i’r dioddefwyr yn y dyfodol, ond fe wnaeth llywodraethau diweddarach slamio’r drws hwnnw ar gau wrth i wleidyddion elitaidd, ceidwadol chwifio rhwng gwadiad llwyr a chydnabyddiaethau ffug, niwlog, ffug, heb unrhyw ymddiheuriad clir.
(Bob blwyddyn, daw'r materion hanesyddol hyn at ei gilydd ym mis Awst yn Japan. Cyflawnodd Harry S. Truman ddwy o'r troseddau rhyfel gwaethaf mewn hanes ym mis Awst pan laddodd gan mil o Siapaneaid a miloedd o Koreaid gydag un bom yn Hiroshima, ac yna gyda dim ond saib tridiau, gollwng un arall ar Nagasaki - siawns nad yr erchyllter mwyaf anfaddeuol yn hanes dyn oedd. Lladdwyd miloedd o Koreaid hefyd, hyd yn oed pan oeddent i fod ar ochr dde hanes gyda'r UD p'un a gafodd ei gydnabod ai peidio. , Roedd Koreans yn ymladd yn erbyn Ymerodraeth Japan ym Manchuria, er enghraifft, yn gynghreiriaid yn y frwydr dreisgar i drechu'r Ymerodraeth a'i ffasgaeth).
Mae'r bwlch enfawr mewn dealltwriaeth o hanes gwladychiaeth Japan yng Nghorea yn deillio yn bennaf o'r addysg erchyllterau gwael yn Japan. I'r Americanwyr prin sy'n gwybod bod Ein Llywodraeth a'i hasiantau (h.y., milwyr) wedi cyflawni erchyllterau yn Ynysoedd y Philipinau, Korea, Fietnam a Dwyrain Timor (heb sôn am Ganol America, y Dwyrain Canol, ac ati) ni fydd y fath anwybodaeth yn Japan syndod. Yn wahanol i lawer neu'r mwyafrif o Almaenwyr sy'n cydnabod troseddau eu gwlad yn eang yn yr Ail Ryfel Byd, mae Americanwyr a Japaneaidd yn aml mewn sioc wrth siarad â phobl o wledydd a ddioddefodd drais imperialaidd ein gwledydd ni / eu gwledydd yn y gorffennol. Mae'r hyn sy'n cael ei ystyried yn hanes sylfaenol, cyffredin - yr hyn y gellir ei ddysgu mewn dosbarth hanes ysgol uwchradd mewn sawl gwlad - yn cael ei ystyried yn bropaganda'r Chwith eithafol yn yr UD neu fel “hanes masochistaidd” yn Japan. Yn union fel nad yw gwladgarwr o Japan i fod i gyfaddef bod pobl 100,000 wedi cael eu lladd dros sawl wythnos yn Nanjing, China, ni ellid ystyried unrhyw Americanwr yn wir wladgarwr pe bai’n cyfaddef bod Ein lladd nifer debyg o bobl yn Hiroshima mewn mater o funudau yn ddiangen. Cymaint yw effaith degawd o indoctrination mewn ysgolion cyhoeddus.
Mae angen i weinyddiaeth ultranationalist Abe a’i weision ffyddlon yn y cyfryngau torfol ddileu’r hanes hwn oherwydd ei fod yn lleihau’r parch at eu Lluoedd “Hunan-Amddiffyn” yn Japan, ac anrhydedd dynion sy’n ymladd rhyfel, ac oherwydd y bydd yr hanes hwn yn ei gwneud yn anodd i Japan ail-symleiddio. Heb sôn am y problemau y byddai'r Prif Weinidog Abe yn eu hwynebu pe bai pawb yn gwybod am rôl arweiniol ei dad-cu mewn trais trefedigaethol yng Nghorea. Nid oes unrhyw un eisiau ymladd i ailsefydlu ymerodraeth er mwyn dwyn eto oddi wrth bobl mewn gwledydd eraill a gwneud y cyfoethog yn gyfoethocach, neu i fod yn dilyn ôl troed milwyr a gyflawnodd drais rhywiol yn erbyn plant a menywod diymadferth. Nid am ddim y cafodd y cerflun gan y cerflunwyr Kim Seo-kyung a Kim Eun-sung ei enwi’n “Cerflun Heddwch.”
Ystyriwch fod y cerflunwyr hyn yn groyw a soffistigedig iawn esboniad o ystyr y Cerflun yn “The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung a Kim Eun-sung, y cerflunwyr _ Episode Llawn ”. Mae’r ffilm o ansawdd uchel hon yn dangos unwaith eto mai “cerflun gyda neges heddwch ac hawliau hawliau menywod yn unig ydyw.” Trafodir y cyntaf yn aml yn y cyfryngau torfol tra mai anaml y sonnir am yr olaf.
Felly gadewch i'r pedwar gair hynny suddo i mewn—hawliau menywod—Ar ydym yn myfyrio ar ystyr y cerflun hwn a'i werth yn Japan, fel celf, fel cof hanesyddol, fel gwrthrych sy'n sbarduno diwygio cymdeithasol. Penderfynodd y cerflunwyr “ddarlunio merch yn ei harddegau rhwng 13 a 15.” Dywed rhai nad artistiaid ond propagandwyr yw Kim Seo-kyung a Kim Eun-sung. Rwy'n dweud eu bod wedi saernïo gwaith celf yn un o'i draddodiadau mwyaf uchelgeisiol, lle mae celf yn cael ei chreu yng ngwasanaeth newid cymdeithasol blaengar. Pwy sy’n dweud mai “celf er mwyn celf” sydd orau bob amser, na ddylai celf siarad â chwestiynau mawr yr oes?
Heddiw, wrth imi ddechrau ysgrifennu hwn, dyma’r ail Ddiwrnod Coffa swyddogol yng Nghorea, pan fydd pobl yn cofio masnachu rhyw milwrol Japan (“mae De Korea yn dynodi Awst 14 fel diwrnod coffa swyddogol o‘ gysur menywod ’”; "Mae De Korea yn nodi diwrnod 'cysur menywod' cyntaf, ynghyd â phrotestwyr yn Taiwan, " Reuters 14 Awst 2018). O safbwynt ultranationalists Japan a'r UD, y broblem gyda'r Cerflun Girl of Peace yw y gallai gywilyddio unrhyw un sy'n cyflawni trais rhywiol yn y pen draw, ac y gallai ddechrau erydu rhai "breintiau patriarchaidd."
Casgliad
Mae'r frwydr yn parhau yn Nagoya. Roedd protestwyr 50 mewn un rali reit ar ôl i’r Arddangosyn gael ei ganslo, a bu protestiadau bron bob dydd ers hynny, yn aml gyda dwsinau o brotestwyr. Ar yr 14fed o Awst, roedd yna ddwsinau eto, mewn undod wrth gwrs gyda'r rali fawr yn Seoul.
Cawsom rali ar yr 14th o flaen Canolfan Gelf Aichi yn Sakae, Dinas Nagoya. Mynychodd a chyfwelodd ychydig o rwydweithiau newyddion protestwyr. Er iddi fwrw glaw yn eithaf annisgwyl, a dim ond ychydig ohonom oedd wedi meddwl dod ag ymbarél, fe wnaethom barhau gyda’r glaw yn dod i lawr, gan roi areithiau, canu, a llafarganu gyda’n gilydd. Canwyd y gân Saesneg, “We Shall Overcome”, a chanwyd o leiaf un gân pollemegol chwareus newydd yn Japaneaidd. Darllenodd y faner fwyaf, “Pe bawn i ddim ond wedi gallu ei gweld!” (Mitakatta na ni! 見 た か っ た の に!). Darllenodd un arwydd, “Peidiwch â gorfodi rhyddid mynegiant yn dreisgar !!” (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Darllenodd Mine, “Gwelwch hi. Clywch hi. Siaradwch â hi. ” Ysgrifennais y gair “hi” a'i roi yng nghanol yr arwydd. Roedd gen i mewn golwg dro ar y geiriau o'r Three Wise Monkeys, “Gweld dim drwg, clywed dim drwg, siarad dim drwg.”
Am adroddiad yn Corea, sy'n cynnwys llawer o luniau, gweler yr Adroddiad OhMyNews hwn. Mae'r llun cyntaf yn yr adroddiad hwn yn Coreeg yn dangos merch o Japan ac actifydd heddwch o Japan jeogori ac chima), hy, gwisg lled-ffurfiol ar gyfer achlysuron traddodiadol. Dyma'r un math o ddillad ag y mae'r ferch yn eu gwisgo yn y Cerflun Heddwch. Ar y dechrau eisteddodd yn fud, fel y cerflun, heb siarad. Yna siaradodd yn uchel iawn ac yn glir iawn. Cyflwynodd neges angerddol a meddylgar o dristwch bod trais o'r fath wedi'i wneud i fenywod. Mae hi fwy neu lai yr un oed â'r halmoni, neu “neiniau” yng Nghorea a gafodd eu cam-drin fel hyn gan asiantau’r Ymerodraeth, ac roedd hi’n ymddangos ei bod yn dychmygu teimlad menywod yn eu cyfnos, a oedd yn ddigon cryf i siarad y gwir ond y mae llawer bellach yn ceisio ei dawelu. A fydd unrhyw newyddiadurwyr yn meiddio cadw cof y halmoni a'u brwydr epig i amddiffyn eraill rhag y troseddau hyn yn erbyn dynoliaeth?
Diolch yn fawr i Stephen Brivati am sylwadau, awgrymiadau a golygu.
