Sut y gwnaeth Merched Palestina amddiffyn eu pentref yn llwyddiannus rhag ei ​​ddymchwel

Gan Sarah Flatto Mansarah, Hydref 8, 2019

O Gwneud Anfantais

Ychydig dros flwyddyn yn ôl, mae lluniau a fideos o heddlu ffin Israel yn arestio a dynes ifanc o Balesteina aeth yn firaol. Roedd hi'n ymddangos ei bod hi'n sgrechian wrth iddyn nhw rwygo ei hijab i ffwrdd a'i reslo i'r llawr.

Cipiodd eiliad o argyfwng ar Orffennaf 4, 2018 pan gyrhaeddodd lluoedd Israel gyda tharw dur yn Khan al-Amar, a oedd ar fin diarddel a dymchwel y pentref bach Palestina yn gunpoint. Roedd yn olygfa annileadwy mewn theatr o greulondeb sydd wedi diffinio y pentref dan warchae. Cyfarfu’r fyddin a’r heddlu gan gannoedd o weithredwyr Palesteinaidd, Israel a rhyngwladol a ymgysylltodd i roi eu cyrff ar y lein. Ynghyd â chlerigwyr, newyddiadurwyr, diplomyddion, addysgwyr a gwleidyddion, buont yn bwyta, cysgu, strategol a chynnal gwrthwynebiad di-drais yn erbyn y dymchwel oedd ar ddod.

Yn syth ar ôl i'r heddlu arestio'r fenyw ifanc yn y llun ac actifyddion eraill, fe wnaeth preswylwyr ffeilio deiseb Goruchaf Lys i atal y dymchwel. Cyhoeddwyd gwaharddeb frys i'w hatal dros dro. Gofynnodd y Goruchaf Lys i’r partïon lunio “cytundeb” i ddatrys y sefyllfa. Yna, datganodd y llys fod yn rhaid i drigolion Khan al-Amar gytuno i adleoli'n rymus i safle ger domen garbage yn Nwyrain Jerwsalem. Gwrthodasant dderbyn yr amodau hyn ac ail-honni eu hawl i aros yn eu cartrefi. Yn olaf, ar Fedi 5, 2018, gwrthododd barnwyr y deisebau blaenorol a dyfarnu y gallai'r dymchwel symud ymlaen.

Mae cymunedau yn nhiriogaeth Palestina dan feddiant wedi arfer â dadleoli gorfodol, yn enwedig yn ardal C, sydd o dan reolaeth filwrol a gweinyddol lawn Israel. Dymchweliadau mynych yn dacteg ddiffiniol o gynlluniau datganedig llywodraeth Israel i atodi holl diriogaeth Palestina. Mae Khan al-Amar yn pontio lleoliad unigryw canolog a elwir yn ardal “E1” gan Israel, yn gorwedd rhwng dau anheddiad Israel enfawr sy'n anghyfreithlon o dan gyfraith ryngwladol. Os caiff Khan al-Amar ei ddinistrio, bydd y llywodraeth yn llwyddo i beiriannu tiriogaeth Israel gyfagos yn y Lan Orllewinol a thorri cymdeithas Palestina i ffwrdd o Jerwsalem.

Roedd condemniad rhyngwladol o gynllun llywodraeth Israel i ddymchwel y pentref yn ddigynsail. Prif erlynydd y Llys Troseddol Rhyngwladol wedi cyhoeddi datganiad bod “dinistrio eiddo yn helaeth heb reidrwydd milwrol a throsglwyddiadau poblogaeth mewn tiriogaeth dan feddiant yn droseddau rhyfel.” Mae'r Rhybuddiodd yr Undeb Ewropeaidd y byddai canlyniadau’r dymchwel yn “ddifrifol iawn.” Roedd protestiadau di-drais torfol rownd y cloc yn cadw gwylnos dros Khan al-Amar tan ddiwedd mis Hydref 2018, pan ddatganodd llywodraeth Israel mai “gwacáu” fyddai oedi, beio ansicrwydd blwyddyn etholiad. Pan wanhaodd y protestiadau o’r diwedd, roedd cannoedd o Israeliaid, Palestiniaid a gemau rhyngwladol wedi amddiffyn y pentref am bedwar mis.

Dros flwyddyn ar ôl i'r dymchwel gael y golau gwyrdd, mae Khan al-Amar yn byw ac yn anadlu ochenaid o ryddhad. Mae ei bobl yn aros yn eu cartrefi. Maent yn gadarn, yn benderfynol o aros yno nes eu symud yn gorfforol. Mae'r fenyw ifanc yn y llun, Sarah, wedi dod yn eicon arall o wrthwynebiad dan arweiniad menywod.

Beth aeth yn iawn?

Ym mis Mehefin 2019, eisteddais yn Khan al-Amar yn yfed te gyda saets a byrbryd ar pretzels gyda Sarah Abu Dahouk, y fenyw yn y llun firaol, a'i mam, Um Ismael (ni ellir defnyddio ei henw llawn oherwydd pryderon preifatrwydd). Wrth fynedfa'r pentref, roedd dynion yn gorchuddio mewn cadeiriau plastig ac yn ysmygu shisha, tra bod plant yn chwarae gyda phêl. Roedd yna ymdeimlad o groeso ond tawelwch petrusgar yn y gymuned ynysig hon wedi'i bwtogi gan swathiau helaeth o anialwch noeth. Buom yn sgwrsio am argyfwng dirfodol yr haf diwethaf, gan ei alw’n euphemistaidd mushkileh, neu broblemau mewn Arabeg.

Wedi fy lleoli ychydig fetrau o briffordd brysur a fynychwyd gan ymsefydlwyr Israel, ni fyddwn wedi gallu dod o hyd i Khan al-Amar pe na bawn gyda Sharona Weiss, actifydd hawliau dynol Americanaidd profiadol a dreuliodd wythnosau yno yr haf diwethaf. Cymerasom dro sydyn oddi ar y briffordd a mynd oddi ar y ffordd sawl metr creigiog i fynedfa'r pentref. Roedd yn teimlo'n hurt mai hyd yn oed yr asgell dde fwyaf Kahanist gallai uwch-fferyllydd ystyried y gymuned hon - sy'n cynnwys dwsinau o deuluoedd sy'n byw mewn pebyll, neu siacedi pren a thun - yn fygythiad i wladwriaeth Israel.

Nid yw Sarah ond yn 19 mlwydd oed, yn llawer iau nag y byddwn wedi dyfalu o'i hymarweddiad hunan-feddiannol a hyderus. Fe wnaethon ni gigio dros y cyd-ddigwyddiad ein bod ni'n dau yn Sarah yn briod â, neu'n priodi, Mohammeds. Mae'r ddau ohonom eisiau criw o blant, bechgyn a merched. Chwaraeodd Um Ismael gyda fy mabi tri mis oed, wrth i fab chwech oed Sharona golli ei hun ymhlith yr hualau. “Rydyn ni eisiau byw yma mewn heddwch, a byw bywydau normal,” meddai Um Ismael dro ar ôl tro, yn angerddol. Adleisiodd Sarah y teimlad, “Rydym yn hapus am y tro. Rydyn ni eisiau cael ein gadael ar ein pennau ein hunain. ”

Nid oes calcwlws gwleidyddol llechwraidd y tu ôl i'w sumud, neu ddiysgogrwydd. Fe'u dadleolwyd ddwywaith gan dalaith Israel, ac nid ydynt am fod yn ffoaduriaid eto. Mae mor syml â hynny. Mae hwn yn ymatal cyffredin yng nghymunedau Palestina, pe bai'r byd yn unig yn trafferthu gwrando.

Y llynedd, rhwygo hijab Sarah gan heddlu gwrywaidd arfog iawn wrth iddi geisio amddiffyn ei hewythr rhag cael ei arestio. Wrth iddi sgramblo i ddianc, fe wnaethon nhw ei gorfodi i'r llawr i'w harestio hefyd. Tynnodd y trais arbennig o greulon a rhyw hwn sylw'r byd at y pentref. Roedd y digwyddiad yn torri’n ddwfn ar sawl lefel. Roedd ei hamlygiad personol i'r awdurdodau, gweithredwyr a thrigolion y pentref bellach wedi'i chwyddo i'r byd wrth i'r llun gael ei rannu'n gyflym ar draws y cyfryngau cymdeithasol. Nid oedd hyd yn oed y rhai a oedd yn proffesu cefnogi brwydr Khan al-Amar yn teimlo unrhyw gymwysterau wrth gylchredeg y llun hwn. Mewn cyfrif blaenorol a ysgrifennwyd gan Amira Hass, esboniodd ffrind teulu’r sioc a’r cywilydd dwfn a ysbrydolodd y digwyddiad: “Rhoi llaw ar fandil [sgarff pen] yw niweidio hunaniaeth merch.”

Ond nid oedd ei theulu eisiau iddi fod yn “arwr.” Roedd arweinwyr y pentref yn ystyried ei harestio yn gywilyddus ac yn annerbyniol, sy'n poeni'n fawr am ddiogelwch a phreifatrwydd eu teuluoedd. Fe'u trallodwyd gan y syniad o ddynes ifanc yn cael ei chadw a'i charcharu. Mewn gweithred bres, cyflwynodd grŵp o ddynion o Khan al-Amar eu hunain i’r llys i gael eu harestio yn lle Sarah. Nid yw'n syndod bod eu cynnig wedi'i wrthod ac arhosodd yn y ddalfa.

Cafodd Sarah ei charcharu yn yr un carchar milwrol â Ahed Tamimi, merch yn ei harddegau o Balesteina a gafwyd yn euog am slapio milwr, a'i mam Nariman, a garcharwyd am ffilmio'r digwyddiad. Cafodd Dareen Tatour, ysgrifennwr Palesteinaidd â dinasyddiaeth Israel, ei garcharu ochr yn ochr â nhw am cyhoeddi cerdd ar Facebook yn cael eu hystyried yn “annog.” Roeddent i gyd yn darparu cefnogaeth emosiynol yr oedd mawr ei hangen. Nariman oedd ei hamddiffynnydd, gan gynnig ei gwely yn raslon pan oedd y gell yn orlawn. Yn y gwrandawiad milwrol, cyhoeddodd awdurdodau mai Sarah oedd yr unig unigolyn o Khan al-Amar a gafodd ei gyhuddo am “droseddau diogelwch” ac arhosodd yn y ddalfa. Y cyhuddiad amheus yn ei herbyn oedd ei bod wedi ceisio taro milwr.

Gwaed eich cymydog

Mae Um Ismael, mam Sarah, yn cael ei adnabod fel piler yn y gymuned. Roedd hi'n rhoi gwybodaeth gyson i ferched y pentref trwy gydol yr argyfwng dymchwel. Roedd hyn yn rhannol oherwydd safle cyfleus ei chartref ar ben y bryn, a olygai mai ei theulu yn aml oedd y cyntaf i wynebu cyrchoedd yr heddlu a'r fyddin. Roedd hi hefyd yn gyswllt ag actifyddion yn dod â chyflenwadau a rhoddion i blant. Mae'n hysbys ei bod yn gwneud jôcs ac yn cadw gwirodydd yn uchel, hyd yn oed pan oedd teirw dur yn symud i mewn i ddinistrio ei chartref.

Fe ddangosodd Sharona, Sarah ac Um Ismael fi o amgylch y pentref, gan gynnwys ysgol fach wedi'i gorchuddio â chelf liwgar a oedd wedi'i llechi i'w dymchwel. Cafodd ei achub trwy ddod yn safle protest byw, gan gynnal gweithredwyr am fisoedd. Ymddangosodd mwy o blant a’n cyfarch yn frwd gyda chorws o “Helo, sut wyt ti?” Fe wnaethant chwarae gyda fy merch fach, gan ddangos iddi sut i lithro am y tro cyntaf ar gae chwarae rhoddedig.

Wrth i ni fynd ar daith o amgylch yr ysgol a phabell fawr barhaol, fe wnaeth Sharona grynhoi'r drefn gwrthiant di-drais yr haf diwethaf, a pham ei bod mor effeithiol. “Rhwng Gorffennaf a Hydref, bob nos roedd sifftiau gwyliadwriaeth a phabell brotest eistedd i mewn yn yr ysgol rownd y cloc,” esboniodd. “Arhosodd menywod Bedouin yn y brif babell brotest, ond dywedodd Um Ismael wrth weithredwyr benywaidd bod croeso iddyn nhw gysgu yn ei chartref.”

Ymgasglodd gweithredwyr Palesteinaidd, Israel, a rhyngwladol yn yr ysgol bob nos ar gyfer trafodaeth strategaeth a rhannu pryd enfawr gyda'i gilydd, a baratowyd gan fenyw leol, Mariam. Pleidiau ac arweinwyr gwleidyddol na fyddent fel arfer yn gweithio gyda'i gilydd oherwydd gwahaniaethau ideolegol a gyfunwyd o amgylch yr achos cyffredin yn Khan al-Amar. Fe wnaeth Mariam hefyd sicrhau bod pawb bob amser yn cael mat i gysgu arno, a'u bod yn gyffyrddus er gwaethaf yr amgylchiadau.

Safodd menywod yn ddiysgog ar y rheng flaen yn erbyn ymddygiad ymosodol yr heddlu a chwistrell pupur, tra bod syniadau am weithredoedd menywod posibl yn llifo. Byddent yn aml yn eistedd gyda'i gilydd, yn cysylltu breichiau. Roedd rhai anghytundebau ar dactegau. Roedd rhai menywod, gan gynnwys menywod Bedouin, eisiau ffurfio cylch o amgylch y safle troi allan a chanu, sefyll yn gryf, a gorchuddio eu hwynebau ochr yn ochr am nad oeddent eisiau bod mewn lluniau. Ond byddai'r dynion yn aml yn mynnu bod y menywod yn mynd i gymdogaeth nad oedd dan fygythiad yr ochr arall i'r ffordd, felly byddent yn cael eu hamddiffyn rhag trais. Gwelodd llawer o nosweithiau oddeutu gweithredwyr, newyddiadurwyr a diplomyddion 100 yn cyrraedd er mwyn bod yn bresennol gyda thrigolion, gyda mwy neu lai yn dibynnu ar ddisgwyliadau dymchwel neu weddïau dydd Gwener. Mae'r undod pwerus hwn yn dwyn i gof orchymyn Lefiticus 19: 16: Peidiwch â sefyll yn segur gan waed eich cymydog. I ddechrau, roedd y risg o normaleiddio rhwng Israeliaid a Phalesteiniaid yn gwneud pobl leol yn anghyfforddus, ond daeth yn llai o broblem unwaith i Israeliaid gael eu harestio a dangos eu bod yn barod i fentro dros y pentref. Croesawyd y gweithredoedd hyn o gyd-wrthwynebiad gan letygarwch rhyfeddol gan y gymuned y mae eu bodolaeth iawn dan fygythiad.

Ar draws Ardal C, lle mae trais yn y fyddin ac ymsefydlwyr yn brofiad aml, yn aml gall menywod gael rôl unigryw bwerus i'w chwarae mewn Palestiniaid “dad-arestio”. Yn syml, nid yw'r fyddin yn gwybod beth i'w wneud pan fydd menywod yn neidio i mewn ac yn dechrau gweiddi yn eu hwynebau. Mae'r gweithredu uniongyrchol hwn yn aml yn atal gweithredwyr rhag cael eu harestio a'u symud o'r olygfa trwy dorri ar draws eu cadw.

'Doliau Pretty' Khan al-Amar

Yn ystod y protestiadau, sylwodd menywod rhyngwladol ac Israel na ddaeth y menywod lleol i’r babell brotest gyhoeddus oherwydd normau lleol preifatrwydd a gwahanu rhywedd. Gofynnodd Yael Moaz o Gyfeillion Jahalin, cwmni di-elw lleol, beth y gellir ei wneud i'w cefnogi a'u cynnwys. Dywedodd Eid Jahalin, arweinydd y pentref, “dylech chi wneud rhywbeth gyda’r menywod.” Ar y dechrau, doedden nhw ddim yn gwybod sut olwg fyddai ar y “rhywbeth” hwn. Ond yn ystod y mushkileh, roedd preswylwyr yn aml yn mynegi rhwystredigaeth ynghylch eu hymyleiddio economaidd. Arferai aneddiadau cyfagos eu llogi yn y gorffennol, ac arferai’r llywodraeth roi trwyddedau gwaith iddynt fynd i mewn i Israel, ond ataliwyd hyn i gyd rhag dial am eu gweithrediaeth. Pan fyddant yn gwneud gwaith, mae am bron ddim arian.

Gofynnodd gweithredwyr gwestiwn syml i’r menywod: “Beth ydych chi'n gwybod sut i wneud?” Roedd un fenyw oedrannus a oedd yn cofio sut i greu pebyll, ond mae brodwaith yn sgil ddiwylliannol yr oedd y rhan fwyaf o fenywod wedi'i cholli. Yn gyntaf, dywedodd y menywod nad oedden nhw'n gwybod sut i frodio. Ond yna roedd rhai ohonyn nhw'n cofio - fe wnaethon nhw efelychu eu dillad wedi'u brodio eu hunain a llunio eu dyluniadau eu hunain ar gyfer doliau. Roedd rhai o’r menywod wedi dysgu yn eu harddegau, ac wedi dechrau dweud wrth Galya Chai - dylunydd ac un o ferched Israel yn helpu i gadw’r wylnos dros Khan al-Amar yr haf diwethaf - pa fath o edau brodwaith i ddod.

Prosiect newydd o'r enw “Lueba Heluwa, ”Neu Doll Pretty, wedi tyfu allan o'r ymdrech hon, ac erbyn hyn mae'n dod ag ychydig gannoedd o siclau bob mis gan ymwelwyr, twristiaid, actifyddion a'u ffrindiau - gan gael effaith gadarnhaol sylweddol ar ansawdd bywyd preswylwyr. Mae'r doliau hefyd yn cael eu gwerthu ledled Israel, mewn lleoedd actifydd blaengar fel Caffi Imbala yn Jerwsalem. Maen nhw nawr yn edrych i werthu'r doliau mewn lleoedd eraill, fel Bethlehem ac yn rhyngwladol, gan fod y cyflenwad wedi rhagori ar y galw lleol.

Mewn pentref sy'n agos at gael ei ddileu oddi ar y map gan lywodraeth Israel, eglurodd Chai sut roeddent yn mynd i'r afael â'r anghydbwysedd pŵer amlwg. “Fe wnaethon ni ennill ymddiriedaeth gyda gwaith hir, caled,” meddai. “Roedd cymaint o bobl yr haf diwethaf, yn dod unwaith a dwywaith, ond mae’n anodd bod yn rhan o rywbeth drwy’r amser. Ni yw'r unig rai sy'n gwneud hynny mewn gwirionedd. Rydyn ni yno ddwy, tair, pedair gwaith y mis. Maent yn gwybod na wnaethom anghofio amdanynt, ein bod yno. Rydyn ni yno oherwydd ein bod ni'n ffrindiau. Maen nhw'n hapus i'n gweld ni, ac mae'n bersonol nawr. ”

Mae'r prosiect wedi bod yn annisgwyl o lwyddiannus heb unrhyw arian ffurfiol. Maent wedi dechrau a Instagram cyfrif ar delerau'r menywod eu hunain - nid ydyn nhw'n teimlo'n gyffyrddus yn cael tynnu llun, ond gall y pentref ei hun, y plant, a'u dwylo weithio. Fe wnaethant gynnal un digwyddiad yr aeth ymwelwyr 150 iddo, ac maent yn ystyried cynnal mwy o ddigwyddiadau ar raddfa fawr. “Mae'n bwysig iddyn nhw oherwydd eu bod nhw'n teimlo mor anghysbell,” esboniodd Chai. “Mae gan bob dol neges y mae'n ei hadrodd am y pentref. Mae ganddyn nhw enw'r gwneuthurwr arno. ”

Mae'r menywod yn ystyried dod â mwy o grwpiau i'r pentref i ddysgu'r grefft o frodwaith. Nid oes dau ddol fel ei gilydd. “Dechreuodd y doliau edrych fel y bobl sy’n eu gwneud,” meddai Chai â chwerthin. “Mae yna rywbeth am y ddol a’i hunaniaeth. Mae gennym ferched iau, fel plant 15 oed, sy'n dalentog iawn, ac mae'r doliau'n edrych yn iau. Maen nhw'n dechrau edrych fel eu gwneuthurwr. ”

Mae'r prosiect yn tyfu, ac mae croeso i unrhyw un ymuno. Ar hyn o bryd mae tua gwneuthurwyr doliau 30, gan gynnwys merched yn eu harddegau. Maent yn gweithio ar eu pennau eu hunain, ond mae crynoadau ar y cyd sawl gwaith y mis. Mae'r prosiect wedi esblygu i fod yn ymdrech fwy o ddatrys problemau di-lol, ailddosbarthu adnoddau, a threfnu rhyddfrydol hunan-dywys. Er enghraifft, mae gan y menywod hŷn broblemau golwg, felly mae menywod Israel yn eu gyrru i weld optometrydd yn Jerwsalem sy'n cynnig gwasanaethau am ddim. Bellach mae gan y menywod ddiddordeb mewn dysgu sut i wnïo ar beiriannau gwnïo. Weithiau maen nhw eisiau gwneud cerameg, felly bydd yr Israeliaid yn dod â chlai. Weithiau maen nhw'n dweud, dewch gyda cheir a gadewch i ni gael picnic.

Mae Chai yn ofalus i nodi “nid yn unig rydyn ni'n dod â ac yn gwneud, maen nhw'n gwneud i ni hefyd. Maen nhw bob amser eisiau rhoi rhywbeth i ni. Weithiau maen nhw'n gwneud bara i ni, weithiau maen nhw'n gwneud te i ni. Y tro diwethaf i ni fod yno, gwnaeth dynes ddol iddi gyda'i henw, Ghazala, arni. ”Ei henw yw Yael, sy'n swnio fel ghazala, sy'n golygu gazelle mewn Arabeg. Pan fydd rhai Israeliaid yn dysgu am y prosiect, maen nhw'n awgrymu pethau i'w dysgu i'r menywod. Ond mae Chai yn gadarn ynglŷn â lens cyfiawnder y prosiect - nid yw hi yno i gychwyn, na gwneud i bethau edrych mewn ffordd benodol, ond i gyd-ddylunio. “Rhaid i chi feddwl llawer am bopeth rydych chi'n ei wneud a pheidio â bod yn wthio, i beidio â bod yn 'Israel.'”

Y flwyddyn nesaf, inshallah

Gan redeg fy nwylo dros un o bwythau cywrain y ddol, fe wnes i anadlu arogl y ddaear dan ei sang sy'n hir yn rhagflaenu ac a fydd yn goroesi meddiannaeth filwrol ers amser maith. Cefais fy atgoffa bod cof diwylliannol ac adfywiad yn fath hanfodol o wrthwynebiad, yr un mor bwysig â Sarah yn ymdrechu i ryddhau ei chorff o afael plismyn, neu gannoedd o weithredwyr yn cynnal eistedd i mewn am bedwar mis yn ysgol dan warchae Khan al-Amar .

Mae'r teulu yn amlwg yn colli presenoldeb calonogol a chydsafiad ymwelwyr rhyngwladol. Wrth inni baratoi i adael, dywedodd Um Ismael wrthyf fod yn rhaid imi ddod yn ôl i ymweld â Khan al-Amar yn fuan, ac i ddod â fy ngŵr. "Blwyddyn nesaf, inshallah, ”Oedd yr ateb mwyaf gonest y gallwn i ei roi. Roedd y ddau ohonom yn gwybod ei bod yn gwbl bosibl y byddai llywodraeth Israel yn dilyn ei haddewid, ac yn dinistrio Khan al-Amar cyn y flwyddyn nesaf. Ond am y tro, mae pŵer pobl wedi trechu. Gofynnais i Sarah a'i mam a oeddent yn meddwl y mushkileh yn parhau - pe byddai'r lluoedd arfog, teirw dur a dymchwel yn dychwelyd. “Wrth gwrs,” nododd Um Ismael yn wistfully. “Palestiniaid ydyn ni.” Fe wnaethon ni i gyd reoli gwenau trist, gan sipian ein te mewn distawrwydd. Gyda'n gilydd gwnaethom wylio'r machlud chwydd yn trochi i fryniau anialwch ymddangosiadol anfeidrol.

Mae Sarah Flatto Manasrah yn eiriolwr, trefnydd, ysgrifennwr a gweithiwr geni. Mae ei gwaith yn canolbwyntio ar ryw, mewnfudwr, cyfiawnder ffoaduriaid ac atal trais. Mae hi wedi'i lleoli yn Brooklyn ond mae'n treulio amser sylweddol yn yfed te yn y wlad sanctaidd. Mae hi'n aelod balch o deulu Mwslimaidd-Iddewig-Palestina-Americanaidd gyda phedair cenhedlaeth ffoaduriaid.