Cylch trais. Pryd y caiff ei dorri? Yr ymosodiad ar Charlie Hebdo oedd digwyddiad arall o “Terror in [llenwch y rhan wag…] o ymosodwyr [llenwch enw rhwydwaith terfysgaeth]”. Roedd yn ddigwyddiad o arswyd cartref, gan fod yr ymosodwyr yn fewnfudwyr ail genhedlaeth o Ffrainc. Mae'n bryd symud oddi wrth dactegau aneffeithiol, adweithiol a strategaethau i ddelio â'r math hwn o derfysgaeth tuag at drawsnewid gwrthdaro, trwy drawsnewid y strwythurau sy'n arwain at derfysgaeth.
Gadewch i ni fod yn glir. Ni wnaeth y llofruddion ym Mharis ddialu'r Proffwyd ac ni ellir cymodi eu trais erchyll ag Islam. Nid rhyfelwyr bonheddig, sanctaidd oeddent, roeddent yn droseddwyr treisgar. Fe laddon nhw 12 o bobl ac yn ogystal â'r bywydau hynny, dinistriwyd bywydau eu teuluoedd. Agorodd eu hymosodiadau le ar gyfer cylchoedd dinistriol pellach o wrthdaro, cefnogaeth ar gyfer cwympiadau diogelwch, ac ymgyrchoedd milwrol bron yn ddiddiwedd fel yr ydym yn dal i'w gweld yn y rhyfel byd-eang ar ôl terfysgaeth ar ôl 9 / 11 / 01. Os byddwn yn parhau ar y llwybr hwn rydym yn “condemnio'r gymuned fyd-eang i derfysg parhaus”, fel y mae'r gwyddonydd gwleidyddol Lindsay Heger yn dadlau yn ei darn Ail-lunio ein Strategaeth ar Derfysgaeth.
Dyma'r arferol:
Ar uchder gwrthdaro, mae sawl peth yn digwydd. Yn gyntaf, rydym yn tueddu i weld cyffredinoli fel y clywn yn “gwrthdaro gwareiddiadau”, “ni yn eu herbyn”, neu'r “frwydr rhwng Islam a rhyddid i siarad.” Yn ail, mae stereoteipio, fel y gwelwn yn y cyffredinoli a rhagdybiaethau am holl aelodau grŵp. Yn yr achos hwn, grŵp mor fawr ac amrywiol â'r Mwslimiaid 1.6 biliwn yn y byd. Yn drydydd, mae yna adweithiau pen-glin fel galwadau am “gadw ar y cyd” neu “nuke nhw” gan lawer o droliau rhyngrwyd a elwir fel arfer. Mae'r rhain yn aml yn dod â dad-greu'r grŵp arall. Yn bedwerydd, defnyddir tactegau tit-for-tat fel y gallwn weld yn y ymosodiadau ar Mosgiau yn Ffrainc. Yn bumed, caiff y materion eu newid yn fwriadol fel y gallwn weld yn sylwebyddion cyfryngau prif ffrwd yr Unol Daleithiau gan ddefnyddio'r ymosodiad hyrwyddo arteithio neu feirniadu gwleidyddiaeth Maer de Blasio Dinas Efrog Newydd. Mae chweched, emosiynau'n cael eu hecsbloetio, mae ofn yn cael ei osod, ac mae mesurau llym yn cael eu hargymell fel y gwelwn mewn arweinydd plaid wleidyddol flaenllaw y Ffrynt Cenedlaethol Galwad Marine Le Pen am refferendwm ar adfer y gosb eithaf. Mae'r rhain i gyd yn ddinistriol, ond yn ddulliau cyffredin iawn o ddelio â gwrthdaro. Mae'r rhain i gyd yn ffyrdd i ni gymryd rhan yn y cylch o derfysgaeth barhaus.
Dyma rai ffyrdd gwell ar unwaith:
Yn gyntaf oll, prosesau gorfodi cyfraith a barnwrol cenedlaethol a rhyngwladol ar gyfer unigolion a grwpiau sy'n ymwneud â gweithredoedd o arswyd.
Yn ail, galwad am undod oddi wrth y gymuned ryngwladol, arweinwyr gwleidyddol, diwylliannol a chrefyddol yn condemnio pob math o eithafiaeth dreisgar.
Yn drydydd, ymateb cymdeithasol o ateb casineb â chariad a thosturi, fel y gwelsom Ymateb urddasol Norwy i'r llofruddiaeth dorfol gan islamoffobig Anders Breivik.
Dyma rai ymatebion tymor hir sy'n mynd i'r afael â newidiadau strwythurol ehangach:
Yn gyntaf, mae terfysgaeth yn broblem wleidyddol. Mae'r hanes trefedigaethol a'r presenoldeb gorllewinol treisgar presennol yn y Dwyrain Canol yn ogystal â'r gefnogaeth fympwyol i rai unbeniaid yn allweddol i ddarparu sylfaen gymorth i derfysgwyr hebddynt na fyddent yn gallu gweithredu hebddynt a hyd yn oed yn bodoli. Wrth i ni weld y sylfaen gymorth hon bellach yn mynd y tu hwnt i'r Dwyrain Canol ac wedi cyrraedd maestrefi Paris ac yn ysbrydoli terfysgwyr unigol-blaidd heb gysylltiad. Lindsay Heger yn dadlau'n gywir bod angen i ni greu atebion llywodraethu creadigol gyda'r nod o ddatgysylltu terfysgwyr o gymdeithasau. Mae hyn yr un mor berthnasol i grwpiau fel Boko Haram yn Nigeria fel y mae'n berthnasol i'r boblogaeth mewnfudwyr Mwslemaidd yn Ffrainc.
Yn ail, mae terfysgaeth yn broblem gymdeithasol. Roedd y gunmeniaid yn ddisgynyddion Ffrengig a aned o fewnfudwyr Algeria. Nid oes dim byd newydd bod tensiynau rhwng y gymdeithas gwyn, Gristnogol, Ffrengig yn bennaf a phoblogaethau mewnfudwyr cyntaf ac ail genhedlaeth Mwslimaidd o darddiad Affricanaidd yn bennaf. Mae'r mwyafrif o fewnfudwyr yn perthyn i ddosbarth economaidd is y gymdeithas. Mae tlodi, diweithdra a throseddu yn faterion cyffredin y mae'r mewnfudwyr ifanc, gwrywaidd yn eu hwynebu.
Yn drydydd, mae terfysgaeth yn broblem ddiwylliannol. Mae angen i boblogaethau mewnfudwyr Mwslimaidd yn Ewrop allu datblygu a mynegi eu hymdeimlad o hunan a'u hymdeimlad o berthyn yn rhydd. Rhaid i wleidyddiaeth integreiddio ganiatáu ar gyfer amrywiaeth a chydfodoli heb gymathu ac anghydraddoldeb gosodedig.
Gallai rhai ddadlau bod diffygion yn yr awgrymiadau hyn, nad ydynt yn berffaith, na fyddant byth yn gweithio, ac yn y blaen. Oes, mae ganddynt ddiffygion, nid ydynt yn berffaith, ac weithiau nid ydym yn gwybod y canlyniad. Yr hyn yr ydym yn ei wybod yn sicr yw bod diogelwch mwy militaraidd, aberthu ein hawliau, a mwy o ymgyrchoedd milwrol yn golygu ein bod yn cymryd rhan mewn arswyd. Ac yn bendant nid ydynt yn gweithio oni bai ein bwriad yw recriwtio mwy o derfysgwyr.
Bydd terfysgwyr yn rhan ohonom cyn belled nad ydym yn mynd i'r afael â'r achosion sylfaenol ac ar yr amod ein bod yn cymryd rhan ynddo. Mae Terror yn dod i ben pan fyddwn yn rhoi'r gorau i greu terfysgwyr a phan fyddwn yn rhoi'r gorau i gymryd rhan ynddo.
Gan Patrick T. Hiller
~~~~~
Cyhoeddwyd y sylwebaeth hon drwyddi Taith Heddwch
