Cymdeithas Sifil fel Llu Heddwch

Gan David Rintoul, World BEYOND War Cyfranogwr Cwrs Ar-lein

Dywedodd Frederick Douglass unwaith, “Nid yw pŵer yn ildio dim heb alw. Ni wnaeth erioed ac ni fydd byth. Darganfyddwch yn union beth fydd unrhyw bobl yn ymostwng iddo yn dawel ac rydych chi wedi darganfod yr union fesur o anghyfiawnder ac anghywir a fydd yn cael ei orfodi arnyn nhw. ”

Nid yw llywodraethau erioed wedi beichiogi o ddiwygiadau a fyddai o fudd i ddinasyddion cyffredin ac yna eu rhoi yn raslon i gyhoedd docile. Mae symudiadau cyfiawnder cymdeithasol bob amser wedi gorfod wynebu’r elit sy’n rheoli ac, fel y mae’r Gwelliant Cyntaf yn ei ddweud, “deisebu’r Llywodraeth am iawn am achwyniadau.”

Wrth gwrs, roedd Douglass yn ddiddymwr ac roedd ei ymgyrch benodol yn erbyn caethwasiaeth Roedd wedi ei gaethiwo ei hun, ac eto roedd yn awdur ac areithiwr dawnus er gwaethaf ei ddiffyg addysg ffurfiol. Roedd yn brawf byw bod pobl o liw yn cyfateb yn ddeallusol i unrhyw un arall.

Er gwaethaf naws radical y dyfynbris y dechreuais allan ag ef, roedd Douglass yn hyrwyddwr goddefgarwch a chymod. Ar ôl rhyddfreinio, cymerodd ran mewn deialog agored gyda chyn-ddeiliaid caethweision i ddod o hyd i ffyrdd i gymdeithas symud ymlaen mewn heddwch.

Fe wnaeth rhai o’i gyfoedion yn y mudiad diddymu ei herio ar hyn, ond ei wrthbrofi oedd, “Byddwn yn uno ag unrhyw un i wneud yn iawn a heb neb i wneud cam.”

Nid oedd Douglass ychwaith yn uwch na herio ei gynghreiriaid gwleidyddol. Er enghraifft, cafodd ei siomi gydag Abraham Lincoln am beidio â chefnogi hawl Americanwyr Affricanaidd i bleidleisio yn etholiad arlywyddol 1864 yn agored.

Yn lle hynny, cymeradwyodd yn gyhoeddus John C. Fremont o'r Blaid Democratiaeth Radical. Nid oedd gan Fremont unrhyw obaith o ennill, ond roedd yn ddiddymwr llwyr. Roedd pleidlais brotest gyhoeddus iawn Douglass yn gerydd agored i Lincoln a dylanwadodd yn gryf ar benderfyniad Lincoln i ddeddfu’r 14^th a 15^th gwelliannau flwyddyn yn ddiweddarach.

Ym 1876, siaradodd Douglass yn Washington DC ar gysegriad y Gofeb Rhyddfreinio ym Mharc Lincoln. Galwodd Lincoln yn “llywydd y dyn gwyn” ac amlinellodd ei gryfderau a'i wendidau o safbwynt unigolyn caethiwus.

Er hynny, daeth i'r casgliad, er ei holl ddiffygion, “Er bod Mr Lincoln wedi rhannu rhagfarnau ei gyd-wladwyr gwyn yn erbyn y Negro, prin bod angen dweud ei fod yn casáu ac yn casáu caethwasiaeth yn ei galon." Mae ei araith yn enghraifft gynnar o'r cysyniad o wirionedd a chymod.

Enghraifft arall o gymdeithas sifil yn arwain y cyhuddiad yn erbyn caethwasiaeth oedd Harriet Tubman a'r Rheilffordd Danddaearol yr oedd hi'n aelod blaenllaw ohoni. Fel Douglass roedd hi wedi ei chaethiwo a llwyddo i ddianc. Yn hytrach na chanolbwyntio ar ei rhyddid ei hun, dechreuodd drefnu i helpu ei theulu estynedig i ddianc o'u cipwyr.

Aeth ymlaen i gynorthwyo pobl gaeth eraill i ddianc i ryddid trwy'r rhwydwaith gyfrinachol o gefnogwyr Rheilffordd Danddaearol. Ei henw cod oedd “Moses” oherwydd ei bod yn arwain pobl allan o gaethiwed chwerw i wlad rhyddid addawedig. Ni chollodd Harriet Tubman deithiwr erioed.

Yn ogystal ag arwain y Rheilffordd Danddaearol, ar ôl rhyddfreinio daeth yn weithgar yn y Swffragetiaid. Arhosodd yn hyrwyddwr hawliau dynol i Americanwyr Affricanaidd ac i fenywod nes iddi farw ym 1913 mewn cartref nyrsio yr oedd hi ei hun wedi'i sefydlu.

Wrth gwrs, nid oedd pob diddymwr yn Americanwr Affricanaidd. Roedd Harriet Beecher Stowe, er enghraifft, yn un o lawer o Americanwyr gwyn a chwaraeodd rôl cynghreiriad i bobl gaeth ei chenhedlaeth. Ei nofel a'i drama, Caban Uncle Tom enillodd dros lawer o bobl ei “hil” a’i dosbarth i gefnogi diddymu caethwasiaeth.

Gwnaeth ei stori’r pwynt bod caethwasiaeth yn cyffwrdd â chymdeithas gyfan, nid dim ond y meistri, y masnachwyr a’r bobl y gwnaethon nhw eu caethiwo. Torrodd ei llyfr gyhoeddi cofnodion a daeth hi hefyd yn gyfrinachol i Abraham Lincoln.

Felly gwelwn fod dileu caethwasiaeth wedi digwydd trwy weithredoedd gan ddinasyddion cyffredin nad oeddent erioed wedi dal swydd etholedig. Gallwn hefyd sôn nad oedd Dr. King erioed wedi dal unrhyw swydd swyddogol gan y llywodraeth. Mae'r mudiad hawliau sifil, o ddileu caethwasiaeth i ddadwahanu yn y 1960au yn ganlyniad traddodiad hir o anufudd-dod sifil heddychlon yn bennaf.

Bydd darllenwyr yn sylwi fy mod i wedi gadael rhywbeth hynod bwysig allan. Nid wyf wedi sôn am y Rhyfel Cartref. Byddai llawer yn dadlau mai gweithredoedd milwrol Llywodraeth yr Undeb i ddymchwel y Cydffederaliaeth oedd yr hyn a ddiddymodd gaethwasiaeth unwaith ac am byth.

Yn ei lyfr, Nid yw Rhyfel byth yn Gyfiawn, Mae David Swanson yn adeiladu dadl argyhoeddiadol bod y Rhyfel Cartref yn tynnu sylw oddi wrth y mudiad diddymu. Daeth caethwasiaeth yn rhesymoli dros y trais, yn gymaint ag mai arfau dinistr torfol oedd y rhesymoli ffug ar gyfer goresgyniad Irac yn 2003.

Fel y dywed Swanson, “Byddai cost rhyddhau’r caethweision - trwy eu“ prynu ”ac yna rhoi eu rhyddid - wedi bod yn llawer llai nag a wariodd y Gogledd ar y rhyfel. Ac nid yw hynny hyd yn oed yn cyfrif yr hyn a wariodd y De neu ffactoreiddio costau dynol a fesurwyd mewn marwolaethau, anafiadau, anffurfio, trawma, dinistrio, a degawdau o chwerwder parhaol. ”

Yn y diwedd, mae hanes yn dangos mai gweithredoedd gweithredwyr dinasyddion cyffredin fel Douglass, Tubman, Beecher Stowe a Dr. King a adferodd hawliau dynol pobl gaeth a'u disgynyddion yn America. Gorfododd eu gweithrediaeth ddiflino a’u hymrwymiad i siarad gwirionedd â phŵer Lincoln amwys ac yn ddiweddarach yr Arlywyddion Kennedy a Johnson i ddod oddi ar y ffens a gwneud y peth iawn.

Gweithgaredd gan gymdeithas sifil yw'r allwedd i sefydlu cyfiawnder cymdeithasol.

Mae David Rintoul wedi cymryd rhan yn World BEYOND War cyrsiau ar-lein ar ddileu rhyfel.