Dewch â Pink Niwl i Swyddfeydd Recriwtio'r Fyddin

Gan David Swanson

Dewch â photeli chwistrellu o hylif pinc i swyddfeydd recriwtio milwrol ac arddangosfeydd.
Chwistrellwch nhw.
Dywedwch wrth ddarpar recriwtiaid: Byddwch yn bopeth y gallwch fod. A gallai hyn fod yn chi.

“Niwl pinc. Dyna maen nhw'n ei alw.
“Pan nad yw un o'ch ffrindiau newydd ei brynu,
“ond yn mynd mewn fflach, o fod yno i beidio.
“Taro uniongyrchol. IED RPG yn sownd yn y perfedd.”

Dyna linellau o ddrama o'r enw Pinc Mist ysgrifennwyd mewn cerdd gan Owen Sheers am dri bachgen ifanc o Fryste sy'n ymuno â rhyfel yn Afghanistan.
Darllenwch ef. Perfformiwch e. Mae'n dechrau fel hyn:

“Aeth tri bachgen i Catterick.
“Ionawr oedd hi,
“claer eira ar yr Hafren,
“troi'r mwd brown yn wyn,
“pysgotwyr yn chwythu ar eu menig heb fysedd,
“y cerrynt yn tynnu eu llinellau pysgota yn dynn.
“Dyna fel oedd hi’r bore pryd
“Fe wnaeth y tri ohonom yr hyn sydd gan fechgyn bob amser
“A gadael ein cartrefi i ryfel.”

Mae'n gelwydd, wrth gwrs. Nid yw bechgyn bob amser wedi gwneud hynny. Nid yw'r rhan fwyaf o fechgyn yn awr yn y cenhedloedd mwyaf gwallgof ar y ddaear. Ac nid yw bechgyn mewn llawer o genhedloedd yn gwneud hynny o gwbl. Ac felly y bu erioed, yn enwedig cyn bod cenhedloedd.

Mae'r bechgyn yn cael eu recriwtio gan fwy o gelwyddau:

“Roeddwn i eisiau rhywbeth arall - ef.
“Y dyn yn edrych yn ôl arna i,
“yr un gyda’r iwnifform, y gwn.
“Yr un sy'n mynd i rywle, yn gwneud rhywbeth.”

Beth am aros yn rhywle a gwneud rhywbeth? Beth am fynd i rywle a gwneud rhywbeth heblaw lladd pobl?

Ymunodd hefyd am dâl a gwell dyfodol, y cyfle i gefnogi teulu. Mae'n amlwg mai cymdeithas lle na allwch gynnal teulu heb gofrestru i fynd i ladd pobl mewn gwlad bell yw'r math lleiaf gwaraidd o gymdeithas y gellir ei dychmygu, ac eto mae'n ysgogi ei hun i ladd y bobl hynny i raddau helaeth o'i hymdeimlad o ragoriaeth.

Fe wnaethant ymuno am yr un rheswm mae rhai pobl yn ymuno â'r grwpiau y mae Gorllewinwyr yn mynd i ymladd yn eu herbyn: nid oedd neb yn eu parchu nes i recriwtwr wneud hynny.

Wedi mynd i ryfel yn Afghanistan, y tro cyntaf i un o'u ffrindiau gael ei ladd, maen nhw'n cael eu hysgogi gan ddial:
“Nid dim ond gwneud swydd oedd hi bellach.
“Roedd yn ymwneud â’u lladd.”

Meddyliwch am ddiwylliant lle mae lladd nifer fawr o bobl nad ydych chi'n gwybod dim amdanyn nhw, pobl sydd prin hyd yn oed yn ymddangos yn eich dramâu gwrth-ryfel yn seiliedig ar atgofion eich milwyr, yn “swydd.” Mae'n sociopathi cymdeithas gyfan. Mae’r bechgyn yn y llyfr hwn yn sôn am y balchder o wneud y “swydd y gwnaethoch chi hyfforddi ar ei chyfer.” Maent hefyd yn siarad amdano fel gêm, fel y sylweddoliad o'u plentyndod yn chwarae mewn rhyfel.

Mae'r tri hyn yn y pen draw, yn y drefn honno, yn farw, heb goesau, ac wedi'u trawmateiddio. Eu erchyllterau yw'r stori. Prin y mae eu dioddefwyr, pobl Afghanistan, yn cofrestru, ac nid ydynt byth yn cyrraedd lefel yr enwau na'r rolau siarad. Mae’n glir eu bod yn cael eu lladd, ond dim ond mewn un digwyddiad sy’n ymwneud â lladd dyn, ei wraig, a merch ddwyflwydd oed y cânt eu nodi o gwbl.

Wrth gwrs mae'r boen y mae rhyfel yn ei ddwyn i'r ymosodwyr a'u hanwyliaid yn ôl adref yn fwy na digon i ddod â'r monstrosity hwn o'r enw rhyfel i ben. Mae hurtrwydd marwolaethau cyfeillgar-tân yn amlwg yn y ddrama. Mae'r syniad o unrhyw ddiben uwch neu unrhyw ddiben o gwbl ar gyfer y rhyfel ar goll.

Mae un o’r milwyr yn gobeithio am ddiwedd i ryfel:
“a wel, mae’n siŵr fy mod yn gobeithio y bydd yn newid, rhywsut.
“Tan hynny, pe bai pobl yn gwybod beth ydyw,
“byddai hynny’n ddigon.
“Sut mae'r golled yn dod yn rheswm,
“a sut mae'r rheswm yn gamddefnydd o gariad.”