100 Years of War - 100 Blynyddoedd o Heddwch a Symud Heddwch, 1914 - 2014

Gan Peter van den Dungen

Gwaith tîm yw'r gallu i weithio gyda'i gilydd tuag at weledigaeth gyffredin. … Y tanwydd sy'n caniatáu i bobl gyffredin sicrhau canlyniadau anghyffredin. -Andrew Carnegie

Gan mai cynhadledd strategaeth o'r heddwch a gwrth-ryfel yw hon, ac ers iddi gael ei chynnal yn erbyn cefndir canmlwyddiant y Rhyfel Byd Cyntaf, byddaf yn cyfyngu fy sylwadau yn bennaf i faterion y dylai'r canmlwyddiant ganolbwyntio arnynt ac i'r ffordd lle gall y mudiad heddwch gyfrannu at y digwyddiadau pen-blwydd a fydd yn lledaenu dros y pedair blynedd nesaf. Mae'r digwyddiadau coffa niferus nid yn unig yn Ewrop ond o amgylch y byd yn cynnig cyfle i'r mudiad gwrth-ryfel a heddwch roi cyhoeddusrwydd i'w agenda a'i symud ymlaen.

Hyd yn hyn, mae'n ymddangos bod yr agenda hon yn absennol i raddau helaeth o'r rhaglen goffa swyddogol, o leiaf ym Mhrydain lle cyflwynwyd amlinelliad o raglen o'r fath ar 11^th Hydref 2012 gan y Prif Weinidog David Cameron mewn araith yn yr Imperial War Museum yn Llundain [1]. Cyhoeddodd yno fod cynghorydd arbennig, a bwrdd cynghori, wedi'u penodi, a hefyd bod y llywodraeth yn trefnu bod cronfa arbennig o £ 50 miliwn ar gael. Roedd pwrpas cyffredinol coffau'r Rhyfel Byd Cyntaf yn driphlyg, meddai: 'i anrhydeddu y rhai a wasanaethodd; i gofio'r rhai a fu farw; a sicrhau bod y gwersi a ddysgwyd yn byw gyda ni am byth '. Gallwn ni (hy, y mudiad heddwch) gytuno bod 'anrhydeddu, cofio, a dysgu gwersi' yn wir yn briodol, ond efallai eu bod yn anghytuno ynghylch union natur a chynnwys yr hyn sy'n cael ei gynnig o dan y tri phennawd hyn.

Cyn mynd i'r afael â'r mater hwn, gallai fod yn ddefnyddiol nodi'n fyr beth sy'n cael ei wneud ym Mhrydain. O'r £ 50 miliwn, mae £ 10 miliwn wedi'i ddyrannu i'r Imperial War Museum, ac mae Cameron yn edmygydd mawr. Mae dros £ 5 miliwn wedi'i ddyrannu i ysgolion, er mwyn galluogi disgyblion ac athrawon i ymweld â meysydd y gad yng Ngwlad Belg a Ffrainc. Fel y llywodraeth, mae'r BBC hefyd wedi penodi rheolwr arbennig ar gyfer Canmlwyddiant y Rhyfel Byd Cyntaf. Cyhoeddwyd ei raglenni ar gyfer hyn, ar 16^th Hydref 2013, yn fwy ac yn fwy uchelgeisiol nag unrhyw brosiect arall y mae wedi ei wneud erioed [2] Mae'r darlledwr radio a theledu cenedlaethol wedi comisiynu dros raglenni 130, gyda thua 2,500 awr o ddarlledu ar y radio a'r teledu. Er enghraifft, mae gorsaf radio flaenllaw'r BBC, BBC Radio 4, wedi comisiynu un o'r cyfresi drama mwyaf erioed, yn rhychwantu penodau 600, ac yn delio â'r ffrynt cartref. Mae'r BBC, ynghyd â'r Imperial War Museum, yn adeiladu 'cofadail ddigidol' sy'n cynnwys swm digynsail o ddeunydd archif. Mae'n gwahodd defnyddwyr i lanlwytho llythyrau, dyddiaduron a ffotograffau o brofiadau eu perthnasau yn ystod y rhyfel. Bydd yr un wefan hefyd yn darparu mynediad am y tro cyntaf i fwy na 8 o gofnodion gwasanaeth milwrol yr Amgueddfa. Ym mis Gorffennaf 2014, bydd yr Amgueddfa'n dal yr ôl-ddyddiad mwyaf o gelf y Rhyfel Byd Cyntaf a welwyd erioed Gwirionedd a Chof: Celf Brydeinig y Rhyfel Byd Cyntaf) [3] Bydd arddangosfeydd tebyg yn y Tate Modern (Llundain) a'r Imperial War Museum Gogledd (Salford, Manceinion).

O'r dechrau, roedd dadlau ym Mhrydain am natur y coffadwriaeth, yn arbennig, a oedd hyn hefyd yn ddathliad - dathliad, hynny yw, penderfyniad Prydain a buddugoliaeth yn y pen draw, a thrwy hynny ddiogelu rhyddid a democratiaeth, nid yn unig i'r wlad ond hefyd ar gyfer y cynghreiriaid (ond nid ar gyfer y cytrefi o reidrwydd!). Ymunodd gweinidogion y llywodraeth, prif haneswyr, ffigurau milwrol a newyddiadurwyr â'r ddadl; yn anochel hefyd daeth llysgennad yr Almaen i gymryd rhan. Os, fel y nododd y Prif Weinidog yn ei araith, y dylai'r coffadwriaeth fod â thema cymodi, yna byddai hyn yn awgrymu bod angen dull sobr (yn hytrach na buddugoliaeth gwn).

Mae'r ddadl gyhoeddus hyd yma, ym Mhrydain Fawr ar unrhyw gyfradd, wedi'i nodweddu gan ffocws braidd yn gul, ac fe'i cynhaliwyd mewn paramedrau a dynnwyd yn rhy gul. Yr hyn sydd ar goll hyd yma yw'r agweddau canlynol ac mae'n bosibl y byddant yn berthnasol mewn mannau eraill hefyd.

1. Yn ogystal â newid…?

FIRSTLY, ac nid yw'n syndod efallai, mae'r ddadl wedi canolbwyntio ar achosion uniongyrchol y rhyfel a mater cyfrifoldeb rhyfel. Ni ddylai hyn guddio'r ffaith bod hadau rhyfel wedi'u hau ymhell cyn y lladd yn Sarajevo. Byddai angen i ymagwedd fwy priodol ac adeiladol, a llai ymosodol, ganolbwyntio nid ar wledydd unigol ond ar y system ryngwladol yn gyffredinol a arweiniodd at ryfel. Bydd hyn yn tynnu sylw at rymoedd cenedlaetholdeb, imperialaeth, gwladychiaeth, militariaeth a baratôdd y tir ar gyfer y gwrthdaro arfog gyda'i gilydd. Roedd rhyfel yn cael ei ystyried yn eang yn anochel, angenrheidiol, gogoneddus ac arwrol.

Dylem ofyn i ba raddau y mae'r rhain systemig mae achosion rhyfel - a arweiniodd at y Rhyfel Byd Cyntaf - yn dal i fod gyda ni heddiw. Yn ôl sawl dadansoddwr, nid yw'r sefyllfa y mae'r byd ynddi heddiw yn annhebyg i sefyllfa Ewrop ar y noson cyn y rhyfel yn 1914. Yn ddiweddar, mae'r tensiynau rhwng Japan a Tsieina wedi arwain nifer o sylwebyddion i sylwi os oes perygl o ryfel mawr heddiw, mae'n debyg y bydd rhwng y gwledydd hyn - ac y bydd yn anodd ei gadw'n gyfyngedig iddynt hwy a'r rhanbarth. Mae analogau â haf 1914 yn Ewrop wedi'u gwneud. Yn wir, yn Fforwm Economaidd y Byd blynyddol a gynhaliwyd yn Davos ym mis Ionawr 2014, cafodd y Prif Weinidog Japan, Shinzo Abe, wrandawiad astud pan gymharodd y gystadleuaeth Sino-Siapan gyfredol â'r un Eingl-Almaeneg ar ddechrau'r 20^th ganrif. [Y cyfochrog yw bod heddiw yn gyflwr datblygol, diamynedd gyda chyllideb arfau sy'n codi, fel yr oedd yr Almaen yn 1914. Mae'r Unol Daleithiau, fel Prydain yn 1914, yn bŵer hegemonig mewn dirywiad ymddangosiadol. Mae Japan, fel Ffrainc yn 1914, yn ddibynnol ar ei diogelwch ar y pŵer hwnnw sy'n dirywio.] Gall cenedlaetholdeb y gwrthryfelwyr, fel nawr, wreiddio rhyfel. Yn ôl Margaret Macmillan, hanesydd blaenllaw yn y Rhyfel Byd Cyntaf yn Rhydychen, mae'r Dwyrain Canol heddiw hefyd yn debyg iawn i'r Balcanau yn 1914. [4] Y ffaith yn unig y gall gwleidyddion a haneswyr blaenllaw dynnu sylw o'r fath yn achos poeni. A yw'r byd wedi dysgu dim o drychineb 1914-1918? Mewn un parch pwysig, mae hyn yn sicr yn wir: mae gwladwriaethau'n parhau i fod yn arfog, ac i ddefnyddio grym a bygythiad grym yn eu cysylltiadau rhyngwladol.

Wrth gwrs, mae yna bellach sefydliadau byd-eang, yn bennaf oll y Cenhedloedd Unedig, a'u prif amcan yw cadw'r byd mewn heddwch. Mae yna gorff llawer mwy datblygedig o gyfraith ryngwladol a sefydliadau i fynd gydag ef. Yn Ewrop, cychwynnwr dau ryfel byd, mae Undeb bellach.

Er bod hyn yn gynnydd, mae'r sefydliadau hyn yn wan ac nid heb eu beirniaid. Gall y mudiad heddwch gymryd peth clod am y datblygiadau hyn, ac mae wedi ymrwymo i ddiwygio'r Cenhedloedd Unedig ac i wneud egwyddorion allweddol cyfraith ryngwladol yn fwy adnabyddus ac yn cael eu glynu'n well.

2. Cofio'r tangnefeddwyr ac anrhydeddu eu hetifeddiaeth

YN AIL, mae'r drafodaeth hyd yma wedi anwybyddu'r ffaith bod mudiad gwrth-ryfel a heddwch yn bodoli cyn 1914 mewn llawer o wledydd. Roedd y symudiad hwnnw'n cynnwys unigolion, symudiadau, sefydliadau, a sefydliadau nad oeddent yn rhannu'r farn gyffredinol am ryfel a heddwch, ac a oedd yn ceisio creu system lle nad oedd rhyfel bellach yn ffordd dderbyniol i wledydd setlo eu hanghydfodau.

Yn wir, nid yn unig mae 2014 yn ganmlwyddiant dechrau'r Rhyfel Mawr, ond hefyd yn ganmlwyddiant daucanmlwyddiant y mudiad heddwch. Hynny yw, can mlynedd yn unig cyn dechrau'r rhyfel yn 1914, roedd y symudiad hwnnw wedi bod yn ymgyrchu ac yn ei chael hi'n anodd addysgu pobl am beryglon rhyfel a manteision a phosibiliadau heddwch. Yn ystod y ganrif gyntaf honno, o ddiwedd rhyfeloedd Napoleon hyd at ddechrau'r Rhyfel Byd Cyntaf, roedd cyraeddiadau'r mudiad heddwch, yn groes i farn eang, yn sylweddol. Yn amlwg, ni lwyddodd y mudiad heddwch i osgoi'r trychineb oedd y Rhyfel Mawr, ond nid yw hynny mewn unrhyw ffordd yn lleihau ei arwyddocâd a'i rinweddau. Eto, mae hyn daucanmlwyddiant nid oes sôn amdano - fel pe na bai'r symudiad hwnnw'n bodoli erioed, neu os nad yw'n haeddu cael ei gofio.

Cododd y mudiad heddwch yn syth ar ôl Rhyfeloedd Napoleon, ym Mhrydain ac UDA. Gosododd y symudiad hwnnw, a ledaenodd yn raddol i gyfandir Ewrop ac mewn mannau eraill, y sylfeini ar gyfer llawer o'r sefydliadau a'r datblygiadau arloesol mewn diplomyddiaeth ryngwladol a fyddai'n dwyn ffrwyth yn ddiweddarach yn y ganrif, a hefyd ar ôl y Rhyfel Mawr - fel y syniad o gymrodeddu fel dewis amgen mwy cyfiawn a rhesymegol i rym treisgar. Y syniadau eraill a hyrwyddwyd gan y mudiad heddwch oedd diarfogi, undeb ffederal, undeb Ewropeaidd, cyfraith ryngwladol, sefydliad rhyngwladol, dadgoneiddio, rhyddhad menywod. Mae llawer o'r syniadau hyn wedi dod i'r amlwg yn dilyn rhyfeloedd byd y 20^th ganrif, ac mae rhai wedi'u gwireddu, neu o leiaf yn rhannol felly.

Roedd y mudiad heddwch yn arbennig o gynhyrchiol yn y ddau ddegawd cyn y Rhyfel Byd Cyntaf pan gyrhaeddodd ei agenda y lefelau uchaf o lywodraeth, er enghraifft, yng Nghynadleddau Heddwch Hague 1899 a 1907. Canlyniad uniongyrchol y cynadleddau digynsail hyn - a ddilynodd apêl (1898) gan Tsar Nicholas II i atal y ras arfau, ac i gyfnewid rhyfel trwy gymrodeddu heddychlon - oedd adeiladu'r Palas Heddwch a agorodd ei ddrysau yn 1913, ac a ddathlodd ei chanmlwyddiant ym mis Awst 2013. Ers 1946, wrth gwrs, hi yw sedd Llys Cyfiawnder Rhyngwladol y Cenhedloedd Unedig. Mae'r byd yn ddyledus iawn i Palas Heddwch Andrew Carnegie, y tycoon dur yn yr Alban-Americanaidd a ddaeth yn arloeswr dyngarwch modern ac a oedd hefyd yn wrthwynebwr rhyfel brwd. Fel dim un arall, rhoddodd waharddiad rhyddfrydol ar sefydliadau a oedd yn ymrwymedig i geisio heddwch y byd, y mae'r rhan fwyaf ohonynt yn dal i fodoli heddiw.

Tra bod y Peace Peace, sy'n gartref i'r Llys Cyfiawnder Rhyngwladol, yn gwarchod ei chenhadaeth uchel i ddisodli rhyfel yn erbyn cyfiawnder, mae etifeddiaeth fwyaf hael Carnegie am heddwch, Gwaddol Carnegie ar gyfer Heddwch Rhyngwladol (CEIP), wedi gwrthod yn bendant ei gred yn y diddymu rhyfel, gan amddifadu symud heddwch adnoddau y mae mawr eu hangen. Gallai hyn esbonio'n rhannol pam nad yw'r symudiad hwnnw wedi datblygu'n fudiad torfol a all roi pwysau effeithiol ar lywodraethau. Credaf ei bod yn bwysig myfyrio ar hyn am eiliad. Yn 1910 Carnegie, a oedd yn ymgyrchydd heddwch enwocaf America, a dyn cyfoethocaf y byd, yn gwaddoli ei sylfaen heddwch gyda $ 10 miliwn. Yn arian heddiw, mae hyn yn cyfateb i $ 3,5 biliwn. Dychmygwch beth y gallai'r mudiad heddwch - hynny yw, y symudiad i ddiddymu rhyfel - ei wneud heddiw pe bai ganddo fynediad at y math hwnnw o arian, neu hyd yn oed ffracsiwn ohono. Yn anffodus, er bod Carnegie yn ffafrio eiriolaeth ac actifiaeth, roedd ymddiriedolwyr ei Peace Endowment yn ffafrio ymchwil. Mor gynnar â 1916, yng nghanol y Rhyfel Byd Cyntaf, awgrymodd un o'r ymddiriedolwyr hyd yn oed y dylid newid enw'r sefydliad i Waddol Carnegie ar gyfer Rhyngwladol Cyfiawnder.

Pan ddaw'r Gwaddol i ddathlu ei 100 yn ddiweddar^th pen-blwydd, galwodd ei Lywydd (Jessica T. Mathews), y sefydliad 'y materion rhyngwladol hynaf melin drafod yn yr UD '[5] Dywed mai ei phwrpas, yng ngeiriau'r sylfaenydd, oedd' prysuro diddymu rhyfel, y baeddu sy'n rhwystro ein gwareiddiad ', ond ychwanega,' roedd y nod hwnnw bob amser yn anghynaladwy '. Yn wir, roedd hi'n ailadrodd yr hyn yr oedd llywydd y Gwaddol yn ystod y 1950au a'r 1960 wedi ei ddweud eisoes. Symudodd Joseph E. Johnson, cyn-swyddog o Adran y Wladwriaeth yn yr Unol Daleithiau, 'y sefydliad i ffwrdd o gefnogaeth ddigamsyniol i'r Cenhedloedd Unedig a chyrff rhyngwladol eraill' yn ôl hanes diweddar a gyhoeddwyd gan y Gwaddol ei hun. Hefyd, '… am y tro cyntaf, yn llywydd gwaddol Carnegie [disgrifiodd] weledigaeth Andrew Carnegie o heddwch fel yr arteffact o oes a fu, yn hytrach nag ysbrydoliaeth ar gyfer y presennol. Unrhyw obaith o heddwch parhaol oedd rhith. [6] Gorfododd y Rhyfel Byd Cyntaf Carnegie i ailystyried ei gred optimistaidd y byddai rhyfel 'yn fuan cael eu taflu mor warthus at ddynion gwaraidd 'ond mae'n annhebygol ei fod wedi rhoi'r gorau i'w gred yn gyfan gwbl. Cefnogodd yn frwdfrydig gysyniad Woodrow Wilson o sefydliad rhyngwladol ac roedd wrth ei fodd pan dderbyniodd y Llywydd yr enw a awgrymwyd gan Carnegie am y 'League of Nations'. Yn llawn gobaith, bu farw yn 1919. Beth fyddai'n ei ddweud am y rhai sydd wedi cyfarwyddo ei Waddol Mawr dros Heddwch i ffwrdd o obaith ac o'r euogfarn y gellir ac y mae'n rhaid diddymu rhyfel? Ac felly hefyd wedi amddifadu'r mudiad heddwch o adnoddau hanfodol sydd eu hangen i fynd ar drywydd ei achos mawr? Mae Ban Ki-moon mor gywir pan ddywed, ac yn ailddarlledu gan ddweud, 'Mae'r byd yn or-arfog ac mae tangnefedd yn cael ei danariannu'. Mae'r 'Diwrnod Gweithredu Byd-eang ar Wariant Milwrol' (GDAMS), a gynigiwyd gyntaf gan y International Peace Bureau, yn mynd i'r afael â'r mater hwn yn union (4^th rhifyn ar 14^th Ebrill 2014). [7]

Mae etifeddiaeth arall o'r mudiad heddwch rhyngwladol cyn y Rhyfel Byd Cyntaf yn gysylltiedig ag enw dyn busnes llwyddiannus arall a dyngarwr heddwch, a oedd hefyd yn wyddonydd rhagorol: y dyfeisiwr Alfred Alfredel o Sweden. Mae Gwobr Heddwch Nobel, a ddyfarnwyd gyntaf yn 1901, yn deillio'n bennaf o'i gysylltiad agos â Bertha von Suttner, y barwnes Awstria a oedd ar un adeg wedi bod yn ysgrifennydd ym Mharis, er am wythnos yn unig. Daeth yn arweinydd diamheuol y mudiad o'r eiliad ei nofel boblogaidd, Gosodwch Eich Eich Hun Arms (Die Waffen nieder!) ymddangosodd yn 1889, nes iddi farw, bum mlynedd ar hugain yn ddiweddarach, ar 21^st Mehefin 1914, wythnos cyn yr ergydion yn Sarajevo. Ar 21^st Mehefin eleni (2014), rydym yn coffáu canmlwyddiant ei marwolaeth. Gadewch inni beidio ag anghofio mai hwn hefyd yw'r 125^th pen-blwydd cyhoeddi ei nofel enwog. Hoffwn ddyfynnu'r hyn a ysgrifennodd Leo Tolstoi, a oedd yn gwybod rhywbeth neu ddau am ryfel a heddwch, ati ym mis Hydref 1891 ar ôl iddo ddarllen ei nofel: 'Rwy'n gwerthfawrogi eich gwaith yn fawr, a daw'r syniad i mi fod cyhoeddi mae'ch nofel yn hapusrwydd hapus. - Cyn i gaethwasiaeth gael ei ddiddymu, cynhaliwyd llyfr enwog menyw, Mrs Beecher Stowe; Mae Duw yn caniatáu i ddiddymu rhyfel ddilyn ar eich rhan chi. [8] Yn sicr, ni wnaeth unrhyw fenyw fwy i osgoi rhyfel na Bertha von Suttner. [9]

Gellir dadlau hynny Lleywch Down Your Arms yw'r llyfr y tu ôl i greu'r Wobr Heddwch Nobel (y daeth yr awdur yn enillydd benywaidd cyntaf yn 1905). Y wobr honno, yn ei hanfod, oedd gwobr i'r mudiad heddwch fel y'i cynrychiolir gan Bertha von Suttner, ac yn fwy penodol, ar gyfer diarfogi. Dadleuwyd yn rymus eto dros y blynyddoedd diwethaf gan Fredrik Heffermehl, cyfreithiwr Norwyaidd ac ymgyrchydd heddwch, yn ei lyfr diddorol, Gwobr Heddwch Nobel: Yr hyn y mae Nobel eisiau amdano. [10]

Symudodd rhai o brif ffigurau'r ymgyrchoedd heddwch cyn-1914 nef a daear i ddarbwyllo eu cyd-ddinasyddion am beryglon rhyfel mawr yn y dyfodol ac am yr angen i'w atal o gwbl. Yn ei werthwr gorau, The Great Illusion: Astudiaeth o Berthynas Pŵer Milwrol yn y Cenhedloedd i'w Mantais Economaidd a ChymdeithasolDadleuodd y newyddiadurwr o Loegr, Norman Angell, fod cyd-ddibyniaeth economaidd ac ariannol gwladwriaethau cyfalafol wedi gwneud rhyfel yn eu plith yn afresymol ac yn wrthgynhyrchiol, gan arwain at ddatgymaliad economaidd a chymdeithasol mawr. [11]

Yn ystod ac ar ôl y rhyfel, y teimlad a gysylltwyd amlaf â'r rhyfel oedd 'dadrithiad', gan gyfiawnhau traethawd ymchwil Angell yn helaeth. Roedd natur y rhyfel, yn ogystal â'i ganlyniadau, ymhell oddi wrth yr hyn a ddisgwylid yn gyffredinol. Yr hyn a ddisgwyliwyd, yn fyr, oedd 'rhyfel fel arfer'. Adlewyrchwyd hyn yn y slogan poblogaidd, yn fuan ar ôl dechrau'r rhyfel, 'byddai'r bechgyn allan o'r ffosydd a'r cartref erbyn y Nadolig'. Yn y bôn, roedd y Nadolig 1914. Fel y digwyddodd, dim ond bedair blynedd yn ddiweddarach y dychwelodd y rhai a oroesodd y lladd-dorf adref.

Un o'r prif resymau dros esbonio'r camgyfrifiadau a'r camsyniadau ynghylch y rhyfel oedd diffyg dychymyg y rhai a fu'n ymwneud â'i gynllunio a'i weithredu. [12] Nid oeddent yn rhagweld sut y mae datblygiadau mewn technoleg arfau - yn enwedig y cynnydd mewn grym tân drwy'r gwn peiriant - wedi gwneud brwydrau traddodiadol ymysg y troedfilwyr wedi darfod. O hyn ymlaen, prin y byddai datblygiadau ar faes y frwydr yn bosibl, a byddai milwyr yn cloddio eu hunain mewn ffosydd, gan arwain at ddiddiwedd. Realiti rhyfel, o'r hyn yr oedd wedi dod yn ei flaen - sef. lladd anifeiliaid torfol - dim ond pan oedd y rhyfel yn datblygu y byddai'r datgeliad yn cael ei ddatgelu (a hyd yn oed wedyn roedd y comanderiaid yn araf i ddysgu, fel y mae wedi'i nodi'n dda yn achos y prif reolwr Prydeinig, y Cadfridog Douglas Haig).

Eto i gyd, yn 1898, roedd pymtheng mlynedd llawn cyn dechrau'r rhyfel, yr entrepreneur o Wlad Pwyl a Rwsia, ac arloeswr ymchwil heddwch modern, Jan Bloch (1836-1902), wedi dadlau mewn astudiaeth broffwydol o 6 am ryfel y dyfodol y byddai hwn yn ryfel fel dim arall. O'r rhyfel mawr nesaf gall un siarad am Rendez-vous with death ysgrifennodd yn rhagair rhifyn yr Almaen o'i waith gwych. [13] Dadleuai a dangos bod rhyfel o'r fath wedi dod yn 'amhosibl' - amhosibl, hynny yw, heblaw am bris hunanladdiad. Dyma'n union yr oedd y rhyfel, pan ddaeth, yn: hunanladdiad gwareiddiad Ewropeaidd, gan gynnwys diddymu ymerodraethau Awstria-Hwngari, Ottoman, Romanov a Wilhelmine. Pan ddaeth i ben, roedd y rhyfel hefyd wedi dod â'r byd i ben wrth i bobl ei adnabod. Crynhoir hyn yn nheitl atgofion teimladwy un a safodd 'uwchben y frwydr', yr awdur o Awstria Stefan Zweig: Byd Ddoe. [14]

Roedd y heddychwyr hyn (yr oedd Zweig yn un ohonynt, er nad oedd yn cymryd rhan weithredol yn y mudiad heddwch), a oedd am atal eu gwledydd rhag cael eu dinistrio mewn rhyfel, yn wir wladgarwyr, ond yn aml cawsant eu trin â thwyll a chawsant eu diswyddo fel delfrydwyr naïf, iwtopiaid, llwfr a hyd yn oed trelars. Ond nid oeddent yn ddim o'r math. Mae Sandi E. Cooper yn haeddu ei hastudiaeth o'r mudiad heddwch cyn y Rhyfel Byd Cyntaf: Gwladgarol Pacifiaeth: Waging War on War yn Ewrop, 1815-1914.[15] Pe bai'r byd wedi cymryd mwy o sylw i'w neges, mae'n ddigon posibl bod y trychineb wedi'i osgoi. Gan fod Karl Holl, y doyen o haneswyr heddwch yr Almaen, wedi nodi yn ei gyflwyniad i vade-mecum ysblennydd y mudiad heddwch yn Ewrop sy'n siarad Almaeneg: 'bydd llawer o'r wybodaeth am y mudiad heddwch hanesyddol yn dangos amheuwyr faint fyddai Ewrop yn ei ddioddef. wedi cael eu hatal, wedi cael rhybuddion heddychwyr nad ydynt wedi syrthio ar gynifer o glustiau byddar, ac wedi cael mentrau a chynigion ymarferol o heddychiaeth drefnus wedi dod o hyd i agoriad mewn gwleidyddiaeth swyddogol a diplomyddiaeth '.

Os, fel y mae Holl yn awgrymu yn iawn, y dylai ymwybyddiaeth o fodolaeth a chyflawniadau'r mudiad heddwch trefnedig cyn y Rhyfel Byd Cyntaf ysbrydoli ei feirniaid i fesur gostyngeiddrwydd, dylai ar yr un pryd roi anogaeth i olynwyr y mudiad hwnnw heddiw . I ddyfynnu Holl eto: 'Bydd y sicrwydd i fod yn sefyll ar ysgwyddau rhagflaenwyr sydd, er gwaethaf gelyniaeth neu ddifaterwch eu cyfoedion, yn gadarn yn eu collfarnau heddychlon, yn gwneud mudiad heddwch heddiw yn gallu gwrthsefyll y temtasiynau niferus i mynd yn ddiffrwyth '. [17]

Er mwyn ychwanegu sarhad at anafiadau, nid yw'r 'rhagflaenwyr hyn yn y dyfodol' (yn ymadrodd ffiaidd Romain Rolland) erioed wedi cael eu dyledus. Nid ydym yn eu cofio; nid ydynt yn rhan o'n hanes fel y'i haddysgir mewn gwerslyfrau ysgolion; nid oes cerfluniau ar eu cyfer ac ni enwir unrhyw strydoedd ar eu hôl. Beth yw safbwynt unochrog o hanes yr ydym yn ei gyfleu i genedlaethau'r dyfodol! Diolch i ymdrechion haneswyr fel Karl Holl a'i gydweithwyr sydd wedi dod at ei gilydd yn y Gweithgor Ymchwil Heddwch Hanesyddol (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), bod bodolaeth yr Almaen wahanol iawn wedi cael ei datgelu yn y degawdau diwethaf. [18] Yn y cyswllt hwn hoffwn dalu teyrnged i'r tŷ cyhoeddi a sefydlwyd yn Bremen gan yr hanesydd heddwch Helmut Donat. Diolch iddo, erbyn hyn mae gennym lyfrgell gynyddol o gofiannau ac astudiaethau eraill yn ymwneud â symudiad heddwch hanesyddol yr Almaen yn y cyfnodau cyn-1914 a'r cyfnodau rhwng y ddau ryfel. Mae tarddiad ei dŷ cyhoeddi yn ddiddorol: Methu dod o hyd i gyhoeddwr o'i gofiant i Hans Paasche - swyddog morol a gwladychol rhyfeddol a ddaeth yn feirniad o gwlt trais yr Almaen ac a lofruddiwyd gan filwyr cenedlaetholgar yn 1920 - cyhoeddodd Donat y (1981), y cyntaf o lawer i ymddangos yn Donat Verlag [19] Yn anffodus, gan mai ychydig iawn o'r llenyddiaeth hon sydd wedi'i chyfieithu i'r Saesneg, nid yw wedi effeithio'n fawr ar y canfyddiad, yn gyffredin ym Mhrydain, o wlad a pobl sydd wedi'u cyflyru mewn militariaeth Prwsiaidd, a heb fudiad heddwch.

Hefyd mewn mannau eraill, yn enwedig yn yr Unol Daleithiau, mae haneswyr heddwch wedi dod at ei gilydd yn ystod yr hanner can mlynedd diwethaf (a ysgogwyd gan Ryfel Fietnam) fel bod hanes y mudiad heddwch yn cael ei ddogfennu'n gynyddol - nid yn unig yn darparu cyfrif mwy cywir, cytbwys a didwyll o ran hanes rhyfel a heddwch, ond hefyd yn ysbrydoliaeth i heddwch a gweithredwyr gwrth-ryfel heddiw. Carreg filltir yn yr ymdrech hon yw'r Geiriadur Bywgraffyddol Arweinwyr Heddwch Modern, ac y gellir ei ystyried yn gyfrol gydymaith i'r Donat-Holl Lexikon, gan ehangu ei gwmpas i'r byd i gyd.

Hyd yn hyn, rwyf wedi dadlau y dylem, yn y coffau o'r Rhyfel Byd Cyntaf, roi sylw, yn gyntaf, i'r ffactorau systemig a achosodd y rhyfel ac, yn ail, hefyd y dylem gofio ac anrhydeddu y rhai sydd, yn y degawdau cyn 1914, wedi gwneud ymdrechion egnïol. i ddod â byd y byddai'r sefydliad rhyfel yn cael ei wahardd ohono. Mae ymwybyddiaeth ac addysgu mwy am hanes heddwch nid yn unig yn ddymunol, yn wir yn hanfodol, i fyfyrwyr a phobl ifanc, ond mae'n ymestyn i'r gymdeithas gyfan. Ni ddylai cyfleoedd i gyfleu barn fwy cytbwys o hanes - ac, yn arbennig, i anrhydeddu gwrthwynebwyr rhyfel - fod yn absennol neu gael eu hanwybyddu yn y coffáu ar gyfer dioddefwyr rhyfel yn y safleoedd brwydr di-ri yn Ewrop a ledled y byd.

3. Arwyr nad ydynt yn lladd

Rydym yn awr yn cael TRYDYDD ystyriaeth. O ran y Rhyfel Byd Cyntaf, dylem ofyn sut y byddai esgeulustod ac anwybodaeth (ar ran cenedlaethau diweddarach) y rhai a rybuddiodd yn erbyn rhyfel, ac a wnaeth eu gorau glas i'w atal, yn cael eu gweld gan y miliynau o filwyr a gollodd eu bywydau yn y trychineb hwnnw. Fyddai'r rhan fwyaf ohonynt ddim yn disgwyl y byddai cymdeithas yn anrhydeddu popeth sydd eisiau atal y lladd-dorf? Ydy arbed yn byw yn fwy bonheddig ac arwrol nag cymryd bywydau? Gadewch i ni beidio ag anghofio: mae milwyr, wedi'r cyfan, wedi eu hyfforddi a'u paratoi i ladd, a phan fyddant yn dioddef o fwled y gwrthwynebydd, dyma ganlyniad anochel y proffesiwn y maent wedi ymuno ag ef, neu a orfodwyd iddynt ymuno. Yma, dylem grybwyll unwaith eto Andrew Carnegie, a oedd yn dadlau ynghylch bargeiddrwydd rhyfel, ac a ysgogodd ac a sefydlodd 'Gronfa Arwr' i anrhydeddu 'arwyr gwareiddiad' a gyferbynnodd ag 'arwyr barbariaeth'. Cydnabu natur drafferthus yr arwriaeth a oedd yn gysylltiedig â cholli gwaed mewn rhyfel, ac roedd yn awyddus i dynnu sylw at fodolaeth arwriaeth lewyrchus. Roedd am anrhydeddu arwyr sifil sydd, weithiau mewn perygl mawr iddynt eu hunain, wedi achub bywydau - heb eu dinistrio'n fwriadol. Wedi'i sefydlu gyntaf yn ei dref enedigol, Pittsburgh, Pennsylvania, yn 1904, sefydlodd Gronfeydd Arwyr mewn deg gwlad Ewropeaidd yn ddiweddarach, y rhan fwyaf ohonynt yn dathlu eu canmlwyddiant ychydig flynyddoedd yn ôl [20]. Yn yr Almaen, yn ystod y blynyddoedd diwethaf gwnaed ymdrechion i adfywio'r Lebensretter fuer Carnegie Stiftung.

Yn y cyswllt hwn, mae'n berthnasol sôn am waith Glenn Paige a Chanolfan Fyd-eang (CGNK) a sefydlodd ym Mhrifysgol Hawaii 25 flynyddoedd yn ôl. [21] Mae'r cyn-filwr hwn o Ryfel Corea, a'r gwyddonydd gwleidyddol blaenllaw, wedi dadleuodd fod gan obaith a ffydd yn y ddynoliaeth a'r potensial dynol y pŵer i newid cymdeithas mewn ffyrdd mawr. Ystyriwyd bod rhoi person ar y lleuad yn freuddwyd anobeithiol ers tro, ond daeth yn realiti yn gyflym yn ein cyfnod pan gyfunodd gweledigaeth, grym ewyllys a sefydliad dynol i'w gwneud yn bosibl. Mae Paige yn dadlau'n berswadiol y gellir cyflawni trawsnewidiad di-drais byd-eang yn yr un modd, os credwn ni ynddo yn unig, ac rydym yn benderfynol o wireddu hyn. Gan goffáu pedair blynedd o hyd mae'r llofruddiaethau ar raddfa ddiwydiannol, yn annigonol ac yn ddiarwybod os nad yw'n cynnwys ystyriaeth ddifrifol o'r cwestiwn y mae CGNK yn ei beri, sef, 'Pa mor bell yr ydym wedi dod i'n dynoliaeth?' Er bod cynnydd gwyddonol a thechnolegol yn anhygoel, mae rhyfeloedd, llofruddiaethau a hil-laddiad yn parhau heb eu gostwng. Dylai'r cwestiwn o angen a phosibilrwydd cymdeithas fyd-eang nad yw'n lladd gael y flaenoriaeth uchaf ar hyn o bryd.

4. Diddymu arfau niwclear

PEDWAROL, dylai coffáu'r Rhyfel Byd Cyntaf sy'n gyfyngedig i gofio ac anrhydeddu y rhai a fu farw ynddo (wrth ladd), fod yn un, ac efallai nid yr agwedd bwysicaf, o'r coffa. Buasai marwolaeth miliynau, a dioddefaint llawer mwy (gan gynnwys y rhai a enwyd, boed yn gorfforol neu'n feddyliol, neu'r ddau, gan gynnwys y gwragedd gweddw a nifer y plant amddifad), wedi bod ychydig yn fwy derbyniol pe bai'r rhyfel a achosodd y golled a'r galar enfawr hwn wedi bod yn wir wedi bod yn y rhyfel i orffen pob rhyfel. Ond roedd hynny'n bell o fod yn wir.

Beth fyddai'r milwyr a gollodd eu bywydau yn y Rhyfel Byd Cyntaf yn dweud eu bod i ddychwelyd heddiw, a phan fydden nhw'n canfod, yn hytrach na dod â rhyfel i ben, bod y rhyfel a ddechreuodd yn 1914 yn esgor ar un hyd yn oed yn fwy, prin ugain mlynedd ar ôl y diwedd o'r Rhyfel Byd Cyntaf? Fe'm hatgoffir o ddrama bwerus gan y dramodydd Americanaidd, Irwin Shaw, o'r enw Bury the Dead. Wedi'i berfformio gyntaf yn Ninas Efrog Newydd ym mis Mawrth 1936, yn y ddrama fer un act hon, mae chwe milwr marw o'r Unol Daleithiau a laddwyd yn y rhyfel yn gwrthod cael eu claddu. [22] Maent yn cwyno am yr hyn a ddigwyddodd iddynt - mae eu bywydau'n fyr, eu gwragedd yn weddw , eu plant yn amddifad. A'r cyfan am yr hyn - am ychydig lathenni o fwd, mae un yn cwyno'n chwerw. Mae'r cyrff, sy'n sefyll i fyny yn y beddau a gloddiwyd ar eu cyfer, yn gwrthod gorwedd a chael eu claddu - hyd yn oed pan fydd y cadfridogion yn gorchymyn iddynt wneud hynny, mae un ohonynt yn dweud mewn anobaith, 'Ni ddywedon nhw ddim am y math hwn o West Point. ' Mae Adran y Rhyfel, a hysbyswyd o'r sefyllfa od, yn gwahardd y stori rhag cael ei hysbysebu. Yn y pen draw, ac fel ymgais olaf, mae gwragedd, neu gariad, neu fam, neu chwaer y meirw marw yn cael eu galw i ddod i'r beddau i berswadio eu dynion i adael iddynt gael eu claddu. Mae un yn dychwelyd, 'Efallai bod gormod ohonom dan y ddaear nawr. Efallai na all y ddaear sefyll dim mwy '. Mae hyd yn oed offeiriad sy'n credu bod y dynion yn berchen ar y dynion ac sy'n perfformio exorcism yn methu gwneud i'r milwyr orwedd. Ar y diwedd, mae'r cyrff yn cerdded oddi ar y llwyfan i grwydro'r byd, gan gyhuddiadau byw yn erbyn anhrefn rhyfel. (Yn ddiweddarach, cafodd yr awdur, ar y llaw arall, ei restru'n ddu yn ystod dychryn coch McCarthy ac aeth i fyw yn alltud yn Ewrop am 25 mlynedd yn Ewrop).

Mae'n debyg ei bod yn deg cymryd yn ganiataol y byddai'r chwe milwr hyn hyd yn oed yn llai parod i roi'r gorau i godi eu lleisiau (a chorffau) mewn protest yn erbyn rhyfel pe byddent yn dysgu am ddyfeisiau, defnydd, ac amlder arfau niwclear. Efallai mai dyna'r hibakusha, goroeswyr bomiau atomig Hiroshima a Nagasaki ym mis Awst 1945, sydd heddiw yn debyg iawn i'r milwyr hyn. Y hibakusha (y mae ei niferoedd yn prysur ddiflannu oherwydd henaint) wedi dianc rhag marwolaeth mewn rhyfel. I lawer ohonynt, mae'r uffern y buont ynddi, a'r dioddefaint corfforol a meddyliol mawr sydd wedi effeithio'n fawr ar eu bywydau, ond wedi bod yn anodd oherwydd eu hymrwymiad dwfn i ddiddymu arfau niwclear, a rhyfel. Dim ond hyn sydd wedi rhoi ystyr i'w bywydau adfeiliedig. Fodd bynnag, rhaid iddo fod yn achos dicter mawr yn ogystal â digalonni iddynt, hyd yn oed saith deg mlynedd yn ddiweddarach, bod y byd yn parhau i anwybyddu eu crio - 'Dim mwy Hiroshima na Nagasaki, dim mwy o arfau niwclear, dim mwy o ryfel!' At hynny, onid yw'n sgandal nad yw Pwyllgor Nobel Norwy erioed wedi gweld yn addas i ddyfarnu hyd yn oed un wobr i'r brif gymdeithas hibakusha yn ymroddedig i ddiddymu arfau niwclear? Wrth gwrs, roedd Nobel yn gwybod popeth am ffrwydron, ac yn rhagweld arfau dinistr torfol ac yn ofni dychwelyd i farbariaeth pe na bai rhyfel yn cael ei ddiddymu. Y hibakusha yn dystiolaeth fyw o'r barbariaeth honno.

Ers 1975 mae'n ymddangos bod y pwyllgor Nobel yn Oslo wedi dechrau traddodiad yn dyfarnu'r wobr am ddiddymu niwclear bob deng mlynedd yn dilyn: yn 1975 aeth y wobr i Andrei Sakharov, yn 1985 i IPPNW, yn 1995 i Joseph Rotblat a Pugwash, yn 2005 i Mohamed ElBaradei a'r IAEA. Mae gwobr o'r fath yn ddyledus eto y flwyddyn nesaf (2015) ac mae'n ymddangos bron fel tocyn. Mae hyn i gyd yn fwy gofidus, ac yn annerbyniol, os ydym yn cytuno â'r farn, a grybwyllwyd yn gynharach, fod y wobr i fod i fod ar gyfer diarfogi. Os oedd hi'n fyw heddiw, efallai bod Bertha von Suttner wedi galw ei llyfr, Gosodwch Eich Eich Hun Niwclear Arfau. Yn wir, mae gan un o'i ysgrifau ar ryfel a heddwch fodrwy fodern iawn: Yn 'The Barbarisation of the Sky' rhagfynegodd y byddai erchyllterau rhyfel hefyd yn dod i lawr o'r awyr pe na bai ras y breichiau maddening yn cael ei atal. [23] Heddiw, mae'r nifer o ddioddefwyr diniwed o ryfela drone yn ymuno â rhai Gernika, Coventry, Cologne, Dresden, Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, a lleoedd eraill ledled y byd sydd wedi profi erchyllterau rhyfel modern.

Mae'r byd yn parhau i fyw'n beryglus iawn. Mae newid yn yr hinsawdd yn cyflwyno peryglon newydd ac ychwanegol. Ond ni all hyd yn oed y rhai sy'n gwadu ei fod wedi ei wneud gan ddyn wadu bod arfau niwclear yn cael eu gwneud gan ddyn, ac y byddai holocost niwclear yn gyflawniad dyn ei hun. Dim ond drwy ymgais bendant i ddiddymu arfau niwclear y gellir ei osgoi. Nid yn unig yr hyn y mae doethineb a moesoldeb yn ei bennu, ond hefyd cyfraith cyfiawnder a rhyngwladol. Mae dyblygiad a rhagrith pwerau'r arfau niwclear, yn bennaf oll yn UDA, y DU a Ffrainc, yn amlwg ac yn gywilyddus. Mae llofnodwyr y Cytundeb Atal Amlhad Niwclear (a lofnodwyd yn 1968, sy'n dod i rym yn 1970), yn parhau i anwybyddu eu rhwymedigaeth i drafod yn ddidwyll ddiarfogi eu arsenals niwclear. I'r gwrthwyneb, maent i gyd yn ymwneud â'u moderneiddio, gan wastraffu biliynau o adnoddau prin. Mae hyn yn torri amodau eu rhwymedigaethau mewn modd gwarthus a gadarnhawyd ym marn ymgynghorol 1996 y Llys Cyfiawnder Rhyngwladol ynghylch 'Cyfreithlondeb y Bygythiad neu'r Defnydd o Arfau Niwclear'. [24]

Gellir dadlau mai difaterwch ac anwybodaeth y boblogaeth sydd ar fai am y sefyllfa hon. Mae ymgyrchoedd a sefydliadau cenedlaethol a rhyngwladol ar gyfer diarfogi niwclear yn mwynhau cefnogaeth weithredol dim ond rhan fach o'r boblogaeth. Byddai dyfarnu gwobr heddwch Nobel am ddiarfogi niwclear, yn rheolaidd, yn cael yr effaith o gadw'r sylw ar y mater hwn yn ogystal â rhoi anogaeth a chadarnhad i'r ymgyrchwyr. Dyma, yn fwy na'r 'anrhydedd', sy'n golygu gwir arwyddocâd y wobr.

Ar yr un pryd, mae cyfrifoldeb a beiusrwydd llywodraethau a elites gwleidyddol a milwrol yn amlwg. Mae'r pum gwladwriaeth arfau niwclear sy'n aelodau parhaol o Gyngor Diogelwch y Cenhedloedd Unedig hyd yn oed wedi gwrthod cymryd rhan yn y cynadleddau ar ganlyniadau dyngarol arfau niwclear a gynhaliwyd ym mis Mawrth 2013 gan lywodraeth Norwyaidd ac ym mis Chwefror 2014 gan lywodraeth Mecsico. Mae'n debyg eu bod yn ofni y byddai'r cyfarfodydd hyn yn arwain at alwadau am drafodaethau yn gwahardd arfau niwclear. Wrth gyhoeddi cynhadledd ddilynol yn Fienna yn ddiweddarach yn yr un flwyddyn, nododd Sebastian Kurz, Gweinidog Tramor Awstria, “Ni ddylai fod cysyniad yn seiliedig ar ddinistr llwyr y blaned yn y 21^st ganrif… Mae'r drafodaeth hon yn arbennig o angenrheidiol yn Ewrop, lle mae meddwl am ryfel oer yn dal i fod yn gyffredin mewn athrawiaethau diogelwch. [25] Dywedodd hefyd: 'dylem ddefnyddio'r coffáu [o'r Rhyfel Byd Cyntaf] i wneud pob ymdrech i symud y tu hwnt i arfau niwclear , yr etifeddiaeth fwyaf peryglus o'r 20^th ganrif '. Dylem glywed hyn hefyd gan weinidogion tramor gwladwriaethau'r arfau niwclear - yn enwedig Prydain a Ffrainc y mae eu poblogaethau wedi dioddef cymaint yn y rhyfel hwnnw. Nod yr Uwchgynadleddau Diogelwch Niwclear, y trydydd yn cael ei gynnal ym mis Mawrth 2014 yn yr Hâg, yw atal terfysgaeth niwclear ledled y byd. Mae'r agenda yn ofalus i beidio â chyfeirio at y bygythiad presennol gwirioneddol a gynrychiolir gan arfau a deunyddiau niwclear y pwerau arfau niwclear. Mae hyn yn eironig, o gofio bod yr uwchgynhadledd hon yn cael ei chynnal yn yr Hague, dinas sydd wedi ymrwymo'n bendant i ddiddymu arfau niwclear yn fyd-eang (fel y gorchmynnwyd gan brif lys y Cenhedloedd Unedig yn yr Hâg).

5. Di-drais yn erbyn y Cyfadeilad Diwydiannol Milwrol

Gadewch i ni ddod i ystyriaeth FIFTH. Rydym yn edrych ar y cyfnod blwyddyn 100 o 1914 i 2014. Gadewch i ni oedi am eiliad a chofio pennod sy'n iawn yn y canol, sef. 1964, sef 50 o flynyddoedd yn ôl. Yn y flwyddyn honno, derbyniodd Martin Luther King, Jr, Wobr Heddwch Nobel. Roedd yn ei weld fel cydnabyddiaeth o drais fel yr 'ateb i gwestiwn gwleidyddol a moesol hanfodol ein hamser - yr angen am ddyn i oresgyn gormes a thrais heb droi at drais a gormes'. Derbyniodd y wobr am ei arweinyddiaeth ar y mudiad hawliau sifil di-drais, gan ddechrau gyda boicot bws Montgomery (Alabama) ym mis Rhagfyr 1955. Yn ei ddarlith Nobel (11^th Rhagfyr 1964), soniodd King am drafferth dyn modern, sef. 'y cyfoethocach yr ydym wedi dod yn faterol, y tlotaf yr ydym wedi dod yn foesol ac yn ysbrydol'. [26] Aeth ymlaen i adnabod tri phroblem fawr a chysylltiedig a dyfodd allan o 'infidilism foesegol dyn': hiliaeth, tlodi, a rhyfel / militariaeth. Yn yr ychydig flynyddoedd sy'n weddill a adawyd iddo cyn iddo gael ei daro i lawr gan fwled assassin (1968), bu'n siarad yn gynyddol yn erbyn rhyfel a militariaeth, yn enwedig y rhyfel yn Fietnam. Ymysg fy hoff ddyfyniadau gan y proffwyd a'r actifydd mawr hwn, mae 'Rhyfeloedd yn sosbenni gwael ar gyfer cerfio allan yfory heddychlon', a 'Rydym wedi tywys taflegrau a dynion camarweiniol'. Arweiniodd ymgyrch gwrth ryfel y Brenin at ei araith bwerus, â'r hawl Y tu hwnt i Fietnam, a gyflwynwyd yn Eglwys Glan yr Afon yn Ninas Efrog Newydd ar 4^th Ebrill 1967.

Gyda dyfarniad y wobr Nobel, meddai, 'gosodwyd baich cyfrifoldeb arall arna i': roedd y wobr hefyd yn gomisiwn… i weithio'n galetach nag oeddwn i erioed wedi gweithio o'r blaen ar gyfer brawdoliaeth dyn '. Gan adleisio'r hyn a ddywedodd yn Oslo, cyfeiriodd at 'y tripledi enfawr o hiliaeth, materoliaeth eithafol, a militariaeth'. O ran y pwynt olaf hwn, dywedodd na allai fod yn dawel mwyach a galwodd ar ei lywodraeth ei hun 'y mwyaf o drais yn y byd heddiw' [27] Beirniadodd 'yr haerllugrwydd marwol yn y Gorllewin sydd wedi gwenwyno'r atmosffer rhyngwladol ers cyhyd '. Ei neges oedd nad 'rhyfel yw'r ateb', a 'Mae cenedl sy'n parhau flwyddyn ar ôl blwyddyn i wario mwy o arian ar amddiffyn milwrol nag ar raglenni o gynnydd cymdeithasol yn agosáu at farwolaeth ysbrydol'. Galwodd am 'wir chwyldro o werthoedd' a oedd yn mynnu bod 'pob cenedl bellach yn datblygu teyrngarwch gor-redol i ddynoliaeth yn ei chyfanrwydd'. [28]

Mae yna rai sy'n dweud nad yw'n gyd-ddigwyddiad ei bod yn union flwyddyn i'r diwrnod yn ddiweddarach, bod ML King wedi'i saethu'n farw. Gyda'i araith yn erbyn rhyfel yn Efrog Newydd, a'i gondemniad o lywodraeth America fel 'y prif drais trais' yn y byd, roedd wedi dechrau ei ymgyrch o brotestio di-drais y tu hwnt i'r agenda hawliau sifil a thrwy hynny fygwth buddiannau breintiedig pwerus . Gellir crynhoi'r olaf yn yr ymadrodd 'y cyfadeilad milwrol-diwydiannol' [MIC], a luniwyd gan yr Arlywydd Dwight D. Eisenhower yn ei anerchiad ffarwel ym mis Ionawr 1961. [29] Yn y rhybudd dewr a phroffidiol hwn, nododd Eisenhower bod 'sefydliad milwrol aruthrol a diwydiant arfau mawr' wedi ymddangos fel grym newydd a cudd yng ngwleidyddiaeth yr UD. Dywedodd, 'Yng nghynghorau llywodraeth, mae'n rhaid i ni warchod yn erbyn caffael dylanwad diangen… gan y cyfadeilad milwrol-ddiwydiannol. Mae'r potensial ar gyfer y cynnydd trychinebus o bŵer sydd wedi'i gamleoli yn bodoli a bydd yn parhau '. Roedd y ffaith bod y Llywydd a oedd yn ymddeol yn meddu ar gefndir milwrol - roedd yn gadeirydd pum seren ym myddin yr Unol Daleithiau yn ystod yr Ail Ryfel Byd, ac wedi gwasanaethu fel Prif Gomander cyntaf y Lluoedd Perthynol yn Ewrop (NATO) - gwnaeth ei rybuddion i gyd y mwyaf nodedig. Tuag at ddiwedd ei anerchiad teimladwy, roedd Eisenhower yn cyfarch y cyhoedd yn America bod 'diarfogi… yn rheidrwydd parhaus'.

Nad yw ei rybuddion wedi cael sylw, a bod y peryglon y mae wedi galw sylw atynt wedi dod i'r amlwg, yn rhy amlwg heddiw. Mae llawer o ddadansoddwyr y MIC yn dadlau nad yw'r UD yn gymaint cael MIC fel bod y wlad gyfan wedi dod yn un [30] Erbyn hyn mae'r MIC hefyd yn cynnwys y Gyngres, Academia, y Cyfryngau a'r diwydiant Adloniant, ac mae ehangu ei bwerau a'i ddylanwad yn arwydd clir o filwreiddio cynyddol cymdeithas America . Nodir y dystiolaeth empeiraidd ar gyfer hyn gan ffeithiau fel y canlynol:

* y Pentagon yw defnyddiwr ynni mwyaf y byd;

* y Pentagon yw tirfeddiannwr mwyaf y wlad, gan gyfeirio ato'i hun fel 'un o “landlordiaid” mwyaf y byd, gyda tua 1,000 canolfannau milwrol a gosodiadau dramor mewn mwy na gwledydd 150;

* mae'r Pentagon yn berchen ar neu'n trosglwyddo 75% o'r holl adeiladau ffederal yn yr Unol Daleithiau;

* y Pentagon yw'r 3^rd cyllidwr ffederal mwyaf ymchwil prifysgol yn yr Unol Daleithiau (ar ôl iechyd, a gwyddoniaeth). [31]

Mae'n hysbys bod gwariant arfau blynyddol yr UD yn rhagori ar wariant y deg neu ddeuddeg gwlad nesaf gyda'i gilydd. Mae hyn yn wir, i ddyfynnu Eisenhower, 'trychinebus', a gwallgofrwydd, a gwallgofrwydd peryglus iawn ar hynny. Mae'r rheidrwydd ar gyfer diarfogi a nodwyd ganddo wedi cael ei droi i'r gwrthwyneb. Mae hyn i gyd yn fwy rhyfeddol pan fydd un yn ystyried ei fod yn siarad ar adeg y Rhyfel Oer, pan ystyriwyd comiwnyddiaeth fel bygythiad difrifol i'r Unol Daleithiau a gweddill y byd rhydd. Nid yw diwedd y Rhyfel Oer a diddymu'r Undeb Sofietaidd a'i ymerodraeth wedi llesteirio ehangiad pellach y MIC, y mae ei taclau bellach yn cwmpasu'r byd i gyd.

Mae sut mae hyn yn cael ei weld gan y byd yn cael ei wneud yn glir yng nghanlyniadau arolwg blynyddol 'Diwedd Blwyddyn' 2013 gan Rwydwaith Annibynnol Worldwide o Ymchwil i'r Farchnad (WIN) a Gallup International a oedd yn cynnwys 68,000 o bobl mewn gwledydd 65. [32] Mewn ateb i'r cwestiwn, 'Ym mha wlad ydych chi'n meddwl yw'r bygythiad mwyaf i heddwch yn y byd heddiw?', daeth yr Unol Daleithiau i raddau helaeth, gan dderbyn 24% o'r pleidleisiau a fwriwyd. Mae hyn yn gyfartal â'r pleidleisiau cyfunol ar gyfer y pedair gwlad nesaf: Pacistan (8%), Tsieina (6%), Affganistan (5%) ac Iran (5%). Mae'n amlwg bod mwy na deuddeng mlynedd ar ôl lansio'r 'Rhyfel Byd-eang ar derfysgaeth', fel petai, yn ymddangos bod yr UD yn drawiadol iawn i galon llawer o weddill y byd. Mae nodweddu a chondemnio dewr Martin Luther King, ei lywodraeth ei hun fel 'yr un mwyaf o drais yn y byd heddiw' (1967) bellach, bron hanner can mlynedd yn ddiweddarach, yn cael ei rannu gan lawer o bobl ledled y byd.

Ar yr un pryd, bu cynnydd enfawr yn nifer y gynnau a ddelir gan ddinasyddion unigol yn yr Unol Daleithiau gan arfer eu hawl (sy'n cael ei herio) i ddwyn arfau dan yr Ail Ddiwygiad i'r Cyfansoddiad. Gyda gynnau 88 ar gyfer pob person 100, y wlad sydd â'r gyfradd uchaf o berchnogaeth drylliau o bell ffordd yn y byd. Ymddengys bod diwylliant trais wedi'i ymwreiddio'n ddwfn yng nghymdeithas America heddiw, ac mae digwyddiadau 9 / 11 wedi gwaethygu'r broblem yn unig. Dangosodd Martin Luther King, Jr, myfyriwr a dilynwr Mahatma Gandhi, bŵer di-drais yn ei arweinyddiaeth lwyddiannus yn y mudiad hawliau sifil yn yr Unol Daleithiau. Mae angen yr Unol Daleithiau gymaint ag ailddarganfod ei etifeddiaeth gan fod angen ailddarganfod India gan Gandhi. Fe'm hatgoffir yn aml o'r ateb a roddodd Gandhi i newyddiadurwr pan ofynnwyd iddo, yn ystod ymweliad â Lloegr yn ystod y 1930s, beth oedd yn meddwl am wareiddiad gorllewinol. Nid yw ymateb Gandhi wedi colli unrhyw ran o'i berthnasedd, 80 years later, i'r gwrthwyneb. Atebodd Gandhi, 'Rwy'n credu y byddai'n syniad da'. Er bod anghydfod yn erbyn cywirdeb y stori hon, mae ganddi gylch o wirionedd - Sero e vero e vero, e ben trovato.

Yn wir, byddai'r Gorllewin, a gweddill y byd, yn llawer mwy gwaradwyddus os diddymwyd rhyfel - 'y mwyaf bwyllog ar ein gwareiddiad' yng ngeiriau Andrew Carnegie. Pan ddywedodd hynny, roedd Hiroshima a Nagasaki yn ddinasoedd Siapan fel unrhyw un arall. Heddiw, mae'r byd i gyd yn cael ei fygwth gan ddyfodol y rhyfel a'r offer dinistrio newydd y mae wedi'u cyflwyno ac mae'n parhau i ddatblygu. Yr hen a diystyru dywediad Rhufeinig, si vis speedm, para bellum, rhaid cael gair a ddisodlwyd i Gandhi a'r Crynwyr: Nid oes ffordd i heddwch, heddwch yw'r ffordd. Mae'r byd yn gweddïo dros heddwch, ond yn talu am ryfel. Os ydym eisiau heddwch, rhaid i ni fuddsoddi mewn heddwch, ac mae hynny'n golygu'n bennaf oll mewn addysg heddwch. Mae'n dal i fod i'w weld i ba raddau y mae'r buddsoddiadau mawr mewn amgueddfeydd ac arddangosfeydd rhyfel, ac mewn rhaglenni di-ail am y Rhyfel Mawr (fel sy'n digwydd yn awr ym Mhrydain ond hefyd mewn mannau eraill), yn addysg am, ac o blaid, di-drais, di-ladd , diddymu arfau niwclear. Dim ond persbectif o'r fath fyddai'n cyfiawnhau'r rhaglenni coffa helaeth (yn ogystal â drud).

Mae coffáu canmlwyddiant y Rhyfel Byd Cyntaf yn ystod y pedair blynedd nesaf yn rhoi llawer o gyfleoedd i'r mudiad heddwch hyrwyddo diwylliant o heddwch a di-drais a fydd, ar ei ben ei hun, yn gallu creu byd heb ryfel.

Ni wnaeth neb gamgymeriad mwy na'r sawl na wnaeth ddim oherwydd na allai wneud ond ychydig. -Edmund Burke

 

Peter van den Dungen

Cydweithrediad dros Heddwch, 11^th Cynhadledd Strategaeth Flynyddol, 21-22 Chwefror 2014, Cologne-Riehl

Sylwadau agoriadol

(diwygiedig, 10^th Mawrth 2014)

 

[1] Mae testun llawn yr araith ar www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Manylion llawn yn www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Manylion llawn yn www.iwm.org.uk/centenary

[4] 'Ai 1914 yw hwn eto?', The Independent, 5^th Ionawr 2014, t. 24.

[5] Cf. ei rhagair yn David Adesnik, 100 Blynyddoedd o Effaith - Traethodau ar Waddol Carnegie ar gyfer Heddwch Rhyngwladol. Washington, DC: CEIP, 2011, t. 5.

[6] Ibid., T. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Cofiannau Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, cyf. 1, t. 343.

[9] Cf. Caroline E. Playne, Bertha von Suttner a'r frwydr i osgoi'r Rhyfel Byd. Llundain: George Allen & Unwin, 1936, ac yn enwedig y ddwy gyfrol a olygwyd gan Alfred H. Fried yn dwyn ynghyd golofnau gwleidyddol rheolaidd von Suttner yn Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um marw Vermeidung des Weltkriegs. Zurich: Orell Fuessli, 1917.

[10] Siôn Corn Barbara, CA: CLERIAID-ABC-CLIO, 2010. Cyfieithiad Sbaeneg yw argraffiad wedi'i ehangu a'i ddiweddaru: La voluntad de Alfred Nobel: Que pretendia realmente el Premio Nobel de la Paz? Barcelona: Icaria, 2013.

[11] Llundain: William Heinemann, 1910. Gwerthodd y llyfr dros filiwn o gopïau, a chafodd ei gyfieithu i ieithoedd 25. Ymddangosodd cyfieithiadau Almaeneg o dan y teitlau Die grosse Taeuschung (Leipzig, 1911) a Die falsche Rechnung (Berlin, 1913).

[12] Gweler, er enghraifft, Paul Fussell, Y Rhyfel Mawr a Chof Modern. Efrog Newydd: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 1975, tt. 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der Krieg. Awtomatig Detholiad o Awtomatig Werkes: Awduron Kharg mewn techneg seiner, volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. Berlin: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, cyf. 1, t. XV. Yn Saesneg, dim ond argraffiad cryno un gyfrol a ymddangosodd, gyda hawl amrywiol Is Rhyfel Nawr Amhosibl? (1899), Arfau Modern a Rhyfel Modern (1900), a Dyfodol Rhyfel (Goliau UDA.).

[14] Llundain: Cassell, 1943. Cyhoeddwyd y llyfr mewn Almaeneg yn Stockholm yn 1944 fel Y Byd von Gestern: Erinnerungen yn erydu Europaers.

[15] Efrog Newydd: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 1991.

[16] Helmut Donat & Karl Holl, gol., Die Friedensbewegung. Trefnwr Pazifismus yn Deutschland, Oesterreich und yn der Schweiz. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, t. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. Sefydlwyd y sefydliad yn 1984.

[19] Am gofiant cryno o Paasche, gweler y cofnod gan Helmut Donat yn Harold Josephson, gol., Geiriadur Bywgraffyddol Arweinwyr Heddwch Modern. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, tt. 721-722. Gweler hefyd ei gais i mewn Die Friedensbewegung, op. cit., tt. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] Cyhoeddwyd y testun gyntaf yn Theatr Newydd (Efrog Newydd), cyf. 3, na. 4, Ebrill 1936, tt. 15-30, gyda darluniau gan George Grosz, Otto Dix, ac artistiaid graffeg gwrth-ryfel eraill.

[23] Die Barbarisierung der Luft. Berlin: Verlag der Friedens-Warte, 1912. Mae'r unig gyfieithiad yn Siapan, a gyhoeddwyd yn ddiweddar ar 100 y traethawd^th pen-blwydd: Osamu Itoigawa & Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: “Die Barbarisierung der Luft”', tt. 93-113 yn Cylchgrawn Prifysgol Aichi Gakuin - Y Dyniaethau a'r Gwyddorau (Nagoya), cyf. 60, na. 3, 2013.

[24] I weld y testun llawn gweler y Llys Cyfiawnder Rhyngwladol, Yearbook 1995-1996. Yr Hâg: ICJ, 1996, tt. 212-223, a Ved P. Nanda a David Krieger, Arfau Niwclear a'r Llys Byd. Ardsley, Efrog Newydd: Transnational Publishers, 1998, tt. 191-225.

[25] Datganiad llawn y wasg, a ryddhawyd gan y Weinyddiaeth Dramor yn Fienna ar 13^th Gellir dod o hyd i 2014 ym mis Chwefror www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Martin Luther King, 'The Quest for Peace and Justice', tt. 246-259 yn Les Prix Nobel en 1964. Stockholm: Impr. Royale PA Norstedt ar gyfer Sefydliad Nobel, 1965, ar t. 247. Cf. hefyd www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, ed., Hunangofiant Martin Luther King, Jr. Llundain: Abacus, 2000. Gweler yn arbennig ch. 30, 'Y tu hwnt i Fietnam', tt. 333-345, t. 338. Ar arwyddocâd yr araith hon, gweler Coretta Scott King hefyd, Fy Mywyd gyda Martin Luther King, Jr. Llundain: Hodder & Stoughton, 1970, ch. 16, tt. 303-316.

[28] Hunangofiant, P. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Gweler, er enghraifft, Nick Turse, Y Cymhleth: Sut mae'r Fyddin yn Ymosod ar ein Bywydau Pob Dydd. Llundain: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., Tt. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482