David Swanson, World BEYOND WarZáří 12, 2021
V roce 2002 zaslaly americké ženské skupiny společný dopis tehdejšímu prezidentovi George W. Bushovi na podporu války proti Afghánistánu ve prospěch žen. Podepsali se Gloria Steinem (dříve CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon a mnoho dalších. Národní organizace pro ženy, Hillary Clintonová a Madeline Albrightová válku podporovaly.
Mnoho let do katastrofické války, která prokazatelně neprospěla ženám a ve skutečnosti zabila, zranila, traumatizovala a udělala z bezdomovců obrovské množství žen, dokonce Amnesty International stále podporovala válku pro ženy.
I těchto 20 let později, se rozumnými, věcnými analýzami snadno dostupnými v desítkách válek „proti teroru“, Národní organizace pro ženy a příbuzné skupiny a jednotlivci pomáhají prosazovat povinnou registraci ženského návrhu prostřednictvím Kongresu USA s odůvodněním, že jde o feministické právo být stejně nucen proti své vůli zabíjet a umírat pro generální ředitelku Lockheed Martinové.
Nová kniha Rafie Zakaria Proti bílému feminismu„Kritizuje minulý i současný mainstreamový západní feminismus nejen za rasismus, ale také za jeho klasicismus, militarismus, výjimečnost a xenofobii. Jakýkoli diskurz, politický nebo jiný, bude mít ve společnosti postižené rasismem obvykle sklon k rasismu. Zakaria nám ale ukazuje, jak údajně byly feministické zisky někdy přímo na úkor ne „bílých“ lidí. Když měla Británie impérium, některé britské ženy mohly najít nové svobody tím, že cestovaly mimo domovinu a pomáhaly si podmanit domorodce. Když USA získaly impérium, bylo možné, aby ženy získaly novou moc, respekt a prestiž tím, že ji budou propagovat.
Jak vypráví Zakaria, v hollywoodském filmu podporovaném CIA Zero Tmavě Třicet„hlavní hrdinka (podle skutečné osoby) získává respekt od ostatních postav, potlesk publika v divadle, kde jej Zakaria sledovala, a později Cenu Akademie za nejlepší herečku tím, že out-sadism-ing muže, tím, že ukazuje větší touha po mučení. "Pokud bílé americké feministky šedesátých let a vietnamská éra prosazovaly konec války," píše Zakaria, "nové americké feministky novorozeného jednadvacátého století byly o bojích ve válce po boku chlapců."
Zakariova kniha začíná autobiografickým popisem scény ve vinárně s bílými feministkami (nebo alespoň bílými ženami, které silně podezírá, že jsou bílé feministky - tedy nejen feministky, které jsou bílé, ale feministky, které upřednostňují názory bílých žen a možná západních vlád nebo alespoň armád). Tyto ženy se Zakaria ptají na její minulost a odmítá reagovat s informacemi, o kterých se dozvěděla, že zkušenosti nebudou dobře přijaty.
Zakaria je zjevně rozrušená reakcí, kterou si představuje, kdyby si tyto ženy řekla, kdyby jim řekla věci, které ne. Zakaria píše, že ví, že v životě překonala víc, než kterákoli z těchto ostatních žen ve vinárně, přestože o nich zjevně věděla stejně málo jako o ní. Mnohem později v knize, na straně 175, Zakaria naznačuje, že ptát se někoho, jak správně vyslovit své jméno, je povrchní přetvářka, ale na straně 176 nám říká, že nepoužití správného jména někoho je zásadně urážlivé. Velká část knihy odsuzuje fanatismus uvnitř feminismu pomocí příkladů z minulých století. Představuji si hodně z toho, že to pro defenzivního čtenáře vypadá trochu nefér - možná čtenářka, která sama sebe podezřívá, že ten večer byla v té vinárně.
Kniha ale nehodnotí fanatismus minulých období feminismu kvůli sobě. Přitom osvětluje její analýzu problémů, se kterými se dnes feminismus setkává. Ani neobhajuje naslouchání jiným hlasům jednoduše kvůli nějaké prázdné představě rozmanitosti, ale protože tyto jiné hlasy mají jiné perspektivy, znalosti a moudrost. Ženy, které musely bojovat prostřednictvím plánovaných manželství a chudoby a rasismu, mohou porozumět feminismu a určitým druhům vytrvalosti, které lze ocenit stejně jako kariérní vzpouru nebo sexuální osvobození.
Kniha Zakaria vypráví o svých vlastních zkušenostech, mezi které patří pozvání na akce jako pákistánsko-americká žena, které je třeba více ukazovat, než poslouchat, a být pokárána za to, že nenosila své „domorodé oblečení“. Zaměřuje se však na myšlení feministek, které vidí v čele Simone de Beauvoir, Betty Friedan a bílý feminismus vyšší střední třídy. Praktické výsledky neopodstatněných představ o nadřazenosti není těžké najít. Zakaria nabízí různé příklady programů pomoci, které nejenže většinou financují korporace v bohatých zemích, ale poskytují dodávky a služby, které nepomáhají ženám, u nichž se předpokládá, že budou mít prospěch, a kterým se nikdy nezeptaly, zda chtějí sporák nebo kuře nebo něco jiného. rychlé schéma, které se vyhýbá politické moci, považuje cokoli, co ženy nyní dělají, za nepracovní a funguje z naprosté ignorace toho, co by mohlo ženě ve společnosti, ve které žije, ekonomicky nebo sociálně prospět.
Do ničivé války v Afghánistánu byl hned od začátku zapojen program USAID nazvaný PROMOTE, který má pomoci 75,000 20 afghánských žen (zatímco je bombarduje). Program nakonec manipuloval se svými statistikami a tvrdil, že každá žena, se kterou hovořili, „prospěla“, ať už měla, nebo ne, víte, a že 3,000 z 20 žen, které pomohly najít práci, bude „úspěch“ - přesto ani toho cíle XNUMX nebylo ve skutečnosti dosaženo.
Podávání zpráv v korporátních médiích pokračovalo v dlouholetých tradicích nechat bílé lidi mluvit za druhé, zobrazovat a porušovat zájmy soukromí jiných než bílých žen způsoby, které nejsou s bílými ženami tolerovány, pojmenovávat bílé lidi a nechat ostatní bezejmenné a vyhýbat se jakákoli představa o tom, co si ti, kteří si stále mysleli jako domorodci, mohou přát nebo by mohli dělat, aby to získali pro sebe.
Tuto knihu vřele doporučuji, ale nejsem si jistý, zda mám napsat tuto recenzi knihy. Muži v knize a v jejím popisu prakticky chybí, kdo jsou feministky. Feminismus v této knize je pro ženy, pro ně a pro ženy - což je zjevně o milion mil lepší než muži mluvící za ženy. Ale zajímalo by mě, jestli to neprospívá také praxi prosazování vlastních sobeckých práv, kterou si některé bílé feministky zřejmě vykládají tak, že hájí úzké zájmy bílých žen. Zdá se mi, že muži jsou z velké části vinni za nespravedlivé a kruté zacházení se ženami a přinejmenším stejně velkou potřebu feminismu jako ženy. Ale předpokládám, že jsem muž, takže bych si to myslel, že?
