Druhy násilí

Suman Khanna Aggarwal, 22. května 2020

"20. století bude připomínáno jako století poznamenáné násilím." Zatěžuje nás dědictvím hromadného ničení, násilí způsobeného v měřítku, jaké v lidských dějinách dosud nebylo a nikdy nebylo možné. Dlužíme svým dětem ... život bez násilí a strachu. Abychom to zajistili, musíme být neúnavní ve svém úsilí nejen o dosažení míru ..., ale ... řešit kořeny násilí. Teprve potom přeměníme dědictví minulého století z drtivého břemene na varovnou lekci. “ - Nelson Mandela, Předmluva ke Světové zprávě Světové zdravotnické organizace o násilí a zdraví, 2002

Světová zpráva WHO o násilí a zdraví (WRVH) definuje násilí jako:

„Záměrné použití fyzické síly nebo síly, ohrožené nebo skutečné, proti sobě, proti jiné osobě nebo proti skupině nebo komunitě, které buď vedou nebo mají vysokou pravděpodobnost, že povedou ke zranění, smrti, psychické újmě, špatnému vývoji nebo deprivaci. “

Fyzické násilí lze rozdělit do tří širokých kategorií podle toho, kdo se dopustí násilného činu: 

• Násilí s vlastním zaměřením - proti sobě; sebevražedné chování, sebepoškozování; 
• Kolektivní násilí - proti skupině nebo komunitě; sociální, politické nebo ekonomické. 
• Mezilidské násilí - proti jiné osobě.

Přímé násilí proti přírodě lze označit jako Ekologické násilí. Tato forma násilí je často úzce spjata s komerčním ziskem. Musíme však uznat, že již nemůžeme naši planetu považovat za samozřejmost a že rostoucí ekologická nerovnováha na naší planetě je důvodem vážných obav. Nyní jsme v bodu zvratu, kde pokračující využívání zdrojů Země pro naše pohodlí a finanční zisk povede pouze k našemu vlastnímu zničení.

Strukturální násilí

Termín strukturální násilí se běžně označuje renomovanému norskému sociologovi a bádateľovi míru Johanovi Galtungovi. Tento termín poprvé představil ve svém článku „Násilí, mír a výzkum míru“, publikovaném v roce 1969. Strukturální násilí se týká formy násilí, kdy sociální / kulturní struktury nebo instituce poškozují lidi tím, že jim brání v plnění jejich základních potřeb. Galtungův trojúhelník násilí (výše) jasně rozlišuje mezi těmito třemi druhy násilí.

Galtung tvrdí, že trojúhelník násilí má podobnou strukturu jako ledovec, ve kterém je vždy malá viditelná část a obrovská skrytá část. Přímé násilí, protože většina jeho účinků je viditelná, odpovídá špičce ledovce. Obecně se předpokládá, že přímé násilí je nejhorším druhem násilí kvůli jeho vlastní viditelnosti, což usnadňuje jeho identifikaci, a proto i boj proti němu. To však není pravda. Je důležité si uvědomit, že přímé násilí je příznakem, projevem hlubší příčiny, jejíž původ spočívá ve skryté části ledovce: v kulturním a strukturálním násilí. Kulturní a strukturální násilí je tedy často příčinou přímého násilí a přímé násilí posiluje strukturální a kulturní násilí, což vede k nekonečnému začarovanému kruhu násilí.

Kulturní násilí

Kulturní násilí nachází projevy prostřednictvím náboženství, ideologie, jazyka, umění, vědy, médií, vzdělávání atd. A slouží k legitimizaci přímého a strukturálního násilí a k potlačení nebo potlačení reakce obětí. Je zakořeněna v iluzi nadřazenosti jedné kultury nad druhou, jedné etnické skupiny nad druhou, jednoho národa nad ostatními atd. Nabízí také ospravedlnění pro lidi, na rozdíl od jiných druhů, způsobovat rozsáhlé násilí a ničení a být odměněni nějakým způsobem za to.

Subtilní násilí

Protože strukturální i kulturní násilí jsou skrytými formami násilí a diskriminace, lze je zahrnout do Subtilního násilí. Příkladem toho je způsob, jakým jsou plánovány některé mezinárodní konference. Ženy, které hovoří reproduktory, dostávají často časové úseky pouze v odpoledních hodinách nebo na konci konání sezení, když je účast ztenčena nebo se účastníci cítí unavení, a tak se již nedočkají pozorného poslechu.

Duševní násilí

Mentální násilí se týká čistě psychického a emočního obtěžování, mučení a jeho ekvivalentů. Například mladá indická nevěsta může být přinucena cítit se podřadně jednoduše proto, že její pleť je tmavá, nebo může být opakovaně posmívána svými zeťmi, protože její rodiče neposkytli dostatečné věno. Toto je jasný příklad duševního násilí, ke kterému může v indické společnosti snadno dojít. 

Zde lze podotknout, že na začátku v předmoderních dobách v Indii bylo veno způsob, jak dceřiné dít její podílu na vyloženém majetku ve formě šperků nebo hotovosti, na který měla výhradní nárok a byla považována za považovanou posvátný pro ni jejím manželem a zeťami. Pouze s tím, jak se indická společnost stala materialističtější, začal budoucí manžel a jeho rodina požadovat a přijímat věno. Dowry se stal nezákonným a trestat se trestem odnětí svobody v Indii zákonem o zákazu Dowryho v roce 1961, ale stále ho praktikují skrytě bohatí, střední a chudí. Dowry není jedinečně indická praxe; podobné praktiky existují i ​​v jiných kulturách.

Na osobní úrovni je příkladem duševního násilí situace, kdy jiná významná osoba ve vztahu poskytuje svému partnerovi tiché zacházení. Ostrakismus z rodiny a / nebo komunity je také formou duševního násilí. Například Gandhiho autobiografie popisuje, jak byl ostrakizován Kopule když odešel do Anglie studovat právo, protože jít do zahraničí bylo tabu kastou.

Sexuální násilí

Sexuální násilí porušuje posvátnost oběti. Do této kategorie patří pedofilie, znásilnění, včetně znásilnění v manželství a obchodování s lidmi. Dospělí a děti mohou být obchodováni nebo zotročeni a nuceni prodat svá těla za sex. 

Sexuální násilí lze také použít jako válečnou zbraň. Muži i ženy se mohou stát oběťmi této formy násilí. Rezoluce Rady bezpečnosti OSN č. 1820, přijatý v roce 2008, popisuje sexuální násilí vyvolané konflikty jako „taktiku války k ponížení, dominování, vštípení strachu, rozptýlení a / nebo násilnému přemístění civilních členů komunity nebo etnické skupiny…“ V nedávné době bylo sexuální násilí používáno jako nástroj počítané války, zejména v případech etnických konfliktů. O této formě násilí se nakonec diskutuje ve veřejné sféře. V roce 2018 Nobelovu cenu za mír sdílel konžský gynekolog Dr. Denis Mukwege a aktivista Yazidi Nadia Murad „Za jejich úsilí o ukončení používání sexuálního násilí jako válečné zbraně a ozbrojeného konfliktu.“

Duchovní násilí

Ještě více přehlíženou formou násilí je ta, kterou lze nazvat duchovní. Tento druh násilí vyplývá z přehnaného zdůrazňování materiálních zájmů člověka proti jeho duchovnímu blahu. Když se rodičovství, vzdělávací systémy a životní styl zaměřují na rozvoj těla a mysli, ale zanedbávají ducha, lze jej klasifikovat jako duchovní násilí. Tento postoj lze označit jako násilí, protože poškozuje celkovou bytost člověka. Taková nerovnováha ve výchově vybízí děti, zejména když se stanou mladými dospělými, aby se uchýlily k nepřiměřeně materialistickým životním stylům, konzumu a extrémnímu individualismu. To má tendenci poškozovat mezilidské vztahy, což vede k osamělosti, depresi, přerušeným vztahům a různým psychickým onemocněním. Lhostejnost k našim duchovním zájmům nás opravdu stojí velmi draho.

Dr. Suman Khanna Aggarwal je fprofesor filosofie na univerzitě v Dillí a zakladatel a Prezident Shanti Sahyog, gandhianská nevládní organizace a Shanti Sahyog Centrum pro mír a řešení konfliktů v Indii.