By William M. Timpson, PhD (Pedagogická psychologie) a Selden Spencer, MD (neurologie)
Adaptace Williama Timpsona (2002) Mír vyučování a učení (Madison, WI: Atwood)
Jak se v době války a vojenské odvety učí o míru? Jak pomáháme mladým lidem zvládat vlastní hněv a agresivitu, když násilí v jejich životech tak převládá, ve škole a na ulici, ve zprávách, v televizi, ve filmech a v textech některých jejich hudby? Když jsou vzpomínky na útoky syrové a volání po odvetě se stávají pronikavými, jak pedagog a neurolog – nebo kdokoli ve vedoucí roli, kdo je oddán ideálům udržitelného míru – otevírají smysluplný dialog o alternativách k násilí?
Demokracie totiž ve svém jádru vyžaduje konverzaci a kompromisy. Diktátoři vládnou bez pochyb, jejich slabosti jsou chráněny hrubou silou, nepotismem, terorem a podobně. Při hledání míru však máme mnoho hrdinů, které můžeme požádat o inspiraci a vedení. Někteří jako Gandhi, Martin Luther King Jr., Thich Nhat Hanh, Elise Boulding a Nelson Mandela jsou dobře známí. Jiní jsou méně veřejní, ale pocházejí z komunit jako Quaker Society of Friends, Mennonites a Bahai's a sdílejí základní náboženskou víru v mír a nenásilí. Někteří jako Dorothy Day zasvětili svou církevní práci sociální spravedlnosti, hladu a chudým. A pak je tu svět neurověd a to, co se od nich můžeme naučit o udržitelném budování míru.
Zde Selden Spencer nabízí tyto úvodní myšlenky: Definování míru ze sociální/skupinové perspektivy je skličující zejména prostřednictvím neurobiologického prizmatu. Možná by mohlo být snazší zaměřit se na jednotlivce, protože víme, že individuální mír může ovlivnit chování společnosti. Zde můžeme poukázat na chování, které je příznivé pro každého, kdo chce být v klidu. Například meditace byla studována a jsou známy její neurobiologické základy. Po staletí to byl jeden způsob, jak lidé najít mír.
Zde však budeme tvrdit, že individuální mír je ve svém jádru pečlivá rovnováha odměny a hanby. Můžeme to vidět, když jsou jednotlivci v rovnováze a ani v neúnavném hledání a obětování se za odměnu, ani staženi do zoufalství z neúspěchu a hanby. Pokud je toto vyvážené, pak může dojít k vnitřnímu míru.
Tento dvoufázový vzorec není pro nervový systém cizí. Dokonce i biologický jev, jako je spánek, lze zredukovat na obvody zapnuto/vypnuto. Jsou zde nekonečné vstupy, rychlé i pomalé, metabolické i neuronální, ale nakonec je spánek poháněn ventrolaterálním preoptickým jádrem (vlPo). Snad nejvlivnější jsou vstupy orexinu z laterálního hypotalamu.
Můžeme také předpokládat, že rovnováha odměny a hanby je zprostředkována dopaminem, jak je vyjádřen ventrálním tegmentálním jádrem, a že to bude určovat stav vnitřního klidu jednotlivce. Rozumí se, že tento pocit míru bude pro každého jiný. Válečník daný a vycvičený v násilí bude mít jiný poměr odměny a hanby a bude se lišit od sekvestrovaného mnicha.
Doufáme, že uznání tohoto univerzálního obvodu nám pomůže lépe porozumět podstatě míru na individuální úrovni. Je zřejmé, že míra, do jaké je jedinec koordinován se skupinou, bude určovat vliv tohoto jednotlivce na skupinu i vliv skupiny na jednotlivce. Vnímání individuálního nebo skupinového přežití pak pomůže definovat mír.
Vnímání nespravedlnosti může narušit vnitřní klid a základní rovnováhu odměny a hanby. Otázky spravedlnosti tak určitým způsobem narušují odměnu a hanbu. Porážka bobrů nebo Paiutů se nezastaví, dokud stud neotupí vnímané odměny. Vnitřní mír se v tomto boji rozpouští. Začíná u jednotlivce a pokračuje ke skupině přes složitou dynamiku uvedenou dříve.
***
Další knihy o budování míru a usmíření jsou k dispozici jako soubory pdf („e-knihy):
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn a E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Praktických tipů pro výuku míru a smíření. Madison, WI: Atwood.
Timpson, W. a DK Holman, Eds. (2014) Kontroverzní případové studie pro výuku o udržitelnosti, konfliktu a rozmanitosti. Madison, WI: Atwood.
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn a E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Praktických tipů pro výuku míru a smíření. Madison, WI: Atwood.
