Anglofonní krize v Kamerunu: nová perspektiva

Hippolyte Eric Djounguep, 24. května 2020

Násilný konflikt mezi kamerunskými orgány a separatisty dvou anglicky mluvících regionů od října 2016 se neustále zhoršuje. Tyto regiony byly dílčími mandáty Společnosti národů (SDN) od roku 1922 (datum podpisu Versailleské smlouvy) a podřízením OSN od roku 1945 a spravovány Velkou Británií do roku 1961. Známější jako „ Anglofonní krize “, tento konflikt si vyžádal velkou daň: téměř 4,000 mrtvých, 792,831 37,500 vnitřně vysídlených přes 35,000 18,665 uprchlíků, z nichž XNUMX XNUMX je v Nigérii, XNUMX XNUMX žadatelů o azyl.

Rada bezpečnosti OSN se poprvé setkala v Kamerunu se schůzkou o humanitární situaci dne 13. května 2019. I přes výzvu generálního tajemníka OSN k okamžitému příměří pro komplexní reakci na Covid-19, boje nadále zhoršují sociální struktura v těchto regionech Kamerunu. Tato krize je součástí řady konfliktů, které zaznamenaly Kamerun od roku 1960. Je to jedna z nejvýznamnějších epizod, měřená jak počtem zúčastněných aktérů a jejich rozmanitostí, tak i podíly. Sázky vnímané z úhlu stále odrážejí ne vždy přerušené vazby plné obrazů a anachronických reprezentací koloniální minulosti a perspektivu, která se v průběhu let plně nevyvinula.

Konflikt pokrytý a priori se potácel s ohledem na skutečnost

Vnímání konfliktů v Africe je vytvářeno řadou mechanismů, z nichž některé často odráží média a další kanály přenosu znalostí. Způsob, jakým média zobrazují anglofonní krizi v Kamerunu okrajem mezinárodního a dokonce i národního tisku, stále odhaluje diskurz, který se snaží oddělit se od vize údajně pod dohledem. Řeč občas plná reprezentací, klišé a předsudků před nezávislostí pokračuje dodnes. Některá média a další kanály přenosu znalostí ve světě a dokonce i v Africe udržují hranoly a paradigma, která umožňují tomuto koloniálnímu a postkoloniálnímu obrazu Afriky vzkvétat. Tyto stereotypní reprezentace afrického kontinentu však zakrývají nebo podkopávají úsilí o vymezení jiné mediální kategorie: intelektuálové a učenci, kteří se nenechají unést touto postkolonizační vizí tím, že se rozhodnou pro ověřené informace a problémy, díky nimž je Afrika, kontinent složený z 54 zemí, stejně složitý jako každý jiný světový kontinent.

Anglofonní krize v Kamerunu: jak ji kvalifikovat?

Anglofonní krize je prezentována v některých mezinárodních mediálních bulvárních médiích a jiných vysílacích kanálech jako skupina patřící do skupiny událostí označovaných jako „přírodní katastrofy“ - snadná kvalifikace a naturalizace pro společenské události, které se v Africe pravidelně konají, o kterých média vědí. Protože si nejsou dostatečně vědomi, „obviňují“ Yaoundský režim (hlavní město Kamerunu), kde „válka způsobila dlouhověkost a negativní správa věcí veřejných“. Hlava státu Kamerunské republiky v osobě Paula Biyi je vždy zmiňována ve všech negativních aktech: „nedostatek politické etiky“, „špatná správa věcí veřejných“, „prezidentské mlčení“ atd. Co stojí za to dát na světlo lampy je ani pravdivost ani závažnost uváděných skutečností, ale absence alternativních vysvětlení určitých projevů.

Etnická otázka?

Naturalizace této války na africkém kontinentu odvíjející se od vyvolání etnických faktorů je základní dimenzí koloniálního diskurzu o Africe, který pokračuje dodnes. Důvod, proč je tento konflikt v konečném důsledku považován pouze za přírodní jev, se nachází širší na ose, která je v rozporu s přírodou a kulturou a jejíž v určité literatuře nacházíme různé evokace. „Anglofonní krize“ je často popisována jako jev, který nelze vysvětlit racionálně nebo téměř. Pohled, který při vysvětlování války upřednostňuje přirozené příčiny, velmi často rozvíjí esencialistický diskurz. To posiluje smícháním řeči s apokalyptickým obrazem, kde najdeme zejména témata jako „peklo“, „kletba“ a „temnota“.

Jak by mělo být hodnoceno?

Toto hodnocení je pravidelnější a někdy se o něm rozhoduje v určitých médiích a ve významné části kanálů přenosu znalostí. Od začátku patové situace anglofonní krize 1. října 2017 se chápalo, že „to pravděpodobně vede k nové fragmentaci kamerunské politiky a šíření místních milicí zakořeněných v kmenové loajalitě nebo v pekle války mezi kmeny“. Afrika nyní sleduje Kamerun. Ale pozor: výrazy jako „kmen“ a „etnická skupina“ jsou nabité stereotypy a přijatými nápady a odvápňují podstatu reality věcí. Tato slova jsou v chápání některých lidí blízká barbarství, divokosti a primitivitě. Je třeba poznamenat, že podle jednoho popisu boje nebrání frakcím, které si zvolily možnost války na úkor jiné, ale zdá se, že je vnucují, protože jsou v některých tak „vycvičeny“.

Litie negativních slov

O „anglofonní krizi“ se obvykle projevuje scéna chaosu, zmatku, rabování, křiku, pláče, krve, smrti. Nic, co by naznačovalo bitvy mezi ozbrojenými skupinami, důstojníky provádějícími operace, pokusy o dialog iniciované válčícími stranami atd. Otázka jeho zásluh není nakonec oprávněná, protože toto „peklo“ by nemělo žádný základ. Lze pochopit, že „Kamerun je vážnou překážkou v úsilí mezinárodních organizací pomoci Africe vyřešit její války“. Zejména proto, že „podle nedávné zprávy OSN je anglofonní krize v Kamerunu jednou z nejhorších humanitárních krizí, která zasáhla asi 2 miliony lidí“.

Traumatické obrázky

Je pravda, že jedna kategorie médií tvrdí, že „střety v Kamerunu jsou hrozné a složité“. Tato utrpení jsou skutečná a zůstávají do značné míry nevyslovitelná. Pravidelné popisy těchto utrpení, jejichž důvody nevysvětlujeme, jsou navíc obzvláště soucitné tváří v tvář osudu, který je pro Afriku vlastní a za který není nikdo skutečně zodpovědný. Z analýzy francouzského sociologa Pierra Bourdieu, která hovoří o obrazech televizních zpráv ze světa, tyto příběhy v konečném důsledku představují „sled zdánlivě absurdních příběhů, které nakonec skončí stejně (…)„ události se objevily bez vysvětlení, bez řešení zmizí “ . Odkaz na „peklo“, „temnotu“, „výbuchy“, „erupce“ pomáhá zařadit tuto válku do samostatné kategorie; že nevysvětlitelné krize, racionálně nepochopitelné.

Obrázky, analýzy a komentáře naznačují bolest a utrpení. V režimu Yaoundé chybí demokratické hodnoty, dialog, politický smysl atd. Nic, co vlastní, není součástí portrétu, který se mu nabízí. Je možné ho popsat také jako „geniálního plánovače“, „kompetentního organizátora“, manažera s určitými dovednostmi. Dá se oprávněně tvrdit, že skutečnost, že byl schopen udržovat režim déle než 35 let navzdory mnoha zvratům, mu může získat tuto kvalifikaci.

Spolupráce na nových základech

Naturalizace anglofonní krize v Kamerunu, řešení mezinárodní intervence k jejímu ukončení a absence v určitých mediálních projevech hlasů aktérů v konfliktu a nesouhlasných hlasů odhaluje jak přetrvávání vztahu, tak i post- nezávislá moc. Výzva však spočívá ve vývoji nové spolupráce. A kdo říká nová spolupráce, říká nová vize Afriky. Je proto nutné spolitizovat a překonat pohledy na Afriku, aby se chopily sázek a vedly reflexi postrádající rasové předsudky, klišé, stereotypy a především mnohem více překračovaly tuto senghoriánskou myšlenku, že „emoce jsou černé a rozum je Hellene“.

Věta více než nešťastná a ne bez avatarů. Senghorova práce by se neměla omezovat na tuto frázi bez kontextu. Mnoho autoritářských a totalitních afrických států bohužel po celá desetiletí přijímalo sociálně-politické a ekonomické myšlenky a předsudky, které se šíří po celé Africe, od severní až po jižní Afriku. Ostatní oblasti nejsou ušetřeny a neuniknou velkému počtu apriorních a reprezentací: ekonomických, humanitárních, kulturních, sportovních a dokonce i geopolitických.

V současné africké společnosti, která je citlivější na to, co je dáno vidět, než na to, co je dáno slyšet, je „gesto - slovo“ objasnění velmi vzácným způsobem sdílení něčeho vzrušujícího, inovativního a kvalitativního. Zdroj existence se nachází v prvním „ano“, které ukládají výzvy, vývoj a přechody probíhající ve světě. To jsou požadavky, které podporují očekávání. Jako projev nekontrolované moci chce řeč médií zdůraznit novinky ve všech jejích složkách pro slušný a soustředěný vývoj.

Tok informací vyvinutý v mezinárodním tisku, výzkum, jehož kvalita je díky hloubce analýzy vnímatelná, jsou všechno, co nás bere pryč od sebe a zbavuje nás jakékoli obavy o sebeospravedlnění. Vyzývají k tomu, aby se informace nechaly transformovat státy a „psychoanalyzovaly“ se návyky, které by je uvedly do souladu s globalizací. Podle exegeze projevu médií tedy „analýza znamená zároveň příjem, slib a odeslání“; zachování pouze jednoho ze tří pólů by nezpůsobilo samotný pohyb analýzy. 

Veškerá zásluha však patří určitým osobnostem mezinárodního tisku, akademickému a vědeckému světu, které ukládají povinnost nabídnout znak a slovo, které říká, že sázky a ambice Afriky jsou opuštěny a opotřebované. Nepřichází v úvahu magický čin, který by přiměl okolnosti, aby byly pro Afriku příznivé; neznamená to ani to, že budou schváleny všechny projekty kontinentu. Jelikož se týká strategických informací, které dělají všechno nové, protože vytvářejí důvěru v budoucnost, jsou skutečnými zdroji míru a naděje; otevírají budoucnost a vedou obnovenou životní dynamiku. Osvědčují také přítomnost štěstí v neúspěchech i v úspěších; na zajištěných pochodech a na potulkách. Neposkytují ani nejistoty lidského života, ani rizika projektů či odpovědnosti, ale podporují důvěru v ještě lepší budoucnost. Nejde však o záměnu legitimní rozmanitosti s juxtapozicí ani přesvědčení a individuálních praktik (jednoduchá pluralita), ani o asimilaci jednoty smyslů vnucením veškerého přesvědčení a jedinečné praxe (uniformita).

Tento obraz Afriky je nejen exogenní a pouze zkušený; také se vyrábí v koprodukci a někdy se koná zevnitř kontinentu. Nejde o pád do úskalí „peklo, to jsou ostatní“. Každý a každý stojí před svými povinnostmi.

Hippolyte Eric Djounguep je novinář a geopolitický analytik francouzského časopisu Le Point a přispívá do BBC a Huffington Post. Je autorem několika knih, mimo jiné Cameroun - krizový anglofon: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) a Médias et Conflits (2012). Od roku 2012 uskutečnil několik vědeckých výprav o dynamice konfliktů v oblasti afrických Velkých jezer, v oblasti Afrického rohu, v oblasti Čadského jezera a na Pobřeží slonoviny.