(Toto je oddíl 55 World Beyond War bílý papír Globální bezpečnostní systém: alternativa k válce. Pokračovat předchozí | následující sekce.)
(Prosím, opakujte tuto zprávu, a podporovat všechny World Beyond Warkampaně v sociálních médiích.)
Nejhlubší krize, kterou zažívá každá společnost, jsou okamžiky změny, kdy se příběh stává nedostatečným pro splnění požadavků na přežití současné situace.
Thomas Berry („Scholar Země“)
Rozhodující pro další rozvoj kultury míru je vyprávění nového příběhu o lidstvu a Zemi. Starý příběh, milovaný vládami a příliš mnoho novinářů a učitelů, je, že svět je nebezpečné místo, že válka byla vždy s námi, je nevyhnutelná, v našich genech a dobrá pro ekonomiku, že příprava na válku zajišťuje mír , že je nemožné ukončit válku, že globální ekonomika je pes-jíst-pes soutěže a pokud nechcete vyhrát prohrajete, že zdroje jsou vzácné a pokud chcete žít dobře, musíte chytit, často silou, a že příroda je prostě důl surovin. Tento příběh je fatalistický sebe-naplňující deterministický pohled, který tvrdí, že je realismus, ale ve skutečnosti je defeatistickým pesimismem.
Ve starém příběhu je historie prezentována jako o něco více než jen řada válek. Darren Reiley, vychovatel míru, říká:
Předpoklad, že válka je přirozená a nezbytná síla lidského pokroku, je hluboce zakořeněn a stále je posílen tím, jak učíme dějiny. V USA platí, že obsahové standardy pro výuku americké historie jdou takto: „Příčina a důsledky americké revoluční války, válka 1812, občanská válka, první světová válka, Velká hospodářská krize (a jak to skončila druhá světová válka) , Občanská práva, válka, válka, válka. “Takto vyučovaná válka se stává nezpochybnitelným hybatelem společenských změn, ale je to předpoklad, který musí být zpochybněn, nebo si ho studenti vezmou za pravdu.
Veškeré snahy lidstva o spolupráci, dlouhá období míru, existence mírumilovných společností, rozvoj dovedností při řešení konfliktů, pozoruhodné příběhy o úspěšném nenásilí, jsou v tradičním vyprávění o minulosti ignorovány, což lze popsat pouze jako: Historici z Rady pro výzkum míru v dějinách a jiní naštěstí začali tento názor revidovat a odhalili realitu míru v naší historii.
Existuje nový příběh, který je podpořen vědou a zkušenostmi. Ve skutečnosti je válka relativně nedávným společenským vynálezem. My lidé jsme byli po více než 100,000 let, ale existuje jen málo důkazů pro válčení, a určitě mezistátní válčení, vrací se mnohem více než 6,000 let, velmi málo známých příkladů války zpět 12,000 let, a žádné dřívější.note2 Pro 95 procenta naší historie jsme byli bez války, což naznačuje, že válka není genetická, ale kulturní. Dokonce i v nejhorším období válek, které jsme viděli, 20 století, bylo v lidském společenství mnohem více mezistátní mír než válka. Například, USA bojovaly s Německem šest let, ale byly s ní v klidu devadesát čtyři let, s Austrálií více než sto let, s Kanadou na tom dobře, a nikdy ve válce s Brazílií, Norskem, Francií, Polskem, Barmou. Většina lidí žije většinu času v míru. Ve skutečnosti žijeme uprostřed rozvíjejícího se globálního mírového systému.
Starý příběh definoval lidskou zkušenost z hlediska materialismu, chamtivosti a násilí ve světě, kde jsou jednotlivci a skupiny odcizeni od sebe a od přírody. Nový příběh je příběhem sounáležitosti, kooperačních vztahů. Někteří to nazvali příběhem rozvíjející se „partnerské společnosti“. Je to příběh vznikajícího poznání, že jsme jediný druh - lidskost - žijící ve velkorysé síti života, která poskytuje vše, co potřebujeme pro život. Jsme spolu navzájem a se zemí pro život. Co obohacuje život, není pouhé materiální zboží, i když minimum je jistě nezbytné - ale spíše smysluplná práce a vztahy založené na důvěře a vzájemné službě. Společně máme sílu vytvořit svůj vlastní osud. Nejsme odsouzeni k neúspěchu.
Projekt Metta centrum na nenásilí má čtyři návrhy, které pomáhají definovat nový příběh.
• Nemůžeme být naplněni neurčitou konzumací věcí, ale potenciálně nekonečným rozšiřováním našich vztahů.
• Nikdy nemůžeme zranit ostatní, aniž bychom se zranili. . . .
• Bezpečnost nepochází z. . . porážet „nepřátele“; může pocházet jen z. . . přeměnit nepřátele na přátele.note3
(Pokračovat předchozí | následující sekce.)
Chceme od tebe slyšet! (Prosím, sdílejte komentáře níže)
Jak to vedlo vy přemýšlet jinak o alternativách k válce?
Co byste přidali, změnili nebo se na to dotazovali?
Co můžete udělat, abyste více pomohli lidem o těchto alternativách k válce?
Jak můžete podniknout kroky, aby se tato alternativa k válce stala realitou?
Prosím, sdílejte tento materiál široce!
Související příspěvky
Viz další příspěvky týkající se „Vytváření kultury míru“
See úplný obsah pro Globální bezpečnostní systém: alternativa k válce
Poznámky:
2. Neexistuje jediný autoritativní zdroj, který by poskytoval důkazy pro zrod války. Četná archeologická a antropologická studia poskytují rozsah od 12,000 k 6,000 rok nebo méně. Vstup do diskuse by překročil rámec této zprávy. Dobrý přehled vybraných zdrojů poskytuje John Horgan v Konci války (2012). (návrat k hlavnímu článku)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (návrat k hlavnímu článku)
3 Odpovědi
Cítím, že „vyprávění nového příběhu“ je jako sval, který musíme neustále cvičit, abychom získali sílu. Když jsem byl nedávno v Izraeli / Palestině, pocítil jsem výzvu, abych se zeptal: „Je možné, že starý příběh, že„ zde není dostatek prostoru pro oba národy “, je nepravdivý? Je možné, že je toho dost pro každého? “ https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Myslím, že to řekl Edward Said už dávno - rozdělení není odpověď, je třeba naučit se žít společně, tady a všude.
V minulém století se příběh rodičovství a výuky dětí změnil z „hůlky a mrkve“ nebo „dobrého dítěte, špatného dítěte“ na jiný příběh, kde lze soudit chování, ale ne osoba. Dále se ptáme „Jak je možné, že obyčejný člověk, který chce dělat dobře, vycházet s ostatními, vyžít si život, si vybral TOTO chování?“ Potom a jen potom vyjde na povrch příběh této osoby a my vidíme, proč se destruktivní chování v té době pro danou osobu zdálo jako nejlepší volba. Nasloucháním příběhu získává vlastní příběh dítěte další dimenze, příště není stejný jako naposledy, objevují se a existují různé možnosti.
A tak pro mě nový příběh musí zahrnovat poslech: pouze když jsme ochotni slyšet, proč lidé, racionální rozumná emocionální láska nenávidící pečující sdílení lidí, nakonec cítí, že musí vést válku, začneme nabízet jiný prostor, kde možnosti, které jsme našli, se jim zdají stejně dobré. Můj současný příklad, že bych se propletl do příběhu, je „lichva“. Západní finanční trhy chválí zisky (získané z žádné produktivní práce nebo služby = lichva), zatímco islámské bankovnictví, zejména základní islamistické, praktiku takového zisku zcela odsuzuje. Západní sociální a sociální fondy, důchody atd., Cokoli podporuje naše závislé osoby, vyžaduje, ano, vyžaduje, aby zisk z akcií byl maximalizován. Jak fungují jiné systémy myšlení pro závislé osoby? Možná takto vzniká patriarchální kultura. Takže se v záchvatu vzteku vracím k dítěti, uvězněn, ponížen nebo zraněn [doufejme dočasně] špatně řízenou závislostí a autoritou. Heirarchie se stává jednou, kde se každý nebo oba bojí TH
jiné, ani si nemohou myslet nebo pracovat se strachem PRO druhé. Opravdu nemůžeme zranit druhého, aniž bychom se zranili.
Poslech změn příběhů. Jak můžeme sdílet naše příběhy, aby každý příběh měl posluchače? Jak vybudujeme sval Joea Scarryho (viz komentář výše).
Ano. Budu sdílet World Beyond War.