Řekni pravdu: Den veteránů je národní den lhání

David Swanson, World BEYOND War

Někteří jsou ochotni uznat, že Trumpies bydlí v alternativním vesmíru, ve kterém ani klimatický kolaps, ani jaderná apokalypsa nejsou problémem, ale děsivé divoké hromady muslimských Hondurasců přeskakují a tančí do vlasti vyzbrojené gangovými symboly, smrtelnými kameny a socialistickými tendencemi.

Jiní si dávají pozor na to, že takzvaný „mainstream“ - hledisko pro-status-quo, anti-zlepšovacích institucí - je také vyroben v továrně na přání. Jako exponát nabízím: Den veteránů.

Národní muzeum prohlašovat, že vypráví příběhy veteránů a touha stát se „centrem pro hlasy veteránů“, kde „producenti nebo autoři nebo podcasteři v budoucnu“ přicházejí „pro autentické hlasy od veteránů“, se právě otevřelo v Columbusu ve státě Ohio. Náborová reklama ve výši 82 milionů dolarů těží z vládního financování a zvyšuje dary v tomto jazyce: „Váš daňově odečitatelný dar pomáhá ctít, spojovat, inspirovat a vzdělávat vše o příběhu těch, kteří statečně sloužili naší zemi.“ Ani slovo o přesnosti, důkladnosti, rozmanitosti hledisek nebo nezávislosti myšlení.

"Co uvidíte a tady jsou příběhy - Proč se někdo rozhodl sloužit?" Jaké to bylo skládat přísahu, sloužit v boji? Jaké to bylo přijít domů? “ Zprávy jeden noviny. Například? Dobře: „Například je tu Deborah Sampsonová, žena z Massachusetts, která se přestrojila za muže, aby mohla sloužit v revoluční válce (dokonce i vytahování mušket z jejích stehen, aby se vyhnula návštěvě lékaře, který by mohl objevit její pravý sex) . Nebo seržant Roy Benavidez, který obdržel Medaili cti za záchranu životů nejméně osmi mužů během války ve Vietnamu v šestihodinové bitvě, při níž utrpěl po celém těle sedm střelných zranění a šrapnelů. “

Získávají návštěvníci informace, vzdělání, zpochybněné předpoklady? Možná, ale to, co si o tomto muzeu můžete přečíst, říká, že bude „inspirováno“ ten chlap: „Co se mě týče, inspiraci a příležitosti k reflexi nacházím v expozici„ nejvyšší oběť “ctící padlé; ve zvuku „Taps“ hrajících ve druhém patře; v soupravách jídla a jiných každodenních předmětech přenášených během služby a dopisech zasílaných domů; v oknech pruhovaných barvami vojenských stužek v průběhu historie; v příbězích přechodu k civilnímu životu; venku v listnatém Memorial Grove. “

Pravděpodobně ctít není to samé jako studium. Bez ohledu na to, velká účast v armádě zahrnovala statečnost a mnoho se týkalo zbabělosti. A velmi silný případ že militarismus nebyl „službou“ ve smyslu sloužit jakémukoli užitečnému účelu nebo ve prospěch lidí, spíše než je ohrožovat, zabíjet, traumatizovat a ochuzovat. Nepopiratelně se miliony vůbec „nerozhodly“ „sloužit“, ale byly nuceny k účasti a další miliony se „rozhodly“ zaregistrovat hlavně kvůli nedostatku lepšího zdroje příjmu. Ze všech veteránů, s nimiž jsem mluvil, těch pro- a protiválečných, ani jeden, kterého si pamatuji, nikdy nezmínil složení přísahy jako hlavní součást válečné zkušenosti. Srdečné příběhy ženy vplížené do armády a vojáka zachraňujícího životy ve Vietnamu nemohou vymazat větší příběh vojáků, kteří zabili miliony lidí ve Vietnamu a desítky milionů dalších po celém světě. Skutečně lidé „padnou“ do „oběti“, nebo jsou zabíjeni hloupým bezcitným strojem? „Přecházejí“ do civilního života, nebo narazí na trýznivou překážkovou dráhu zranění, pocitu viny, PTSD a kulturního šoku? Jsou veteráni častěji vyrušováni apokryfními příběhy o tom, že jsou pliváni, nebo naivní vděčností za spáchání morálních zvěrstev?

Válečné muzeum, které je také otevřeně válečným památníkem postaveným válečnou společností, která normalizovala věčný věk, na tyto otázky neodpoví. Ale už dávno na ně odpověděli muzea chudých lidí, známá také jako knihy, a je tu ještě jedno z těch, které jsem postavil proti toxickým nabídkám tohoto nového muzea. Kniha je Kluci jako já Michael A. Messner.

Tato kniha vypráví příběhy pěti veteránů pěti amerických válek: WWII, Korea, Vietnam a Irák části I a II. Učíme se jejich příběhy dlouho před tím, než vstoupili do armády dlouho poté, co ji opustili. Příběhy jsou dobře řečeno, s jemností a složitostí, nikoli muzejní propagandou. Vzory jsou zřejmé, aniž by se kniha opakovala. Každý člověk je jedinečný, ale každý konfrontuje stejné monstrum.

Samotné příběhy nedávných veteránů by při vytváření této knihy nestačily. Mají-li čtenáři začít zpochybňovat samotnou válku, jsou zapotřebí příběhy minulých válek, které byly dávno zahaleny mytologií. Takové příběhy jsou také užitečnější jako typické příběhy válek, kterých byly součástí. V novějších válkách dosahují příběhy amerických veteránů malého procenta příběhů těch zasažených válkami. Samotné starší příběhy by však také nestačily. Uznání věčné hrůzy války v jejích současných podobách završuje silný případ, který je zde uveden. Toto je kniha pro mladé lidi.

První příběh knihy se jmenuje „Neexistuje„ dobrá válka ““ a vypráví příběh veterána z druhé světové války Ernieho „India“ Sancheze. Neberte mé tvrzení výše, že válka zahrnuje ode mne zbabělost a statečnost. Přečtěte si Sanchezův příběh a vezměte si ho. Zbabělost však nebyla hrůzou, která číhala v Sanchezově mozku po celá desetiletí, zatímco byl stále zaneprázdněn a vyhýbal se jí, dokud se jí už nemohl vyhnout. Zde je výňatek:

"To vše - strach mrazící kosti, pocit viny, morální hanba - se skrývalo v těle Ernieho Sancheza po zbývajících sedm desetiletí jeho života, přepadalo ho, když to nejméně čekal, a popichoval ho jako ten kousek šrapnelu uklizený poblíž jeho páteř. Nikdy to nedokázal odejít, ne úplně. Nakonec se dozvěděl, že mluvit o tom - svědčit o každém, kdo bude poslouchat jeho příběhy o hlouposti války, o břemenu bojování a zabíjení a naději na mír - byla nejlepší mast pro jeho rány. “

Tato kniha není jen vzorem vyprávění příběhů nevítaných v muzeích a dokumentárních filmech NPR a Den veteránů, ale také model psaní o perspektivě organizace. Messner našel své předměty prostřednictvím veteránů za mír, na jejichž poradním sboru jsem sloužil, a přesně zachycuje bohatství morálních a osobních motivací, které stojí za prací těchto veteránů, aby zbavili svět prostředků vytváření ještě více veteránů.

Sanchezův příběh začíná těžkým, drsným životem gangů a vězení. Ale ten život neobsahuje nic jako hrůza války. Vzpomíná:

„Za dva a půl týdne museli vytáhnout 4th a 28th Infantry Division, protože byli decimováni. Za dva a půl týdne tato divize ztratila 9,500 muže, ať už zabité nebo zraněné. Mluvím o dva a půl týdne. V této válce, kterou máme v Iráku, jsme dosud nezabil lidi 6,000. Kolik let jsme tam byli? “

Autor nevkročí do příběhu, aby napravil myšlenku, že více než milion mrtvých lidí v Iráku nejsou ve skutečnosti „lidé“, ale jde o způsob myšlení, který si mnozí účastníci války snaží uvědomit a překonat. Sanchez ve skutečnosti strávil mnoho let tím, že si říkal, že alespoň osobně lidi nezabíjel, protože střílel před příkopy, aby nad nimi „nepřátelé“ nestrčili hlavy a zbraně. Když se jeho život stal méně zaneprázdněným, začal přemýšlet o tom, co vlastně před desítkami let udělal:

"Když jsem neměl všechny ty ostatní věci, na které jsem musel myslet, vrátily se ke mně a pak jsem to zjistil." Bože, psychiatr mi řekl, že jsem zabil mezi padesáti a 100 Němci. Ale nestřílel jsem, abych zabil. Střílím, abych zabránil tomu, aby chlapci stříleli zpět. Mým úkolem bylo střílet přímo před příkopem, takže prach a kameny a všechno bylo v pořádku, takže Němci nebudou vystrkovat hlavy, aby vystřelili zpět. To byla moje práce, držet je dole a zabránit jim v boji. To byla moje mentalita. Nikoho jsem nezabil. A to jsem říkal celé ty roky. Ale ta zatracená válka v Iráku mi připomněla, jaký jsem špinavý SOB. “

Příběhy se odtamtud těžší, ne jednodušší. Příběh války s Koreou zahrnuje amerického veterána, který se omlouvá osobě ženě, která byla jediným přeživším ve své vesnici masakru.

Neobviňujte veterány, často nám říkají. Jedná se ale o karikaturní morálku, ve které obviňování někoho brání tomu, abyste obviňovali někoho jiného (například nejvyšší vládní a vojenské úředníky a výrobce zbraní). Faktem je, že mnoho veteránů si to vyčítá a bylo by jedno, co jsme udělali my ostatní; a mnozí se pohybují směrem k uzdravení tím, že čelí své vině a snaží se ji vyvážit prací na míru a spravedlnosti.

Messner vysvětluje svůj pohled s popisem rozhovoru s jeho dědečkem, veteránem první světové války:

"Ráno na Den veteránů v roce 1980 seděl Gramps se svou snídaní - šálek vodnaté kávy, kousek spáleného toastu s marmeládou a jediný plátek chladného játra." Dvacet osm let starý postgraduální student jsem se nedávno nastěhoval ke svým prarodičům do jejich domu v Oaklandu v Kalifornii. Snažil jsem se prolomit Grampsovu výstřední náladu a popřát mu šťastný Den veteránů. Obrovská chyba. 'Den veteránů!' štěkal na mě štěrkovým hlasem celoživotního kuřáka. „Není den veteránů! Je den příměří. Ty hajzly. . . zatraceně. . . politici. . . změnil to na Den veteránů. A stále nás dostávají do dalších válek. “ Můj dědeček teď hyperventiloval, jeho jaterní tlapky byly zapomenuty. „Buncha podvodníci! Nebojují s válkami, víš. Kluci jako já bojují ve válkách. Říkali jsme tomu „Válka za ukončení všech válek“ a věřili jsme tomu. “ Rozhovor uzavřel harrumfem: „Den veteránů!“

"Den příměří Grampovi symbolizoval nejen konec jeho války, ale konec celé války, úsvit trvalého míru." To nebyl nečinný sen. Ve skutečnosti masové hnutí za mír přimělo americkou vládu, aby v roce 1928 podepsala Pakt Kellogg-Briand, mezinárodní „Smlouvu o zřeknutí se války“, sponzorovanou Spojenými státy a Francií a následně podepsanou většinou národů svět. Když prezident Dwight D. Eisenhower podepsal zákon, který změnil název dovolené na Den veteránů, aby zahrnoval veterány z druhé světové války, byla to pro mého dědečka facka. Naděje se vypařila a nahradila ji ošklivá realita, že politici budou i nadále hledat důvody, proč posílat americké chlapce - „lidi jako já“ - bojovat a umírat ve válkách. “

Budou tak dlouho, dokud je nezastavíme. Kluci jako já je skvělý nástroj pro tuto věc - a pro obnovení Den příměří. Jednou chybou, kterou doufám napravím, je toto prohlášení: „Obama zpomalil války v Iráku a Afghánistánu.“ Prezident Obama ve skutečnosti ztrojnásobil americkou okupaci Afghánistánu a ze všech opatření (smrt, zničení, počet vojáků, dolary) učinil svou válku více než válkou Bushe nebo Trumpa nebo obou dohromady.

Veterán Gregory Ross přečetl jednu ze svých básní na 2016 Veterans For Peace Convention. Je uveden v Kluci jako já:

Mrtví

nevyžadují, aby bylo naše ticho poctěno

nevyžadují, aby bylo zapomenuto naše ticho.

nepřijímejte naše ticho jako vzpomínku, jako čest.

Nečekejte, že naše ticho skončí

krveprolití války

dítě hladovělo

žena znásilnila

virulence intolerance

Země znesvětila

Je to živé, kdo vyžaduje naše ticho

v celoživotním strachu a spoluúčasti

Mrtví

vyžadují naši odvahu vzdorovat mocným a chamtivým.

vyžadují, aby naše životy byly hlasité, soucitné, odvážné.

vyžadují náš hněv na pokračování války v jejich jménu.

vyžadují náš šok při mrzačení Země v jejich jménu.

vyžadují, aby naše pohoršení bylo poctěno, aby bylo vzpomenout.

Mrtví

pro naše ticho nepoužívejte