Vzpomínky na utrpení a příspěvky korejských žen

Joseph Essertier, březen 12, 2018.

„Kvality charakteristické pro Spojené státy, které však nejsou jedinečné - včetně běžného a příležitostného sexuálního násilí a rasismu - jsou prostřednictvím pornografie propagovány po celém světě jako sex. Z pohledu amerických žen znamená mezinárodní pornografický provoz, že americké ženy jsou porušovány a mučeny a vykořisťovány tak, aby z nich mohla být vyrobena pornografie, aby mohly být ženy ve zbytku světa porušeny a mučeny a vykořisťovány jejich užíváním. Tímto způsobem misogyny americký styl kolonizuje svět na sociální úrovni jako zákon o obscénnosti Britský styl, který kolonizoval svět na právní úrovni, zajišťuje, že se s tím nic neděje.

Catharine MacKinnonová, Jsou ženy lidé? A další mezinárodní dialogy (2006)

Tři špinavá P: patriarchát, prostituce a pornografie

Je těžké, aby se někdo dal do bot někoho jiného. Tato myšlenka je tak široce chápána, že se jedná o klišé. Pro většinu mužů je však těžké si představit sami sebe v situaci ženy. Nicméně pro každého, kdo uznává patriarchát jako problém v dnešním světě, musí být vynaloženo úsilí.

Někteří lidé se naštěstí pokoušejí překonat podvody patriarchátu. Jak psali feministické zvonové háčky: „Abychom převzali přirozenou pozitivní sexualitu mužů a proměnili je v násilí, je patriarchální zločin, který je udržován proti mužskému tělu, zločin, který masy mužů ještě nemají sílu hlásit. Muži vědí, co se děje. Prostě byli poučeni, aby neřekli pravdu svých těl, pravdu o jejich sexualitách “(zvonek, Vůle změnit: muži, mužnost a láska, 2004). Začátek otázek prostituce a pornografie a napadání legitimity „sexuální práce“ je zřejmě součástí procesu, který musíme my muži projít, především kvůli ženám, ale i kvůli sobě, chlapcům a dalším mužům. „Feminismus je pro každého“, jde o titul jedné z mnoha knih zvonkových háčků.

Vezměme si slova korejského přeživšího z civilní prostituce:

Pokud si myslíte, že prostituce je sex, jste tak nevědomí. Mít sex se svým přítelem 350 z 365 dní v roce zní vyčerpávající, tak jak by se každý den každý den cítil jako sex? Prostituce je jasným vykořisťováním znevýhodněných žen. Zdá se to jen jako spravedlivá výměna, protože johns [tj. Kupci prostituce] platí za služby. A prostitutky se zase chovají jako lidé, kteří si zaslouží být napadeni a uráženi. Nežádáme vás, abyste nás viděli jako oběti. Nežádáme o váš soucit. Říkáme, že prostituce není jen naším problémem. Pokud si budete i nadále myslet, že to tak je, problém nebude nikdy vyřešen. (Toto a všechny následující citace pocházejí z knihy Caroline Normy, pokud není uvedeno jinak: Japonské komfortní ženy a sexuální otroctví během čínských a tichomořských válek, Bloomsbury Academic, 2016).

A problém s prostitucí je výstižně vyjádřen tak jasně a statečně slovy Susan Kayové:

Stejně jako násilník se nezajímá o své potřeby nebo přání či touhy. Nemusí s ní zacházet jako s lidskou bytostí, protože je objektem, na kterém se má masturbovat a kdy. Když vidíme, jak se násilí odhalilo a odložili jsme peníze, které se používají na obětování, jeho sex je aktem znásilnění. “

To popisuje většinu prostituce. To také popisuje většinu pornografie, druh s opravdovými lidskými herci (proti animaci). I když víte něco o nespravedlnostech prostituce, i když se považujete za feministku, která je proti obchodování s lidmi, ai když jste si přečetli něco o japonském prostituci a pornografickém průmyslu, budete pravděpodobně šokováni z toho, co jste učit se v Caroline Norma Japonské komfortní ženy a sexuální otroctví během čínských a tichomořských válek, pokud jste dost stateční, abyste se mohli podívat.

Jedním z jejích hlavních argumentů je, že civilní sexuální zotročování a vojenské sexuální zotročování jsou historicky velmi provázány, že tyto dva typy nespravedlností, které jsou spáchány proti tělům, srdcím a myslí dívek, žen adolescentů a žen, se vzájemně podporují. Norma kniha se zaměřuje na japonské ženy, které byly uvězněny v civilní prostituci, a ty, které byly uvězněny a uvězněny typem vojenské prostituce nazvané „komfortní stanice“. Mnoho žen bylo obětí obou typů prostituce. „Komfortní stanice“ byly rozptýleny po celém území říše Japonska a poblíž bojiště pozemků, v nichž se říše nacházela. Sexuální obchodování „stanic komfortu“, které vláda zřídila a provozovala během patnáctileté války (1931-45), představuje jen jeden způsob, jak byly japonské ženy v minulosti zotročeny za účelem sexuálního uspokojení japonských mužů.

Její kniha však také pokrývá některé z dějin násilí proti korejským ženám v tomto systému vojenského sexuálního otroctví. A tento měsíc, Měsíc historie žen ve Spojených státech, bych chtěl nabídnout malý výběr důležitých závěrů o historii korejských žen, které lze z této knihy vyvodit, což je produkt let výzkumu prostituce, pornografie a obchodování s lidmi v Japonsku. a Jižní Korea, stejně jako v Austrálii.

Caroline Norma o civilních a válečných právech Japonců

Norma demonstruje, že stejně jako patriarchální systémy indoktrinace v jiných zemích, japonský patriarchát opravňoval muže v období Taisho (1912-26) právo na prostitutky žen relativně otevřeným způsobem. Z mého pohledu, jako někdo, kdo studoval japonskou literaturu a vždy našel japonské feministické spisovatele zajímavé, to není překvapující. Toto je země ženských postav a panenky, která se podobá ženě a fetišismu slavného romanopisce Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965). gejša historie pornografie anime, a období Meiji (1868-1912) feministického boje za ukončení konkubín, bigamie a prostituce.

Vzpomínám si, jak se v raném 1990u člověk často setkává s muži, kteří jezdí na věčné, moderní, moderní vlaky s novinami nebo časopisem, které jsou otevřeně otevřeny s rovnými pažemi tak, že jiné urážlivé pornografické fotografie nebo kresby mohou být viděny jinými lidmi. cestující, dokonce i děti a mladé ženy. S příchodem mobilních telefonů as malou, ale významnou úrovní zvyšování vědomí, dnes člověk vidí mnohem méně, ale vzpomínám si, že jsem byl mnohokrát šokován, ne tolik na neustálých nahých fotkách žen, ale občasných scénách sexuálních a sexualizovaných obrazů dětí a dospívajících v ČR. \ t manga. Slavná feministka Ueno Chizuko dávno nazvala Japonsko „pornografickou společností“.

Ale i když jsou vyzbrojeni takovými znalostmi, obraz, který Caroline Norma vykresluje v prvních dnech moderního japonského prostituce, je šokující. O americké prostituci jsem moc nečetl, takže je to tady No Way srovnání s USA a Japonskem, ale pouţití faktů za to, co jsou, například,

Zatímco většina japonských žen, které jsou obchodovány na stanicích, dosáhla dospělosti, téměř vždy byla v civilním sexuálním průmyslu prostitována. od dětství. Jednalo se zejména o ženy, které jsou obchodovány na stanicích „gejša“. Využívání smluv o adopci majiteli geisha jako centrálního plánu jejich zadávání zakázek učinilo prostituci nezletilých dívek zvláště pozoruhodným rysem těchto podniků a místa pro gejša byla společným místem původu pro japonské ženy obchodované na stanicích.

Japonští otcové a matky, které se potýkaly se zoufalou chudobou, byli klamáni makléři, aby se vzdali kontroly nad svými dcerami na slibu budoucí tovární práce své dcery nebo uměleckého „tréninku“. gejša. To už jsem věděl, ale nevěděl jsem, že od té doby, co byly přijaty, mohou být zneužívány ještě více než v jiných druzích prostituce.

Nesmírné otroctví bylo strategií zadávání zakázek, která vedla k obchodování zejména s vysokým podílem nezletilých dívek v japonském sexuálním průmyslu taisho éry, zejména do kafes, gejša Kusuma nominuje dva důvody tohoto vysokého podílu nezletilých dívek v japonském sexuálním průmyslu: regionální vlády umožnily dívkám ve věku 16 pracovat na kafe Místa a nezletilé dívky by mohly být legálně prodávány do prostor gejša pod rouškou přijímání uměleckého „školení“.

(Co se pak nazvalo kafes [z anglického slova “cafés”] nabídlo cesty pro muže k prostitutkám dívek a žen). S pozdějším „komfortním ženským“ systémem pozdních 1930ů a počátkem 1940ů, člověk očekává hororové příběhy, ale byl jsem překvapen, že v období Taisho (1912-26) byla rozšířená služba a obchodování s dětmi rozšířené.

Poznáme, že později, v 1930s, je toto odvětví v zásadě přijato vládou pouze s menšími úpravami, takže armáda je schopna rychle vytvořit systém sexuálního zotročování, který dává japonským vojákům přístup k druhům sexuálního potěšení před a po jsou posláni na bitevní pole smrti a zkázy v „totální válce“, kde jsou proti těm, kteří jsou ve Spojených státech, v tom, co John Dower nazval „válkou bez slitování“.

Bylo to rasistické a brutální jak na americké, tak na japonské straně, ale USA byly bohatší zemí s výhodou mnohem větší destruktivní kapacity, takže oběti byly mnohem vyšší na japonské straně a japonští vojáci měli menší šanci na přežití než Američtí vojáci. Tato generace ztracených mužů vedla k neobvykle velkému počtu sebevražd mezi mnoha nesezdanými japonskými ženami - nesezdané, protože tolik japonských mužů zemřelo ve válce, že byl nedostatek dostupných mužských partnerů, s nimiž se mohli oženit - v počátcích 1990s , kteří byli pak starší a kteří z nějakého důvodu cítili, že jsou zátěží pro své bratry nebo jiné členy rodiny, kteří je museli finančně podporovat.

Systém „komfortních žen“ začal zadáváním převážně japonských obětí dříve, než se do značné míry spoléhal na obchodování s mladistvými a ženami mimo Koreu a na mnoho stanic mučících po celém území Říše. Přechod z civilního, licencovaného a otevřeně legálního prostituce na vládní vojenskou prostituci, tj. Obchodování s lidmi, které je obvykle označováno jako systém „komfortních žen“, byl relativně hladký. Systém byl také zcela otevřený. Muži se prostě postavili a zaplatili za sex s uvězněnými a uvězněnými oběťmi, které jim vláda poskytla.

Období Taisho bylo spojeno s demokratizací japonské společnosti, jako je expanze franšízy ve volbách, ale během tohoto období byl přístup k bordelům také demokratizován, vysvětluje Norma. Muž nároky byly rozšířeny, zatímco japonské ženy uvízly v zastaralém patriarchálním otroctví. Počet žen zneužívaných, mučených a porušených - trpících tím, co dnes známe jako PTSD - v domech prostituce ve skutečnosti vzrostl. (Moje definice patriarchátu, kterou beru z. \ T Oxfordský slovník angličtiny, tj. „systém společnosti nebo vlády, ve kterém mají muži moc a ženy jsou z ní z velké části vyloučeny“ a dodal, že zvyky myšlení za tímto systémem - systémy, instituce a ideologie).

Zde je malý výčet mnoha šokujících faktů a statistik: V roce 1919 (tj. V samotném roce vyhlášení nezávislosti Koreje a začátku hnutí proti cizí nadvládě 1. března) byla prostituce legalizována pro celou Koreu kolonizujícími Japonci vláda. Ve 1920. letech byla polovina všech prostituovaných žen v Koreji Japonky. Nakonec korejské oběti brzy převyšovaly počet japonských obětí, ale v počátcích prostituce v rámci Japonského impéria bylo vidět také obrovské množství japonských prostituovaných žen. „Civilní podnikatelé v sexuálním průmyslu“ připravili cestu pro vojenské zapojení později a mnoho z těchto podnikatelů využilo kapitál vytvořený obchodováním se sexem k založení velmi výnosných a „slušných“ společností v jiných průmyslových odvětvích. Podmínky hladovění na venkově v roce 1929 (tj. Rok krachu akciového trhu) poskytly obchodníkům se sexem tisíce ubohých korejských žen. (Tento termín si „půjčím ubohý“ od Kropotkina. Vysvětlil, jak nemůže kapitalismus fungovat bez stálého přísunu zoufalých lidí, kteří byli sraženi na kolena do stavu úbohosti, kde je lze donutit k ponižující práci, kterou by neudělali. jinak jste se někdy zapojili). A konečně „počet prostituovaných korejských žen mezi lety 1916 a 1920 vzrostl pětkrát.“ Tato kniha je plná do očí otevírajících historických faktů, které změní naše chápání války.

Kdo byl zodpovědný za toto násilí, kromě mužů, kteří patronovali na stanicích, tj. Mužů, kteří byli vyučováni v rámci konvenční civilní patriarchální indoktrinace, že muži měli právo na pravidelný přístup k ženským tělům, aby jim vládli, jak se jim líbí? Mnoho historiků by ukazovalo prstem na loajálního služebníka císaře Tojo Hidekiho (1884-1948), jednoho z popravených válečných zločinců. Podle Yuki Tanaky, jednoho z nejvýznamnějších japonských historiků historie „komfortních žen“, Tojo „nesl konečnou odpovědnost za utrpení žen komfortu“ (Skryté hrůzy: Japonské válečné zločiny ve druhé světové válce, 1996).

Tojo zločiny byly tak nevyslovitelné, že byly téměř na stejné úrovni jako muži, kteří měli na starosti naši výkonnou pobočku od společnosti 1945 po 1953, prezidenta Harryho S. Trumana. Truman schválil atomové bombardování Nagasaki tři dny po bombardování Hirošimy jen pro případ, že by si nikdo nevšiml rozsahu škod v Hirošimě. Jeden z jeho nejdůvěryhodnějších poradců po té válce byl mistr korejské války a masivní nahromadění vojensko-průmyslového komplexu Dean Acheson (1893-1971).

Každý, kdo je připraven na korejskou válku 2.0 s jadernou energií? Pokud to, co USA udělali s Japonskem, bylo špatné, zvažte, co by se stalo, kdyby se Severní Korea vyzbrojila. Zvažte, co by se stalo, kdyby byly zasaženy americké základny v Jižní Koreji a na Okinawě, nebo kdyby se Peking cítil ohrožen americkou invazí do Severní Koreje (jako tomu bylo během poslední korejské války) a vstoupil do konfliktu. Zvažte, co by se stalo ženám a dívkám v Koreji, když uprchlíci uprchli z Koreje do Číny.

Americký vojenský a civilní mužský nároks

73 let uplynulo od konce války v Pacifiku, protože japonské vojenské obchodování s lidmi se zmenšilo na pramínek. Vzhledem k tomu, že japonské impérium zdokumentovalo své zaměstnávání obchodníků se sexem, nyní mezi historiky - Japonskem, Koreou, Čínou, USA, Filipínami a dalšími zeměmi - není pochyb, že japonská vláda byla jedním z agentů. zodpovědný za toto zločinné vojenské sexuální zotročování. Historici, aktivisté za práva žen a další odborníci však nyní také začínají vykopávat historické materiály z příští fáze mučení korejských žen na základě patriarchátu, tj. Vlády Spojených států amerických a amerických mužů, která trvala ještě déle než Japonsko. vojenské obchodování s lidmi.

Naštěstí americká armáda v 2005u zakázala prostitutku amerického vojenského personálu a v posledních letech se v USA dosahuje pokroku v boji proti sexuálnímu násilí obecně. Některé uznání za to je dáno tím, že přeživší ženy, ženy, aktivistky a historici, kteří s nimi spolupracovali, mnoho z nich korejské. Tito lidé otevřeli oči tomu, co se může stát s obchodem s lidmi za válečných podmínek, ale Normaova kniha nám ukazuje, že může být děsivě destruktivní pro lidské bytosti i za civilních podmínek.

V případě japonských komfortních žen začaly otroctví a obchodování obecně, když byly ženy v jejich mladistvém věku. To je v souladu s tím, co dnes víme o obchodování se sexem v Americe: „Průměrný věk, kdy se dívky poprvé stanou oběťmi prostituce, je 12 až 14 let. Nejsou to jen dívky v ulicích; chlapci a transsexuální mládež vstupují v průměru do prostituce ve věku mezi 11 a 13 lety. “ (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) „Obchodníci s lidmi každoročně vytvářejí miliardy dolarů zisky tím, že obětují miliony lidí ve Spojených státech a na celém světě. Odhaduje se, že obchodníci zneužívají 20.9 miliónů obětí, přičemž odhaduje se, že v Severní Americe, Evropské unii a dalších rozvinutých ekonomikách je obětí 1.5 milionů obětí. “(„ Lidské obchodování s lidmi “, Národní linka pro obchodování s lidmi, přístup k červenci 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Je tedy pravda, že před rokem 100 Japonsko mělo obrovský průmysl prostituce / obchodování s lidmi, ale mělo by se týkat Američanů, že máme ještě jeden dnes. A to je po desetiletí vzdělávání o sexu, týrání dětí, bití žen, znásilňování atd. v nejbohatším národě na zemi, kde jsou feminismus a hnutí za obhajobu dětí poměrně silné. Na rozdíl od Japonců, kteří se přestali zabývat válkou v 1945, Američané stále zabíjejí na bojišti obrovské množství nevinných lidí. Války naší vlády podněcují k uvěznění a zotročení žen v zájmu vojáků v masivním měřítku. Takže máme civilní sexuální průmysl a máme vojenské sexuální obchodování, stejně jako to udělalo Japonsko v posledních letech. (Nebudu se snažit porovnat rozsah sexuálního násilí - opět připomínkou, že to není srovnání).

Roste povědomí o problému sexuálního obchodu s Filipíny v USA ao tom, jak je muži, kteří prostitutují Filipíny, také často / obvykle násilně zneužívají. (Pro příklad šokující zprávy OSN viz https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Léčba jihokorejských žen musela být ještě horší během americké okupace Koreje (1945-48), korejské války a v letech bezprostředně po korejské válce. Historický výzkum krutostí spáchaných proti Korejcům teprve začíná. Pokud a když mír přijde na Korejský poloostrov, bude zveřejněn mnohem nový výzkum v anglickém jazyce o Severní Koreji, jistě na amerických zvěrstvech, pravděpodobně na jiných zvěrstvech velitelství OSN, a samozřejmě na japonských zvěrstvech počátku dvacátého století.

V případě japonských dívek a adolescentů vyškolených jako gejša, kteří byli nakonec přemístěni do „komfortních stanic“, již zažili obvyklou bolest dětské prostituce, než se z nich staly „komfortní ženy“, včetně „zlomených kostí, modřin, reprodukčních komplikací, hepatitidy a pohlavně přenosných chorob… [a] psychických útrap včetně deprese , PTSD, sebevražedné myšlenky, zmrzačení sebe sama a silné pocity viny a hanby. “ To je druh utrpení, kterému nyní musí čelit oběti obchodování s lidmi v USA.

Praxe prostituce je „nalezena po celém světě, aby navodila míru posttraumatického stresu u žen větší než u válečných veteránů, a to i v případě, kdy je předchozí sexuální zneužívání v dětství diskontováno jako korelační proměnná“. navštívili korejské ženy po dobu dvou nebo tří desetiletí a to, co američtí vojenští muži navštívili na ženách v Jižní Koreji asi sedm desetiletí, hlavně v oblastech poblíž amerických vojenských základen.

Je všeobecně známo, že američtí vojenští muži prostituují ženy v obrovském měřítku během korejské války a vietnamské války, a to nejen v Koreji a Vietnamu, ale také v Japonsku, Okinawě a Thajsku. Tam je méně vědomí o tom, že si vyzvedli špatné návyky ve válečných zónách a přivedli je zpět do USA. Sexuální agrese proti asijským ženám „explodovala“ v USA po vietnamské válce podle Katherine MacKinnon. Ona píše,

Když se armáda vrátí, navštěvuje ženy doma eskalovanou úroveň útoků, které muži učili a praktikovali na ženách ve válečné zóně. Spojené státy to dobře znají z války ve Vietnamu. Domácí násilí mužů proti ženám se stupňovalo - včetně jejich dovednosti způsobovat mučení bez zanechání viditelných známek. Sexuální agrese proti asijským ženám prostitucí a pornografií explodovala ve Spojených státech během tohoto období. Američtí muži měli zvláštní chuť na jejich porušení.

MacKinnon, Jsou ženy lidé?, Kapitola 18 (citováno Normou).

Vojenská zkušenost války zesiluje problémy sexuálního násilí v USA. Dokonce i bez válek, společnosti často dovolí děsivé komerční sexuální násilí, ale války vyvíjejí sexuální násilí. „Příležitostné sexuální násilí a rasismus jsou nyní prostřednictvím pornografie„ propagovány po celém světě jako sex “. USA i Japonsko usnadňují propagaci násilí a rasismu jako sexu prostřednictvím naší obrovské civilní prostituce a pornografie.

Korejské ženy prokazující lidská práva a mír

Civilisté v Jižní Koreji, včetně mnoha sexuálních turistů, nadále využívají odvětví sexuálního obchodu, které bylo umocněno japonským kolonialismem a americkými vojenskými základnami „camptowns“ (oblasti kolem základen, kde byla v Jižní Koreji tolerována prostitutka žen ve prospěch Američtí vojáci). Zdá se, že globální zotročování žen se bohužel nezmenšuje. Globální obchodování s lidmi je v 2018u velkým obchodem, ale musí být zastaveno. Pokud vám záleží na obětech války, pak byste měli být znepokojeni také sexuálním násilím. Oba mají kořeny v patriarchátu, kde se chlapci učí, že je jejich úlohou vládnout násilím, a to i tolik chlapců. Řekněme to dost. Připojte se k nám a vyzývejte k ukončení všech forem sexuálního násilí.

Představte si ženu obchodovanou se sexem, která zpívá píseň Tracy Chapmanové „Subcity“ (1989) se slovy „Jsem vydána na milost a nemilost světu, myslím, že mám štěstí, že jsem naživu.“ (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Vždycky jsem si představoval tuto píseň jako jednu o afroamerické ženě, která byla vyhozena drobky z obrovského bohatství Ameriky v podobě vládních blahobytů a stravovacích lístků, ale nyní během měsíce historie žen, kdy mír v Koreji vypadá více možné než kdykoli v roce 2017, když poslouchám tuto píseň, představuji si korejskou ženu, která byla předtím obchodována se sexem kvůli okamžitému uspokojení násilných vojáků. Představuji si její zpěv: „Možná nebudeme chtít jen podklady, ale také způsob, jak si poctivě vydělat na živobytí. Živobytí? To nežije, “v tom smyslu, že si nepřeje, aby na ni někdo házel peníze poté, co ji muž sexuálně zneužil. Ona chce žít, ne jako ponížená bytost, která přežila z těchto „letáků“ od pachatelů násilí proti ní a jiným ženám, ale jako „autentická“ lidská bytost ve smyslu slova „autentické“ vyjádřené revolučním japonským feministkou Hiratsukou Raicho, zakladatelkou japonského prvního feministického časopisu Seito (Bluestocking) v 1911:

Na začátku byla žena skutečně slunce. Autentická osoba. Nyní je měsíc, měsíc ubývající a nemocný, závislý na jiném, odrážející brilantnost jiného. (Na počátku byla žena Sluncem, překlad Teruko Craig, 2006)

Představte si, že jihokorejský muž, který přežil sex, říká: „Prosím, dejte panu prezidentovi mé upřímné pocty za to, že mě nerešpektujete“ - slova, která předáte prezidentu Trumpovi, když ho vidíte.

Nechť tento měsíc, kdy mír vypadá stále více a více, a jak se snažíme zvyšovat náklady na násilí na Korejském poloostrově a chránit životy nevinných dětí, žen i mužů, je časem truchlit, nechat slzy. v našem povědomí o tom, co korejské ženy prošly. Ať je to také čas na to, abychom se rozhodli, že budeme jednat, abychom se postavili a připojili se ke korejským ženám, které dnes neúnavně pracují na dodržování lidských práv a míru. My všichni můžeme získat důvěru a odvahu z jejich činů a spisů, mužů a ženy. Toto rázné vyjádření tváře „Sochy mladých dívek pro mír“ před japonským velvyslanectvím v Soulu (nazývané také „Socha šťastné ženy“) je nyní neustálou připomínkou toho, proč doufáme v mír a konec sexuálního obchodu . Stovky let od této chvíle mohou tyto sochy stále vzdělávat lidi a inspirovat odvahu. Stejně jako vědomí je vzkříšeno o jednu osobu najednou, rozmnožují se jeden po druhém a nyní se objevují v Glendale v Kalifornii; Brookhaven, Gruzie; Southfield, Michigan; a Toronto, Kanada, nemluvě o jiných místech mimo Severní Ameriku.

Japonský přeživší z „komfortních stanic“ Shirota Suzuko zveřejnil svůj životopis v 1971. Je smutné, že v Japonsku nezajistila mezinárodní pozornost ani příliš velkou pozornost, ale než zemřela, ona byl naštěstí potěšeni vědomím, že jihokorejští přeživší veřejně vyšli se svým příběhem, a že zachytili mezinárodní pozornosti, které by byly využity k podpoře jak protiválečného boje, tak zastavení sexuálního násilí. Jihokorejský survivor Kim Hak-sun (1927-94) jistě zmírnil bolest tisíců takových, kteří přežili, tucet národností, když odvážně učinila svou osobní historickou veřejnost v 1991, tváří v tvář východoasijskému konfucianistickému patriarchátu a obvyklému diskriminace vůči ženám, které jsou obchodovány se sexem, což je druh diskriminace, kterou Amerika sdílí s východoasijskými společnostmi, kde je oběť obviňována z násilí, které jí bylo způsobeno.

V neposlední řadě mezi úspěchy korejských žen je to, čeho dosáhli v loňském roce v boji s muži z Jižní Koreje v revoluci při svíčkách, která ukončila vládu bývalého prezidenta Park Geun-hye, dcery amerického amerického prezidenta. diktátor Park Chung-hee, který vládl zemi od 1963 do 1979. Miliony korejských žen pomohly učinit současný okamžik blízkého sbližování mezi Severní a Jižní Koreou možným. Korejští a jiní, kteří přežili komfortní stanice - z jiných zemí, jako jsou Japonsko, Čína, Filipíny, Thajsko, Vietnam, Tchaj-wan a Indonésie - mohou být také poděkováni za to, že se jim podařilo přinést šťastný den, kdy prezident Moon Jae-in pozval aktivistu, která přežila a ženská práva Lee Yong-soo na státní večeři s prezidentem Trumpem. Jihokorejské ženy dělají sociální pokrok, který přinese prospěch milionům žen v Koreji a milionům žen mimo korejský poloostrov v jiných zemích.

Lee Yong-soo, jeden z mála prominentních obětí sexuálního násilí na mezinárodní scéně, ve skutečnosti objal nejslavnějšího misogynistu světa a vedoucího instituce, která je známá sexuálním násilím - americkou armádou. Její jediné gesto bylo činem bohatým na symboliku, která vyústí v možnou budoucnost odpuštění, smíření a míru ve východní Asii. Toho budoucího smíření bude dosaženo, když se muži všude vyrovnávají s patriarchátem a způsoby, jakými jsme byli od dětství indoktrinováni, podvedeni a disciplinováni, abychom věřili, že dominující ženy, sexuálně a jinak nespravedlivým způsobem, budou více uspokojující a mužnější než milují ženy a pracují s nimi v solidaritě.

Christine Ahn, přední americká zastánkyně pro mír na Korejském poloostrově, nedávno napsala, že „jak brzy zjistí správa Trump, korejské ženy a jejich spojenci jsou na čele v tom, aby znovu definovali vztah své země s Washingtonem a zajistí, aby byli slyšel - v ulicích, před velvyslanectvími a přes jejich kapesníky. “Ano. Když dnes na Korejském poloostrově existuje velký potenciál pro mír, vzpomeňme si na utrpení i na příspěvky korejských žen.