Autor: Helena Cobban,
Edo Konrad, psaní v časopise + 972 včera poznamenala dvě věci, které jsem si také všimla během posledních několika dnů velmi viditelného, hlavně muslimského palestinského protestu v okupovaném východním Jeruzalémě: (1), že tyto protesty byly ohromně a ve velmi disciplinovaném stavu. móda, nenásilná; a (2) tento silný aspekt protestů byl téměř zcela ignorován západními mainstreamovými médii.
Palestinci se modlí mimo Jeruzalémské Staré Město,
Pátek, červenec 21, 2017.
To jsou mocná pozorování. Konrad ale moc nezkoumá proč většina západních médií k tomuto aspektu protestů neuvádí.
Domnívám se, že velkou částí tohoto důvodu je, že většina těchto protestů vzala formu masové, veřejné, muslimské modlitby - něco, co většina Západu snad snadno nerozeznává jako formu nenásilné masové akce. Možná, že mnoho lidí ze Západu nalezlo veřejné projevy masové muslimské modlitby jako v Jeruzalémě minulý týden, a to buď záhadně, nebo dokonce nějak hrozivě?
Neměli by. Historie hnutí za stejná práva a občanské svobody v západních zemích je plné příkladů masových protestů nebo demonstrací, které ztělesňovaly nějakou formu náboženské praxe. Například hnutí za občanská práva ve Spojených státech bylo často vedeno statečnými mladými lidmi, kteří spojovali zbraně a zpívali historickou afroamerickou duchovní hudbu - často, jak vysvětlovali dotazování outsiderů, jako způsob uklidnit své vlastní obavy Když používali své křehké těla, aby se postavili před vrčící psy, bičáky, obušky a slzný plyn z přilby a tělo-obrněné řady policistů, kteří je chtěli ovládat.
Představte si, jak je to děsivé pro Palestince - v okupovaném východním Jeruzalémě nebo jinde - konfrontovat daleko lépe ozbrojené síly izraelské armády a „pohraniční policie“, kteří projevují malé váhání při používání i životních požárů s kovovými kulkami (někdy i krytými) v kaučuku) rozptýlit demonstrace bez ohledu na to, jak mírné jsou demonstrace.
Palestinci rozptýlili izraelské síly, pátek, červenec 21, 2017.
Tato fotografie, která byla pořízena minulý pátek, ukazuje některé tytéž mírné, nenásilné věřící, kteří jsou rozptýleni slzným plynem. Ale na některých místech izraelské síly také vystřelily na pokojné demonstranty, což mělo za následek zabití tří z nich a zranění mnoha dalších desítek.
Nebyl by někdo, kdo by se účastnil takové veřejné demonstrace pocitu, oprávněn cítit strach? Nebylo by stát bok po boku se svými kolegy demonstranty a účastnit se milovaného náboženského rituálu, který by byl jedním z dobrých způsobů, jak uklidnit takové obavy?
Samozřejmě, že minulý týden protestovali pouze muslimští Palestinci. Rayana Khalaf včera zveřejnila toto vynikající kolo z akcí různých křesťanských palestinských vůdců, institucí a jednotlivců se vyjádřila solidarita se svými muslimskými krajany.
Její článek obsahuje několik výkonných grafik, včetně této fotografie (vpravo) dvou loutek na ulici v Betlémě - historickém městě, které je velmi blízko Jeruzalému, ale jehož obyvatelé Palestinců jsou téměř úplně zablokováni od návštěvy kdekoli, včetně svatých míst, v Jeruzalémě. .
Khalafův článek odkazuje na pohybující se videoklip ukazující křesťanského muže Nidal Aboud, který požádal o povolení od svých muslimských sousedů, aby se s nimi ve své veřejné modlitbě postavil a modlil se ve své modlitební knize. Uvádí také několik příkladů palestinských muslimských a křesťanských komunitních vůdců, kteří pracují společně na protestu a práci na zvrácení přísných limitů, které Izrael dal oběma komunitám na svých mnoha milovaných svatých místech v Jeruzalémě a okolí.
Mezi další užitečné zdroje o situaci Palestinců v izraelsky okupovaném východním Jeruzalémě patří živě napsaný Miko Peled popis o tom, jak tito Palestinci zažívají útoky, které izraelské síly často dělají na své masové veřejné modlitební aktivity… a to popis sušičky z krizové skupiny komplexní soubor dohod, které od roku 1967 upravují přístup na svatá místa - zejména do oblasti, kterou krizová skupina nazývá „svatá esplanáda“. (Zdá se, že je to způsob, jak se vyhnout používání názvu, který většina muslimů dává dané oblasti: „Vznešená svatyně“, nebo názvu, který mu většina Židů dává: „Chrámová hora“.)
Tato “svatá Esplanade” je celý krásný, strom-posetý a zeď-uzavřený kampus, který zahrnuje jak Al-Aqsa mešita a složitě krásné Dome of Rock. To je také oblast, která sedí na vrcholu "západní zdi" / "Zdi nářků" / "Kotel".
Mapa části Jeruzaléma, od Btselem. "Staré město" je v
fialový box. Zejména bílá oblast vlevo je západním Jeruzalémem.
Tato promenáda zabere přibližně jednu pětinu plochy (také obezděného) Starého Města Jeruzaléma, která byla součástí oblasti „Západního břehu“, kterou izraelská armáda obsadila a začala v červnu obsadit 1967.
Brzy poté, co Izrael chytil Západní břeh, jeho vláda připojila (rozšířená verze) východního Jeruzaléma. Žádná významná vláda na světě nikdy nepřijala tento přímý akt jednostranného Anschlussa.
Vlády a mezivládní orgány stále považují všechny východně Jeruzalémy, včetně historického Starého města, za „okupované území“. Jako takový může Izrael udržet bezpečnost v této oblasti pouze proto, aby udržel svou pozici v této oblasti až do uzavření konečného míru s legitimními palestinskými žadateli. A až do uzavření tohoto míru je Izrael zakázán podle Ženevských úmluv z toho, aby implantoval všechny své občany jako osadníky v této oblasti, od uvalení jakékoli formy kolektivního trestu na domorodé obyvatelstvo této oblasti a od omezení občanských práv (včetně náboženských práv) těchto legitimních obyvatel jakýmkoli způsobem, s výjimkou případů, kdy je omezování vyžadováno okamžitou vojenskou nutností.
Krizová skupina - a několik dalších komentátorů v těchto dnech - nezmiňuje potřebu izraelské okupace východního Jeruzaléma a zbytku Západního břehu v tomto bodě co nejrychleji!
Dokud však „mezinárodní společenství“ (především Spojené státy, ale také Evropa) dovolí pokračovat v okupaci, dává Izraeli tak široký prostor k tomu, aby se beztrestně dopustil hrubého porušování Ženevských úmluv, poté izraelského porušování, z nichž mnohé samy jsou extrémně násilné a všechny jsou podpořeny hrozbou masivního násilí - bude pokračovat.
Mezitím Palestinci z Jeruzaléma budou i nadále dělat to, co mohou, aby zůstali ve svých vlastních domovech, uplatňovali svá práva a vyjádřili své pocity tak energicky, jak jen mohou. A „obyvatelé Západu“ by neměli být překvapeni, že některé z akcí, které Palestinci ve své vlasti (nebo v diasporách) berou, jsou naplněny náboženským významem a náboženskými rituály - ať už muslimskými nebo křesťanskými.
Egyptští demonstranti (vlevo) používali modlitbu k silnému střetu
ozbrojená policie na Qasr el-Nil Bridge, koncem ledna 2011
Jiné pozoruhodné nedávné příklady masové, nenásilné civilní akce se specificky muslimskou příchutí byly viděny v Egyptě během “arabského jara” povstání pozdní leden a začátek února, 2011. (Fotografie vpravo ukazuje jednu úžasnou epizodu.)
Jiná podobná použití hromadného, nenásilného muslimského náboženského dodržování byla v posledních letech pozorována v mnoha dalších částech Palestiny, v Iráku a jinde.
Poznají „západní“ média a komentátoři velmi odvážnou a nenásilnou povahu takových akcí? Upřímně doufám.
