Následující rozhovor je přetištěn se svolením Inquiring Mind: Semiannual Journal of Vipassana Community, sv. 30, No. 2 (Spring 2014). © 2014 Inquiring Mind.
Doporučujeme vám objednat si vydání čísla „Válka a mír“ z jara 2014 „Inquiring Mind“, které zkoumá všímavost a vojenské, nenásilí a související témata z buddhistického pohledu. Ukázkové problémy a předplatné jsou nabízeny na bázi pay-what-you-can na www.inquiringmind.com. Podporujte práci Inquiring Mind!
KARMA OF DISSENT:
ROZHOVOR S ANN WRIGHT
Po mnoha letech v americké armádě následované zahraniční službou, Ann Wrightová je nyní mírovou aktivistkou, jejíž stěžejní rezignace z amerického ministerstva zahraničí byla ovlivněna buddhistickým učením. Je jedinečným hlasem v otázkách války a míru. Wright sloužil třináct let v aktivní službě v americké armádě a šestnáct let v armádních rezervách. Po armádě sloužila šestnáct let na ministerstvu zahraničí v Uzbekistánu v Grenadě a jako zástupce náčelníka mise (zástupce velvyslance) na velvyslanectví USA v Afghánistánu, Sierra Leone, Mikronésii a Mongolsku. V březnu 2003 byla jednou ze tří zaměstnanců federální vlády, všech úředníků ministerstva zahraničí, kteří odstoupili na protest proti válce v Iráku. Za posledních deset let Wright odvážně hovořil o nejrůznějších otázkách, včetně jaderné energie a zbraní, Gazy, mučení, neurčitého uvěznění, vězení Guantánamo a vrahů z vrahů. Wrightův aktivismus, včetně rozhovorů, mezinárodních zájezdů a občanské neposlušnosti, měl v mírovém hnutí zvláštní moc. Kolegoví aktivisté podporovaní její obhajobou mohou tvrdit, jak říká: „Tady je někdo, kdo strávil mnoho let svého života ve vojenském a diplomatickém sboru a nyní je ochoten hovořit o míru a zpochybnit důvody, které Amerika potřebuje mít. války, aby byla dominantní mocností na světě. “
Wright spolupracuje s organizacemi jako Veteráni pro mír, Code Pink: Women for Peace a Peace Action. Ale když vycházela z pozadí jak v armádě, tak v diplomatickém sboru USA, mluví jako nezávislý hlas.
Inquiring Mind redakce Alan Senauke a Barbara Gatesová v listopadu 2013 rozhovory s Ann Wright přes Skype.
POŽADUJÍCÍ MYSL: Vaše rezignace z amerického ministerstva zahraničí v 2003 v opozici vůči válce v Iráku se shodovala s počátečním studiem buddhismu. Řekněte nám, jak jste se zajímali o buddhismus a jak studium buddhismu ovlivnilo vaše myšlení.
ANN WRIGHT: V době mé rezignace jsem byl zástupcem náčelníka velvyslanectví USA v Mongolsku. Začal jsem studovat buddhistické texty, abych lépe pochopil duchovní základy mongolské společnosti. Když jsem přijel do Mongolska, bylo to deset let poté, co země vyšla ze sovětské sféry. Buddhisté
vykopali relikvie, které jejich rodiny pohřbily desetiletí dříve, když Sověti zničili buddhistické chrámy.
Neuvědomil jsem si, než jsem do Mongolska dorazil do té míry, že buddhismus byl součástí života země před sovětským převzetím v 1917. Před dvacátým stoletím byla výměna buddhistické myšlenky mezi Mongolskem a Tibetem podstatná; ve skutečnosti, termín Dalai Lama je mongolská fráze znamenat “oceán moudrosti”.
Zatímco většina lámů a jeptišek byla zabita během sovětské éry, v patnácti letech od doby, kdy Sověti uvolnili svůj vliv na zemi, mnoho Mongolů studovalo dlouho zakázané náboženství; vznikly nové chrámy a silné buddhistické lékařství a umělecké školy.
Ulan Bator, hlavní město a místo, kde jsem žil, bylo jedním ze středisek tibetské medicíny. Kdykoli jsem měl nachlazení nebo chřipku, šel bych do chrámové lékárny, abych zjistil, co by tam lékaři doporučili, a ve svých rozhovorech s mnichy a mongolskými civilisty, kteří pomáhali lékárnu provozovat, jsem se dozvěděl o různých aspektech buddhismu. Také jsem si vzal večerní lekci o buddhismu a provedl doporučené četby. Pro většinu buddhistů asi nepřekvapí, zdálo se, že pokaždé, když bych v jedné sérii čtení otevřel brožuru, bylo by něco, co by bylo, oh, můj bože, jak neuvěřitelné, že toto konkrétní čtení se mnou mluví.
IM: Jaká byla učení, která k vám promluvila?
AW: Během mé interní debaty o tom, jak se vypořádat se svými politickými neshodami s Bushovou administrativou, měl pro mě velký význam buddhistický trakt. Jeden komentář mi připomněl, že všechny akce mají důsledky, že národy, stejně jako jednotlivci, jsou nakonec odpovědné za své činy.
Zejména poznámky Dalajlámy ze září 2002 v jeho „vzpomínce na první výročí září 11, 2001“ byly důležité v mých jednáních o Iráku a ještě důležitějších v našem přístupu ke globální válce proti terorismu. Dalajláma řekl: „Konflikty nevycházejí z modré. Vyskytují se v důsledku příčin a stavů, z nichž mnohé spadají pod kontrolu antagonistů. Zde je důležité vedení. Terorismus nelze překonat použitím síly, protože neřeší složité základní problémy. Použití síly totiž může nejen vyřešit problémy, ale může je i zhoršit; často zanechává destrukci a utrpení
jeho brázda. “
IM: Ukázal na učení na příčinu
AW: Ano, otázka příčiny a následku, kterou Bushova administrativa neodvážila uznat. Dalajláma zjistil, že Spojené státy musí hledat důvody, proč bin Ladin a jeho síť přinášejí násilí do Ameriky. Po válce v Perském zálivu bin Ládin světu oznámil, proč se hněvá na Ameriku: americké vojenské základny zůstaly v Saúdské Arábii na „svaté zemi islámu“ a americké zaujatosti vůči Izraeli v izraelsko-palestinském konfliktu.
To jsou příčiny, které vláda Spojených států stále nepotvrzuje jako důvod, proč lidé nadále škodí Američanům a „americkým zájmům“.
Pohled americké vlády na svět, a tragicky se obávám, že v psychice mnoha Američanů je to slepý úhel, že neuznáváme, co naše vláda dělá, že způsobuje takový hněv po celém světě a způsobuje, že někteří lidé berou násilné a smrtící proti Američanům.
Věřím, že Amerika musela nějakým způsobem reagovat na násilné metody používané al-Káidou. Zničení Světových obchodních věží, které je součástí Pentagonu, bombardování USS Cole, bombardování dvou amerických velvyslanectví ve východní Africe a bombardování amerického letectva Kobar Towers v Saúdské Arábii, nemohlo jít bez reakce. To znamená, že dokud USA skutečně neuznají, že americké politiky - zejména invaze a okupace zemí - způsobují hněv ve světě a mění způsob interakce ve světě, obávám se, že se nacházíme mnohem déle než dvanáct let, které jsme již utrpěli.
IM: Jako člen ozbrojených sil a diplomat a nyní jako politicky angažovaný civilista jste uvedli, že si myslíte, že je někdy vhodné čerpat z vojenské síly. Kdy to je?
AW: Myslím si, že existují určité specifické situace, kdy vojenská síla může být jediným způsobem, jak zastavit násilí. V 1994 během Rwandy genocida, téměř milión lidí byl zabit během jednoho roku v bojích mezi Tutsis a Hutus. Podle mého názoru by mohla vniknout velmi malá vojenská síla a mohla by zastavit porážku mačetou stovek tisíc. Prezident Clinton řekl, že jeho největší lítost jako prezident nebyl zasáhnout, aby zachránil životy ve Rwandě, a toto strašné selhání by ho po zbytek života strašilo.
IM: Nebyla v Rwandě síla Spojených národů?
AW: Ano, ve Rwandě byla malá síla Spojených národů. Ve skutečnosti kanadský generál, který měl na starosti tuto sílu, požádal Radu bezpečnosti OSN, aby použila sílu k ukončení genocidy, ale toto povolení jí bylo odepřeno. Má posttraumatický stres a pokoušel se o sebevraždu kvůli své lítosti, že nešel dopředu a rozhodně jednal, s použitím této malé síly, aby se na samém počátku pokusil zastavit masakr. Nyní má pocit, že by měl jít dál a využít svou malou vojenskou sílu, a pak se zabýval následky, kdy OSN mohla vystřelit, že nebude následovat rozkazy. Je silným zastáncem intervenční sítě genocidy.
Stále cítím, že svět je lepší, když jsou zastaveny nezákonné, brutální akce proti civilnímu obyvatelstvu, a obecně, nejrychlejším, nejefektivnějším způsobem, jak ukončit tyto brutální akce, jsou vojenské operace - operace, které bohužel mohou také vést ke ztrátám na životech civilního společenství.
IM: Od svého odstoupení z ministerstva zahraničí v opozici vůči válce v Iráku, jako zodpovědného a někdy pobouřeného občana, cestujete po celém světě a vyjadřujete své názory jako kritika politik správních orgánů v různých mezinárodních záležitostech, včetně použití bezpilotních letounů.
Z hlediska buddhistického závazku ke správnému jednání, uvědomění si důsledků svých činů a pocitu odpovědnosti za ně, je používání bezpilotních letounů zvláště trestuhodné.
AW: Problematika vrahů vrahů byla v posledních dvou letech velkým zájmem mé práce. Cestoval jsem do Pákistánu, Afghánistánu a Jemenu, kde jsem hovořil s rodinami obětí stávek a hovoří o mých obavách o zahraniční politiku USA. Je důležité cestovat do těchto zemí, aby občané věděli, že existují miliony Američanů, kteří zcela nesouhlasí s Obamovou administrativou při používání vrahů.
USA mají nyní možnost pro osobu na základně Creech Air Force Base v Nevadě sedět ve velmi pohodlném křesle a s dotekem na počítači zavraždit lidi na půli cesty po celém světě. Malé děti se učí zabíjení technologie od doby, kdy jsou čtyři nebo pět let. Počítačové hry učí naši společnost zabíjet a být imunní vůči emocionálním a duchovním účinkům dálkově řízeného zabíjení. Lidé na obrazovce nejsou lidské bytosti, říkají naše počítačové hry.
Každý úterý, známý ve Washingtonu jako „Teror Tuesday“, prezident dostane seznam lidí, obecně v zemích, s nimiž USA nejsou ve válce, že sedmnáct zpravodajských agentur Spojených států identifikovalo, že udělali něco proti Spojenému království. Státy, pro které by měly zemřít bez soudního řízení. Prezident se dívá na stručné příběhy, které popisují, co každá osoba udělala, a poté provede zaškrtnutí vedle jména každé osoby, o níž se rozhodl, že by měla být mimosoudně zabita.
Není to George Bush, ale Barack Obama, ústavní právník o nic méně, kdo jako prezident Spojených států převzal roli prokurátora, soudce a kata - protiprávní převzetí pravomocí, podle mého názoru. Američané si jako společnost myslí, že jsme dobří a velkorysí a že respektujeme lidská práva. A přesto dovolujeme naší vládě, aby použila tento druh vražedné technologie, aby zničila lidi napůl svět. Proto jsem se cítil nucen vzdělávat více lidí ve Spojených státech a v jiných částech světa o tom, co se děje, protože určitě technologie jde ze země do země. Přes osmdesát zemí má teď nějaký druh vojenského dronu. Většina z nich ještě není zbrojní. Ale je to jen další krok, jak dát zbraně na jejich drony a pak je možná použít i na svých vlastních krajanech a ženách, jak to udělaly Spojené státy. Spojené státy zabily čtyři americké občany, kteří byli v Jemenu.
IM: Pak je tu zpětný ráz, do jaké míry mohou být tyto technologie, které jsou okamžitě přístupné všem, snadno použity proti nám. To je příčina a následek. Nebo to můžete nazvat karmou.
AW: Ano, celá otázka karmy je pro mě jedna z věcí, která byla pro mne motivujícím faktorem. To, co se děje, přichází. Co my, Spojené státy, děláme světu, se vracíme k nám. Buddhistické čtení, které jsem udělal v Mongolsku, mi určitě pomohlo vidět.
Při mnoha rozhovorech, které dávám, jedna z otázek, které dostávám od publika, zní: „Proč ti to trvalo tak dlouho, než jsi odešel z ministerstva zahraničí?“ Strávil jsem prakticky všechny
můj dospělý život je součástí tohoto systému a racionalizuje to, co jsem dělal ve vládě. Nesouhlasila jsem se všemi politikami osmi prezidentských správ, pod kterými jsem pracovala, a držel jsem jim nos. Našel jsem způsoby, jak pracovat v oblastech, kde jsem necítil, že bych někomu ublížil. Ale konečně bylo, že jsem byl stále součástí systému, který dělal špatné věci lidem po celém světě. A přesto jsem neměla morální odvahu říci: „Budu rezignovat, protože nesouhlasím s tolika těmito politikami.“ Když se opravdu díváte na to, kolik lidí z naší vlády rezignovalo, je jich jen velmi málo - pouze tři z nich nás, kteří odstoupili nad válkou v Iráku a další, kteří odstoupili během vietnamské války a balkánské krize. Nikdy bych si nepředstavoval, že by četby, které jsem udělal v buddhismu, a zejména o karmě, měly takový vliv na to, abych se rozhodl odstoupit a vedl mě k prosazování míru a spravedlnosti ve světě.
IM: Děkuji. Je důležité, aby lidé poznali vaši cestu. Mnoho lidí přichází do buddhismu, když se potýkají s utrpením ve svém životě. Ale tato učení s vámi hovořila na přesném průsečíku vašeho osobního života a naléhavých otázek společnosti. A byli jste přemístěni mimo kontemplaci k akci. To je pro nás cenná lekce.
Přetištěno povolením Inquiring Mind: Semiannual Journal of Vipassana Community, sv. 30, No. 2 (Spring 2014). © 2014 Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
