Joseph Essertier, August 19, 2019
Následuje přehled situace týkající se zrušení exponátu s oprávněním "Expozice Nedostatek svobody projevu: Část II" který byl otevřen ke shlédnutí tři dny na Aichi Triennale v Nagoja, Japonsko, až do ultranacionalistů podařilo se mu to zavřít. Název výstavy v japonštině je Hyōgen no jiyū: sono go (obvykle špatně přeloženo jako „After Freedom of Expression“). Sono jít nebo „poté“ znamená, že organizační výbor Aichi Triennale se snažil nezapomenout na dříve cenzurované exponáty. překládám sono jít jako „část II“ v tom smyslu, že Japonci dostali v podstatě druhou šanci vidět tato díla.
Jedním z děl zahrnutých do této sbírky bylo "Socha míru, " která se také nazývá „Socha míru“. Toto je podruhé, že byl zablokován pouze po třech dnech. Poprvé bylo v Tokiu v 2015. Tento „Dívka míru“ urazil ultranacionalistické cítění více než kterýkoli jiný.
Následující zprávu jsem napsal ve formátu otázek a odpovědí. Prvních pár otázek je snadné odpovědět, ale poslední je mnohem těžší, a proto je moje odpověď mnohem delší.
Otázka: Kdo zrušil výstavu a proč?
A: Guvernér Aiči, Hideaki OMURA, jej zrušil poté, co tvrdě kritizoval Takashi KAWAMURA, starostu Nagoji. Starosta Kawamura je jedním z předních japonských popularitů zvěrstva a politikem, který na výstavu nalil největší palivo na plameny nacionalistického hněvu. Jedním z těchto tvrzení bylo, že „pošlapává pocity Japonců“. Řekl, že jeho kancelář provede vyšetřování, jakmile to bude možné, aby mohli „vysvětlit lidem, jak byla práce vystavena“. Ve skutečnosti by výstava byla 👔 šlapali po pocitech těch Japonců, kteří popírají historii. Soudě podle dlouhých linek a žádosti návštěvníků, aby zůstali jen 20 minuty, mnozí Japonci výstavu uvítali. Nešlapalo to jejich pocity samozřejmě.
Někteří v Nagoji také říkají, že umělecký ředitel Daisuke TSUDA se převalil příliš rychle. To může být pravda, ale prefekturní vláda Aiči, pro kterou vykonával práci na plánování výstavy, byla ústřední vládou v Tokiu zastrašena. Byli varováni, že jejich financování od ústřední vlády by mohlo být sníženo, pokud by s tím pokračovali.
Otázka: Byl někdo zatčen?
A: Jsou zpravodajské zprávy, které policie zatkla ten, kdo ohrožoval žhářství. „Faxem psaná zpráva hrozila, že do muzea zažehne benzín, podle policie, vyvolávající nedávný smrtelný útok žhářství ve studiu Kyoto Animation Co.“. Jak však mnozí demonstranti poznamenali, není zcela jasné, že muž ve vazbě policie je ve skutečnosti ten, kdo ohrožoval žhářství.
Otázka: Proč nemůže organizační výbor Aichi Triennale výstavu prostě obnovit? Co je třeba udělat?
Odpověď: Podle názoru OGURY Toshimaru, emeritního profesora univerzity v Toyamě a člena organizačního výboru (Jikkō iinkai), nejúčinnějším tlakem by bylo velké množství umělců a uměleckých kritiků v Japonsku a na celém světě, kteří sdílejí svůj názor, což potvrzuje vládě prefektury Aiči, že tato výstava je vyrobena z kvalitních uměleckých děl, které má veřejnost právo vidět. Toto je bod, který organizační výbor zdůrazňuje na a web, který poskytuje informace o jejich činnosti. Náznak tohoto pohledu se odráží ve slovech „pro solidaritu mezi jejich spoluobčany“, která se nacházejí na internetu Anglická webová stránka Aichi Triennale, kde pan Tsuda diskutuje o rozhodnutí zavřete výstavu.
Požadavky samozřejmě skupin občanů v Japonsku a lidí mimo Japonsko by samozřejmě mohly mít také účinek. Vyšlo několik desítek společných prohlášení a peticí, které požadují obnovení výstavy. Trienále bude pokračovat až do října, takže „Exponát Nedostatek svobody projevu: Část II“ může ještě žít. Vše, co je potřeba k tomu, aby se to změnilo, je silný veřejný protest, domácí i mezinárodní.
Na rozdíl od zpráv novinářů z hromadných sdělovacích prostředků, kteří okamžitě hlásili, že výstava byla zrušena, jako by říkali, že zvítězili ultranacionalisté, různé skupiny občanů Nagoji se dnes bojují o historickou pravdu o obchodování se sexem a pokračují ve svém dlouhém boji. . Patří mezi ně Síť pro non-válka (Fusen e no network), Nové japonské ženské sdružení (Shin Nihon fujin no kai), Tokai Action Executive Committee 100 Roky po anexi Koreje (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Podpůrný výbor pro ženy sexuálně zneužívané bývalou japonskou armádou (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Současné mise do Koreje: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi) a Výbor pro posouzení prohlášení starosty Kawamury Takashi o Nankingově masakru (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Tady je více o této skupině.
Výkonný výbor Tokai Action 100 Roky po anexi Koreje byl v popředí pouličních protestů za mír na Korejském poloostrově a proti protikorejským projevům nenávisti. Sponzorují přednášky a filmy a letos vedly studijní cestu do Jižní Koreje. Ukážou hitový film z Jižní Koreje "Umím mluvit" 25th tohoto měsíce. Jsou jednou z hlavních skupin, které se ujímají iniciativy při pořádání každodenních protestů v Aichi Arts Center.
Aiči kapitola Asociace žen v Japonsku sponzoruje každoroční shromáždění žen, přednášky o válce a otázkách práv žen, vzdělávací setkání pro dospívající a solidární akce pro Jihokorejská Středa Ukázky které se konají každý týden před Velvyslanectvím Japonska. The New Japan Women Association je velká celostátní organizace, která vydává zpravodaje v japonštině i angličtině, a Aichi Chapter také vydává zpravodaje v japonštině. Stejně jako výše uvedená Tokai Action jsou v popředí boje o vzdělávání lidí o japonské historii, ale mají tendenci se na ni soustředit jako na součást ženské historie.
Otázka: Proč je tento incident tak důležitý?
Odpověď: Začněme se dvěma sochaři, kteří vytvořili sochu Dívky míru, panem Kim Eun-sungem a paní Kim Seo-Kyung. Kim Eun-sung vyjádřilo překvapení při reakci na sochu v Japonsku. "Která část sochy dívky škodí Japonsku?" Je to socha s poselstvím míru a za práva žen “. Mluvil o tom, co se nazývá „Socha míru“ nebo někdy „Socha míru“. Odpuštění Korejcům, po kterém následuje upřímný omluvy od Japonců, zejména od vlády, připraví půdu pro usmíření. Je však špatné pamatovat si, zdokumentovat zvěrstvo a poučit se z něj? „Odpusť, ale nezapomeň“ je pocit mnoha obětí obchodování s lidmi a těch, kteří se ujímají své věci s cílem zabránit v budoucnu sexuálnímu násilí.
Japonci samozřejmě nejsou jediní lidé na světě, kteří se někdy dopustili obchodování s sexem, nebo jediní, kteří se zabývají sexuálním násilím, nebo dokonce jediní, kteří se pokusili chránit zdraví vojenských mužů regulací prostituce. Státní kontrola prostituce ve prospěch vojáků začala v Evropě během francouzské revoluce. (Viz str. 18 z Znáte pohodlí žen z císařské japonské armády? Kong Jeong-sook, The Independence Hall of Korea, 2017). Akty nakažlivých nemocí 1864u dovolil „mravní policii“ ve Velké Británii donutit ženy, které identifikovaly jako prostitutky, aby se podrobily „krutému a ponižujícímu“ lékařskému vyšetření. Pokud se u ženy zjistí, že nemá pohlavní chorobu, byla poté oficiálně zaregistrována a vydala osvědčení, které ji označilo za čistou prostitutku. “(Viz Endnote 8 of Znáte pohodlí žen z císařské japonské armády? nebo str. 95 z Prostituce sexuality, 1995, Kathleen Barry).
Obchodování se sexem
Obchodování se sexem je příkladem získání jakési sexuální spokojenosti způsobem, který bolí ostatní - těší fyzické potěšení na úkor druhých. To je "obchodování s lidmi za účelem sexuálního vykořisťování, včetně sexuálního otroctví. Oběť je jedním z mnoha způsobů nucena dostat se do závislosti na obchodníkovi (obchodníkovi) a poté je obchodníkem (obchodníky) používána k poskytování sexuálních služeb zákazníkům. “. V dnešním světě, v mnoha zemích, je to zločin, jak by měl být. Vina už není položena na nohou prostitutky nebo oběti sexuálního obchodování a stále více se požaduje stíhání těch, kteří platí za sex, s lidmi, kteří jsou zotročeni nebo kteří jsou nuceni k této práci.
Takzvané „útěšné ženy“ byly ženy, které byly obchodovány se sexem a byly nuceny „k prostituci jako sexuální otrokyně japonské imperiální armády v období těsně před druhou světovou válkou a během ní“ (viz Caroline Norma's Japonské komfortní ženy a sexuální otroctví během čínských a tichomořských válek, 2016). Japonsko mělo velké domácí odvětví obchodování s lidmi v 1910ech a 1920ech, stejně jako v mnoha jiných zemích, a praktiky v tomto průmyslu položily základ pro japonskou armádu licencovanou prostituci, „komfortní“ systém žen v 1930ech a 1940ech podle Caroline Norma. Její kniha poskytuje šokující popis dehumanizujících praktik obchodování se sexem obecně, nejen konkrétního typu obchodování, kterého se účastní vláda Japonské říše. Je to velký problém, protože obchodování s sexem bylo nezákonné předtím, než se japonské impérium začalo těžit z tohoto odvětví, aby sloužilo cílům jejich „totální války“, která se stala celkem válka z velké části proto, že byli proti některým z nejúžasnějších militářů světa, zejména po 7u v prosinci 1941.
Normaova kniha také zdůrazňuje spoluvinu vlády USA v poválečném tichu obklopujícím danou otázku tím, že zkoumá, do jaké míry američtí vládní úředníci věděli o krutostech, ale rozhodli se, že nebudou stíhat. Japonsko bylo po válce okupováno americkou armádou a Mezinárodní vojenský tribunál pro Dálný východ (AKA, „Tokijský soud pro válečné zločiny“) byl samozřejmě z velké části organizován Američany, samozřejmě také britskými a australskými. „Některé fotografie korejských, čínských a indonéských uklidňujících žen zachycených spojeneckými silami byly nalezeny v Public Record Office v Londýně, v americkém národním archivu a v australském válečném památníku. Skutečnost, že dosud nebyly zaznamenány žádné výpovědi o těchto ženách s útěchem, znamená, že ani americké síly, ani britské a australské síly se nezajímaly o vyšetřování zločinů spáchaných japonskými silami proti asijským ženám. Lze tedy dojít k závěru, že vojenské úřady spojeneckých národů nepovažovaly otázku útěchy za bezprecedentní válečný zločin a za případ, který by vážně porušil mezinárodní právo, přestože o této záležitosti mají značné znalosti. “(Trochu zaplatili pozornost případu nizozemských dívek 35, které byly nuceny pracovat ve vojenských bordelech).
Vláda USA, vláda, která je vždy prezentována jako hrdina ve druhé světové válce, stejně jako další vlády hrdinů, jsou tedy vinni ze spolupráce se zakrýváním zločinů Japonské říše. Není divu, že Washington byl s tím úplně spokojen obchod 2015 mezi japonským premiérem Shinzo ABE a prezidentem PARKem Geun-hye z Jižní Koreje. "Dohoda bylo zajištěno bez jakékoli konzultace s přeživšími oběťmi. “ A dohoda byla navržena umlčet statečné oběti, které promluvily, a vymazat znalosti o tom, co se jim stalo.
Jak jsem již napsal„Dnes v Japonsku, stejně jako v USA a dalších bohatých zemích, muži prostituují sexem obchodované ženy v šokujícím množství. Ale zatímco Japonsko od války 1945 téměř vůbec nezačalo válku, s výjimkou případů, kdy USA otočí ruku, americká armáda zaútočila na zemi za zemí, počínaje úplným zničením Koreje v korejské válce. Od tohoto brutálního útoku na Korejce stále přetrvává násilí amerických vojáků, kteří brutálně útočí na ženy v Jižní Koreji. Obchodování se sexem kvůli americké armádě se děje všude tam, kde jsou základny. Americká vláda je dnes považována za jednu z nejhorších pachatelů, která zavírá oči nad dodávkou obchodovaných žen americkým vojákům, nebo aktivně podporuje zahraniční vlády “, aby pokračovaly v profitování a násilí.
Vzhledem k tomu, že americká vláda, údajný ochránce Japonska, umožnila svým vojákům v poválečném období prostitutky obchodovat se sexuálními ženami, včetně japonských žen v typu komfortní stanice nazvané Zařízení pro rekreaci a zábavu (RAA) zřízené japonskou vládou. pro Američany, a protože má největší vojenský stroj na světě a vlastní 95% světových vojenských základen, kde se ženy, které obchodují s sexem a uvězněné, často staly oběťmi sexuálního násilí páchaného americkými vojáky, je ve Washingtonu hodně v sázce. Nejde jen o problém Japonska. A nejde ani o záležitost pro military po celém světě. Civilista průmysl obchodování s lidmi je špinavý, ale velmi výnosný průmysla mnoho bohatých lidí to chce udržet v chodu.
Konečně, boj v Nagoji mezi mírumilovnými japonskými občany, feministkami, liberálními umělci a aktivisty svobody projevu na jedné straně a japonskými ultranacionalisty na straně druhé by mohl mít významný dopad na budoucnost demokracie, lidská práva (zejména ženy a děti) a mír v Japonsku. (To, že není mnoho aktivistů proti rasismu, je smutné, protože rasová diskriminace je jistě hlavní příčinou v současné době velmi intenzivního denialismu obklopujícího historii krutostí obchodování s lidmi). A samozřejmě to bude mít vliv na bezpečnost a pohodu dětí a žen po celém světě. Mnoho lidí by to chtělo ignorovat, stejně jako lidé zavírají oči před pornografií a prostitucí a utěšovali se, že je to jen „sexuální práce“, že prostitutky poskytují společnosti cennou službu, a všichni se můžeme vrátit k spát hned. Bohužel to zdaleka není pravda. Obrovský počet žen, dívek a mladých mužů je uvězněn, zjizvený na celý život, přičemž jim může být odepřen normální a šťastný život bez zranění a nemoci.
Prohlášení policie, jako je následující, by nás mělo pozastavit:
"Průměrný věk, kdy se dívky poprvé staly oběťmi prostituce, je 12 až 14 let. Dotčeny jsou nejen dívky v ulicích; chlapci a transsexuální mládež vstupují v průměru do prostituce ve věku mezi 11 a 13 lety. “ (Předpokládám, že se jedná o průměrný věk poprvé obětí mladších 18 let v USA). „Ačkoli ve Spojených státech chybí komplexní výzkum, který by dokumentoval počet dětí zabývajících se prostitucí, odhaduje se, že v současné době je podle odhadů 293,000 XNUMX amerických mladých lidí hrozí, že se stanou oběťmi komerčního sexuálního vykořisťování “.
Nejprve v srpnu 1993, hlavní tajemník kabinetu Yohei KONO, a později v srpnu 1995, předseda vlády Tomiichi MURAYAMA, oficiálně uznal japonskou vojenskou historii obchodování s sexem jako představitelé japonské vlády. První prohlášení, tj. „Prohlášení Kono“, otevřelo dveře k usmíření mezi Japonskem a Koreou, jakož i cestu k možnému budoucímu uzdravení obětí, ale později vlády tyto dveře zavřely, když elitní konzervativní politici zamával mezi úplným odmítnutím a oslabená, vágní, pseudo uznání, bez jakékoli jasné omluvy.
(Každý rok se tyto historické problémy setkávají v srpnu v Japonsku. Harry S. Truman se v srpnu dopustil dvou nejhorších válečných zločinů v historii, když jednou zabil sto tisíc Japonců a tisíce Korejců jednou bombou v Hirošimě a poté pouze tři dny pauza, další hodil na Nagasakiho - jistě to nejnepřísnější krutost v lidské historii. Ano, tisíce Korejců bylo také zabito, i když se mělo jednat o pravou stranu historie s USA. Například Korejci bojující proti Japonské říši v Manchurii byli spojenci v násilném boji o porážku Impéria a jeho fašismu).
Obrovská mezera v porozumění dějinám japonského kolonialismu v Koreji pramení zejména ze špatného vzdělávání zvěrstev v Japonsku. U vzácných Američanů, kteří vědí, že naše vláda a její zástupci (tj. Vojáci) spáchali zvěrstva na Filipínách, Koreji, Vietnamu a ve Východním Timoru (natož ve Střední Americe, na Středním východě atd.), Nebude taková nevědomost v Japonsku překvapující. Na rozdíl od mnoha nebo většiny Němců, kteří široce uznávají zločiny své země ve druhé světové válce, jsou Američané a Japonci často v šoku, když mluví s lidmi ze zemí, které trpěly minulým imperialistickým násilím naší / jejich země. To, co je považováno za běžné, základní dějiny - to, co by se mohlo v mnoha zemích vyučovat na střední škole - je považováno za propagandu extrémní levice v USA nebo za „masochistickou historii“ v Japonsku. Stejně jako japonský patriot nemá připustit, že lidé 100,000 byli zabiti během několika týdnů v čínském Nanjingu, žádný Američan nemůže být považován za skutečného vlastence, pokud připustí, že Naše porážka podobného počtu lidí v Hirošimě ve věci minut bylo zbytečné. To je účinek desetiletí indoktrinace na veřejných školách.
Ultranacionalistická administrativa Abe a její věrní služebníci v hromadných sdělovacích prostředcích musí tuto historii vymazat, protože to snižuje úctu k jejich „sebeobranným“ silám v Japonsku a čest válečných bojovníků a protože tato historie znesnadní pro Japonsko remilitarizovat. Nemluvě o problémech, kterým by čelil premiér Abe, kdyby všichni věděli o hlavní roli svého dědečka v kolonialistickém násilí v Koreji. Nikdo nechce bojovat za obnovení říše, aby znovu ukradl lidem v jiných zemích a zbohatl bohatým, nebo aby následoval stopy vojáků, kteří se dopustili sexuálního násilí proti bezmocným dětem a ženám. Ne nadarmo byla socha sochařů Kim Seo-kyung a Kim Eun-sung pojmenována „Socha míru“.
Považujte tyto sochy za velmi artikulované a sofistikované vysvětlení významu sochy v "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung a Kim Eun-sung, sochaři _ Celá epizoda ”. Tento vysoce kvalitní film znovu ukazuje, že se jedná pouze o „sochu se zprávou o míru a za práva žen.“ O bývalých se často diskutuje v hromadných sdělovacích prostředcích, zatímco o druhém se zmiňuje jen zřídka.
Prosím, nechte tato čtyři slova klesnout -práva žen- přemýšlíme o významu této sochy a její hodnotě v Japonsku, jako o umění, jako o historické paměti, jako o objektu, který se odvíjí od sociální reformy. Sochaři se rozhodli „znázornit dospívající dívku ve věku 13 a 15.“ Někteří říkají, že Kim Seo-kyung a Kim Eun-sung nejsou umělci, ale propagandisté. Říkám, že vytvořili umělecké dílo v jedné ze svých nejušlechtilejších tradic, kde je umění vytvářeno ve službách progresivních sociálních změn. Kdo říká, že „umění pro umění“ je vždy nejlepší, že umění nesmí mluvit o velkých otázkách věku?
Dnes, když to začínám psát, je to druhý oficiální Memorial Day v Koreji, kdy si lidé pamatují japonské vojenské obchodování se sexem („Jižní Korea označuje 14. srpen jako oficiální pamětní den„ žen pohodlí “); "Jižní Korea si připomíná první den „pohodlí žen“, ke kterému se přidávají protestující na Tchaj-wanu, " Reuters 14 August 2018). Z pohledu ultranacionalistů v Japonsku a USA je problém se sochou Dívka míru, že by to mohlo skončit hanbou každého, kdo se dopustí sexuálního násilí, a může začít narušovat některá patriarchální „privilegia“.
Proč investovat do čističky vzduchu?
Boj pokračuje v Nagoji. Hned poté, co byl výstava zrušen, byli na jedné shromážděni protestující 50 a od té doby byly protesty téměř každý den, často s desítkami protestujících. 14th srpna, znovu tu byly desítky, samozřejmě v solidaritě s velká rally v Soulu.
Měli jsme shromáždění na 14th před Aichi Arts Center v Sakae, Nagoya City. Protestující se zúčastnilo a vyslechlo několik zpravodajských sítí. Přestože pršelo docela neočekávaně a jen málokdo z nás měl v úmyslu přinést deštník, setrvali jsme s deštěm sestupujícím, přednášeli, zpívali a společně zpívali. Zpívala se anglická píseň „We Shall Overcome“ a alespoň jedna nová hravě polemická píseň byla zpívána v japonštině. Největší banner četl: „Kdybych to viděl jen já!“ (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Jedno znamení znělo: „násilně nevynucujte svobodu projevu !!“ (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Můj četl: „Uvidíme se. Slyšet ji. Mluv s ní. “ Napsal jsem slovo „ona“ a vložil jej doprostřed cedule. Měl jsem na mysli zvrat ve slovech od Tří moudrých opic: „Nevidím zlo, neslyším zlo, nemluvím zlo.“
Pro zprávu v korejštině, která obsahuje mnoho fotografií, viz tato OhMyNews zpráva. První fotka v této zprávě v korejštině je starší japonské ženy a mírového aktivistu na sobě jeogori a chima), tj. poloformální oblečení pro tradiční příležitosti. Je to stejný druh oblečení, jaké má dívka ve Sochě míru. Zpočátku seděla nehybně jako socha, aniž by mluvila. Pak promluvila velmi hlasitě a velmi jasně. Vyslala vášnivé a promyšlené poselství smutku, že k tomuto násilí došlo u žen. Je zhruba ve stejném věku jako halmoninebo „babičky“ v Koreji, které byly tímto způsobem zacházeny agenty Impéria, a zdálo se, že si představovala pocit žen v jejich soumraku, které byly dostatečně silné, aby mluvily pravdu, ale které se mnozí nyní pokoušejí umlčet. Budou se někteří novináři odvažovat udržovat naživu vzpomínku na halmoni a jejich epický boj o ochranu ostatních před těmito zločiny proti lidskosti?
Děkuji Stephenovi Brivatiovi za komentáře, návrhy a úpravy.
