Jak palestinské ženy úspěšně bránily svou vesnici před demolicí

Od Sarah Flatto Mansarah, říjen 8, 2019

od Nenásilí

Před více než rokem fotografie a videa izraelské pohraniční policie násilně zatkly a mladá palestinská žena šel virový. Vypadalo to, že křičí, když ji roztrhali a uhodili ji k zemi.

Zachytil okamžik krize v červenci 4, 2018, když izraelské síly dorazily s buldozery do Khan al-Amar, připraveny vyloučit a zničit malou palestinskou vesnici na střelnici. Byla to nesmazatelná scéna v divadle krutosti, které bylo definováno trápená vesnice. Armádu a policii potkaly stovky palestinských, izraelských a mezinárodních aktivistů, kteří se mobilizovali, aby uvedli svá těla na linii. Společně s duchovními, novináři, diplomaty, vychovateli a politiky jedli, spali, strategizovali a udržovali nenásilný odpor proti blížící se demolici.

Okamžitě poté, co policie mladou ženu na fotografii a další aktivisty zatkla, podali obyvatelé návrh na Nejvyšší soud k zastavení demolice. Bylo vydáno nouzové opatření, které jej dočasně zastavilo. Nejvyšší soud požádal strany, aby přišly s „dohodou“ o vyřešení situace. Poté soud prohlásil, že obyvatelé Chán al-Amar musí souhlasit s násilným přemístěním na místo sousedící se skládkou odpadu ve východním Jeruzalémě. Odmítli tyto podmínky přijmout a znovu uplatnili své právo zůstat ve svých domovech. Nakonec 5. září 2018 soudci zamítli předchozí petice a rozhodli, že demolice by mohla pokročit.

Komunity na okupovaném palestinském území jsou zvyklé na nucené vysídlení, zejména v roce 2006 oblast C, která je pod plnou izraelskou vojenskou a správní kontrolou. Časté demolice jsou definující taktikou plánovaných plánů izraelské vlády anektovat celé palestinské území. Khan al-Amar se rozkládá na jedinečně klíčovém místě označovaném Izraelem jako „E1“, ležícím mezi dvěma masivními izraelskými osadami, která jsou podle mezinárodního práva nezákonná. Pokud bude Khan al-Amar zničen, vláda uspěje v inženýrství sousedního izraelského území na Západním břehu Jordánu a odříznutí palestinské společnosti od Jeruzaléma.

Mezinárodní odsouzení plánu izraelské vlády zbořit vesnici bylo bezprecedentní. Hlavní žalobce Mezinárodního trestního soudu vydal prohlášení že "rozsáhlé ničení majetku bez vojenské nutnosti a převody obyvatelstva na okupovaném území představují válečné zločiny." Evropská unie varovala že důsledky demolice by byly „velmi závažné“. Masové nenásilné protesty nepřetržitě držely ostrahu nad Khanem Al-Amarem až do konce října 2018, kdy izraelská vláda vyhlásila „evakuaci“. zpožděný, obviňovat nejistotu volebního roku. Když protesty konečně zmizely, stovky Izraelců, Palestinců a internacionálů chránily vesnici čtyři měsíce.

Více než rok poté, co bylo demolici dáno zelené světlo, Khan al-Amar žije a dýchá úlevou. Její lidé zůstávají ve svých domovech. Jsou rozhodní, odhodlaní zůstat tam, dokud nebudou fyzicky odstraněni. Mladá žena na fotografii, Sarah, se stala další ikonou ženského odporu.

Co šlo správně?

V červnu 2019 jsem seděl v Chanu al-Amaru a pil čaj se šalvějí a občerstvením na preclíky se Sarah Abu Dahoukem, ženou na virové fotografii, a její matkou Um Ismael (její celé jméno nelze použít kvůli obavám o soukromí). U vchodu do vesnice se muži skláněli v plastových židlích a kouřili šíji, zatímco děti si hrály s míčem. V této izolované komunitě pociťoval pocit přivítání, ale váhavý klid podepřený obrovskými pruhy holé pouště. Povídali jsme si o existenciální krizi minulého léta, eufemisticky ji nazýváme kaštan, nebo problémy v arabštině.

Nachází se jen pár metrů od rušné dálnice navštěvované izraelskými osadníky, nemohl bych najít Chana al-Amara, kdybych nebyl s Sharonou Weissovou, ostřílenou americkou aktivistkou za lidská práva, která tam strávila minulé léto týdny. Vyrazili jsme ostře na dálnici a několik terénních skalních vjezdů do vchodu do vesnice. Bylo absurdní, že i ty pravicové Kahanist supremacista mohl považovat tuto komunitu - složenou z desítek rodin žijících ve stanech nebo dřevěných a cínových chatrčích - za hrozbu pro Izraelský stát.

Sarah je jen 19 let stará, mnohem mladší, než bych si myslela od jejího sebevědomého a sebevědomého chování. Chichotali jsme se nad náhodou, že jsme oba Sarahs vdané nebo se oženili s Mohammedem. Oba chceme spoustu dětí, chlapců a dívek. Um Ismael si hrála s mým tříměsíčním dítětem, když se Sharona šestiletý syn mezi chatrči ztratil. "Chceme tu jen žít v míru a žít normální životy," řekla Um Ismael vášnivě opakovaně. Sarah zopakovala sentiment: „Zatím jsme šťastní. Chceme jen zůstat sami. “

Za nimi není zákeřný politický počet shrnoutnebo vytrvalost. Stát Izrael byl dvakrát vysídlen a už nechtějí být znovu uprchlíky. Je to tak jednoduché. Toto je běžný refrén v palestinských komunitách, pokud by se jen svět obtěžoval naslouchat.

V loňském roce byla Sarahova hidžáb okrášlena silně ozbrojenou mužskou policií, když se pokusila bránit svého strýce před zatčením. Když se snažila dostat pryč, přinutili ji, aby ji také zatkla. Toto obzvláště brutální a genderové násilí upoutalo pozornost vesnice na vesnici. Incident hluboce porušoval na mnoha úrovních. Její osobní expozice úřadům, aktivistům a obyvatelům vesnic byla nyní zesílena na svět, protože fotografie byla rychle sdílena prostřednictvím sociálních médií. Dokonce ani ti, kdo podporovali boj Chána al-Amara, nepociťovali v šíření této fotografie žádné výhrady. V předchozí účet napsala Amira Hass, rodinný přítel vysvětlil hluboký šok a ponížení, které incident inspiroval: „Položit ruku na mandil [šátek] znamená poškodit ženskou identitu.“

Její rodina však nechtěla, aby byla „hrdinou“. Za její zatčení považovali představitelé vesnic, kteří se hluboce starají o bezpečnost a soukromí svých rodin, hanbu a nepřijatelnost. Byli rozrušeni myšlenkou, že mladá žena bude zadržena a uvězněna. Při bezostyšném jednání se skupina mužů z Khana al-Amara představila soudu, aby byla zatčena na místě Sarah. Není divu, že jejich nabídka byla zamítnuta a ona zůstala ve vazbě.

Sarah byla uvězněna ve stejném vojenském vězení jako Ahed Tamimi, palestinský teenager usvědčen z facky vojáka a její matka Nariman, která byla uvězněna za natáčení incidentu. Spolu s nimi byl uvězněn Dareen Tatour, palestinský spisovatel s izraelským občanstvím publikování básně na Facebooku považovali za „podněcování“. Všichni poskytovali tolik potřebnou emoční podporu. Nariman byla jejím ochráncem a laskavě nabídla svou postel, když byla cela příliš přeplněná. Při vojenském slyšení úřady oznámily, že Sarah byla jedinou osobou z Chána al-Amara obžalovaného za „bezpečnostní delikty“ a zůstala ve vazbě. Pochybné proti ní bylo, že se pokusila zasáhnout vojáka.

Krev vašeho souseda

Um Ismael, Sarahova matka, je známá jako sloup komunity. Po celou dobu demolice informovala ženy z vesnice. Bylo to částečně kvůli výhodné poloze jejího domu na kopci, což znamenalo, že její rodina byla často první, kdo čelil policejním a vojenským útokům. Byla také spojkou aktivistů, kteří přinesli dětem zásoby a dary. Je známo, že dělá vtipy a udržuje náladu, i když se buldozery pohybovaly, aby zničily její domov.

Sharona, Sarah a Um Ismael mi ukázaly kolem vesnice, včetně malé školy pokryté barevným uměním, které bylo určeno k demolici. Zachránil se tím, že se stal živým protestním místem a hostoval aktivisty několik měsíců. Objevily se další děti a nadšeně nás pozdravily sborem „Ahoj, jak se máš?“ Hráli si s mojí holčičkou a ukazovali jí, jak se poprvé posunout na darované hřiště.

Když jsme loni v létě cestovali po škole a velkém stálém stanu, shrnula Sharona rutinu nenásilného odporu a proč to bylo tak efektivní. "Mezi červencem a říjnem, každou noc, byly ve škole nepřetržitě sledovací směny a protestní stan pro pořádání protestů," vysvětlila. "Beduínské ženy nezůstaly v hlavním protestním stanu, ale Um Ismael řekla aktivistkám, že jsou vítány ke spánku ve svém domě."

Palestinští, izraelští a mezinárodní aktivisté se shromáždili ve škole každou noc za strategickou diskusí a společně se podělili o velké jídlo, které připravila místní žena, Mariam. Politické strany a vůdci, kteří za normálních okolností nebudou spolupracovat kvůli ideologickým rozdílům spojeným s běžnou příčinou v Khan al-Amar. Mariam se také postarala o to, aby všichni měli vždy podložky na spaní, a že byli navzdory okolnostem pohodlní.

Ženy stály pevně na frontách proti policejní agresi a pepřovému spreji, zatímco myšlenky na možné akce žen se proměňovaly. Často spolu seděli a spojovali ruce. V taktice došlo k určitým neshodám. Některé ženy, včetně beduínských žen, chtěly vytvořit prsten kolem místa vystěhování a zpívat, stát pevně a zakrývat své tváře v tandemu, protože nechtěly být na fotografiích. Ale muži často trvali na tom, že ženy jdou do sousedství, které nebylo ohroženo na druhé straně silnice, takže budou chráněny před násilím. Mnoho nocí vidělo kolem aktivistů, novinářů a diplomatů 100, aby byli přítomni s obyvateli, více či méně v závislosti na očekáváních demolice nebo páteční modlitby. Tato silná solidarita připomíná přikázání Leviticus 19: 16: Nestojte nečinně u krve svého souseda. Riziko normalizace mezi Izraelci a Palestinci zpočátku způsobilo, že místní obyvatelé byli nepříjemní, ale jakmile byli Izraelci zatčeni a ukázali, že jsou ochotni podstupovat rizika pro vesnici, stalo se problémem. Tyto činy odporu byly vítány pozoruhodnou pohostinností komunity, jejíž existence je ohrožena.

V celé oblasti C, kde je násilí armády a osadníků častým zážitkem, mohou ženy často hrát v „zatýkání“ Palestinců jedinečně silnou roli. Armáda prostě neví, co dělat, když ženy skočí dovnitř a začnou křičet do tváře. Tato přímá akce často brání aktivistům v zatčení a odstranění ze scény přerušením jejich zadržování.

„Hezké panenky“ Khan al-Amar

Během protestů si mezinárodní a izraelské ženy všimly, že místní ženy nepřijely do veřejného protestního stanu kvůli místním normám soukromí a oddělení pohlaví. Yael Moaz z Friends of Jahalin, místní nezisková organizace, se zeptal, co lze udělat pro podporu a zahrnout je. Eid Jahalin, vůdkyně vesnice, řekla: „Měli byste něco udělat se ženami.“ Nejprve nevěděli, jak by to „něco“ mohlo vypadat. Ale během kaštan, obyvatelé často vyjadřovali frustrace z jejich ekonomické marginalizace. Osady v okolí je v minulosti najímaly a vláda jim dávala pracovní povolení ke vstupu do Izraele, ale to vše bylo zastaveno jako odveta za jejich aktivismus. Když pracují, je to téměř za žádné peníze.

Aktivisté položili ženám jednoduchou otázku: „Co víš, jak dělat?“ Jedna starší žena si pamatovala, jak vytvořit stany, ale výšivka je kulturní dovednost, kterou většina žen ztratila. Za prvé, ženy řekly, že nevěděly, jak vyšívat. Ale pak si někteří z nich vzpomněli - napodobovali vlastní vyšívané šaty a přišli s vlastními vzory pro panenky. Některé ženy se naučily jako teenageři a začaly říkat Galya Chai - návrhářce a jedné z izraelských žen, které minulý léto pomáhaly udržet vigilii nad Khanem Al-Amarem - jaký druh vyšívací nitě přinést.

Nový projekt s názvem „Lueba Heluwa, “Nebo Hezká panenka, vyrostl z tohoto úsilí a nyní přináší každý měsíc několik stovek šekelů od návštěvníků, turistů, aktivistů a jejich přátel - což má významný pozitivní dopad na kvalitu života obyvatel. Panenky se také prodávají po celém Izraeli, například v prostorech progresivních aktivistů Imbala Cafe v Jeruzalémě. Nyní hledají prodej panenek na jiných místech, například v Betlémě a na mezinárodní úrovni, protože jejich nabídka převyšuje místní poptávku.

Ve vesnici, která byla izraelskou vládou téměř vymazána z mapy, Chai vysvětlil, jak přistupovali ke zjevné nerovnováze moci. "Důvěřovali jsme dlouhé a tvrdé práci," řekla. "Minulé léto bylo tolik lidí, přicházelo jednou a dvakrát, ale je těžké být součástí něčeho pořád." Jsme jediní, kdo to vlastně dělají. Jsme tam dvakrát, třikrát, čtyřikrát za měsíc. Vědí, že jsme na ně nezapomněli, že jsme tam. Jsme tam, protože jsme přátelé. Jsou rádi, že nás vidí, a teď je to osobní. “

Projekt byl nečekaně úspěšný bez jakéhokoli formálního financování. Začali instagram účet podle vlastních podmínek žen - necítí se dobře, když jsou fotografováni, ale samotná vesnice, děti a jejich ruce mohou být. Hostili jednu událost, kterou se návštěvníci 150 zúčastnili, a přemýšlejí o pořádání většího počtu událostí. "Je to pro ně důležité, protože se cítí tak vzdálení," vysvětlil Chai. "Každá panenka nese zprávu, kterou vypráví o vesnici." Mají na něm jméno výrobce. “

Ženy uvažují o tom, že do vesnice přivedou více skupin, aby se naučily umění výšivek. Žádné dvě panenky nejsou podobné. "Panenky začaly vypadat jako lidé, kteří je dělají," řekl Chai se smíchem. "Je tu něco o panence a její identitě." Máme mladší dívky jako 15, které jsou velmi talentované a panenky vypadají mladší. Začnou vypadat jako jejich tvůrce. “

Projekt roste a každý se může připojit. V současné době existuje okolo panenek 30, včetně dospívajících dívek. Pracují samy o sobě, ale konají se hromadná setkání několikrát za měsíc. Projekt se vyvinul do větší snahy o řešení nesmyslných problémů, přerozdělování zdrojů a samostatně organizované liberální organizování. Například starší ženy mají problémy se zrakem, takže je izraelské ženy nutí k návštěvě optometristy v Jeruzalémě, která nabízí bezplatné služby. Ženy se nyní zajímají o šití na šicích strojích. Někdy chtějí dělat keramiku, takže Izraelci přinesou hlínu. Někdy říkají, pojďte s auty a pojďme si na piknik.

Chai opatrně prohlašuje, že „nejenže přinášíme a děláme, ale také pro nás. Vždy nám chtějí něco dát. Někdy z nás dělají chléb, jindy z čaje. Když jsme tam byli naposledy, žena pro ni vyrobila panenku se svým jménem Ghazala. “Jmenuje se Yael, což zní jako ghazala, znamenat gazelle v arabštině. Když se někteří Izraelci dozvědí o projektu, navrhují věci, které mají ženy učit. Ale Chai je pevně přesvědčena o objektivu spravedlnosti projektu - není tam, aby iniciovala, nebo aby věci vypadaly určitým způsobem, ale aby navrhly co-design. "Musíš hodně přemýšlet o všem, co děláš, a ne být hanebný, ne být" izraelský "."

Příští rok, inshallah

Natáhl jsem ruce nad jeden ze složitých stehů panenky a vdechl jsem vůni tvrdě nabité země, která dlouho předcházela a bude dlouho přežívat vojenskou okupaci. Připomnělo mi, že kulturní paměť a oživení jsou klíčovou formou odporu, stejně tak důležitou jako Sarah, která se snaží zbavit své tělo od sevření policistů, nebo stovky aktivistů, kteří si udržují čtyřměsíční účast v obléhané škole Khan al-Amar. .

Rodina jasně postrádá uklidňující přítomnost a solidaritu zahraničních návštěvníků. Když jsme se chystali odejít, Um Ismael mi řekl, že se musím brzy vrátit k návštěvě Khana al-Amara a přinést mého manžela. "Příští rok, inshallah, “Byla nejúprimnější odpověď, kterou jsem mohl dát. Oba jsme věděli, že je zcela možné, že by izraelská vláda splnila svůj slib a zničila Khan al-Amara do příštího roku. Ale prozatím převládla moc lidí. Zeptal jsem se Sarah a její matky, jestli si myslí kaštan by pokračovalo - kdyby se vrátily ozbrojené síly, buldozery a demolice. "Samozřejmě," řekla Um Ismael toužebně. "Jsme Palestinci." Všichni jsme zvládli smutné úsměvy a ticho usrkali čaj. Společně jsme sledovali otok zapadajícího západu slunce do zdánlivě nekonečných pouštních kopců.

Sarah Flatto Manasrah je advokát, organizátor, spisovatel a rodný dělník. Její práce se zaměřuje na gender, přistěhovalectví, uprchlickou spravedlnost a prevenci násilí. Sídlí v Brooklynu, ale tráví značný čas pitím čaje ve svaté zemi. Je hrdým členem muslimsko-židovsko-palestinsko-americké rodiny se čtyřmi generacemi uprchlíků.