Autor: Robert Fantina
Poznámky na #NoWar2016
Dnes jsme dnes slyšeli o rasismu a o tom, jak se hraje v dobývání a vykořisťování afrických zemí, se zaměřením na tragickou situaci v Konžské demokratické republice. Lidé v Severní Americe o tom obvykle moc neslyší; tento nedostatek hlášení a z toho vyplývající nedostatek zájmu sám o sobě svědčí o vysokém stupni rasismu. Proč se mocnosti, podniková média, která jsou spojena s vládou USA, nestarají o očividný rasismus, který se děje v Africe, o utrpení a smrt nespočetných mužů, žen a dětí? Je zřejmé, že v myslích těch, kteří řídí tok informací, tito lidé prostě nezáleží. Koneckonců, 1% těží z krádeže a vykořisťování těchto lidí, takže podle jejich názoru na ničem jiném nezáleží. A tyto zločiny proti lidskosti byly spáchány po celá desetiletí.
Slyšeli jsme také o islamofobii nebo o protimuslimských předsudcích. I když je strašlivé vykořisťování lidí v celé Africe víceméně ignorováno, islamofobie je ve skutečnosti přijata; Republikánský prezidentský kandidát Donald Trump chce zabránit všem muslimům v USA a on i demokratický kandidát Hillary Clinton chtějí zvýšit bombardování většinou muslimských krajů.
V květnu loňského roku se v Arizoně konali demonstrace proti islámu. Jak si možná vzpomínáte, ozbrojení demonstranti během bohoslužeb obklopili mešitu. Demonstrace byla mírová, s jedním z demonstrantů pozvaným do mešity a po jeho krátké návštěvě řekl, že se mýlí s muslimy. Trocha znalostí jde dlouhou cestu.
Ale představte si, pokud budete chtít, reakci, pokud skupina pokojných muslimů vzala zbraně a obklopila katolický kostel během mše, synagogy během bohoslužeb nebo jiného křesťanského židovského domu bohoslužeb. Dokážu si představit, jak se tělo počítá, přičemž všechny oběti jsou muslimové.
Takže zabíjení Afričanů zástupci podniků a muslimů přímo vládou USA: je to nové? Jsou tyto vražedné politiky něčím, co právě snil prezident Barack Obama? Sotva, ale nebudu mít čas podrobně popsat strašlivé praktiky USA od jejího založení, ale několik z nich proberi.
Když nejčasnější Evropané dorazili do Severní Ameriky, našli zemi bohatou na přírodní zdroje. Bohužel bylo obýváno miliony lidí. Přesto v domorodých očích těchto domorodců byli domorodci jen divoši. Poté, co kolonie vyhlásily nezávislost, federální vláda nařídila, že bude řídit všechny záležitosti „Indů“. Domorodci, kteří žili od pradávna, spravovali své vlastní záležitosti, nyní měli být spravováni lidmi, kteří chtěli zemi, na kterou se spoléhali pro svou existenci.
Seznam smluv, které americká vláda uzavřela s domorodci a které následně porušil, někdy během několika dnů, by vyžadoval podrobnost. Ale v intervenčních 200 letech se jen málo změnilo. Domorodí Američané jsou stále vykořisťováni, stále uvízli v rezervacích a stále trpí pod vládní správou. Není divu, že hnutí Black Lives Matter obdrželo příčinu domorodců, která je v současné době podporována iniciativou NoDAPL (bez přístupu Dakota Access Pipeline). Palestinští aktivisté v této zemi, která také trpí těžkou rukou amerického rasismu, a hnutí Black Lives Matter, nabízejí vzájemnou podporu. Snad více než kdy jindy se různé skupiny, které zažívají vykořisťování v USA, vzájemně sladí, aby dosáhly společných cílů spravedlnosti.
Než se vrátím ke zkrácené litanii amerických zločinů proti lidskosti, chci zmínit, co se nazývá „syndrom chybějících bílých žen“. Chvíli přemýšlejte, jestli chcete, o pohřešovaných ženách, o kterých jste ve zprávách slyšeli. Elizabeth Smart a Lacey Peterson jsou dva, kteří mě napadnou. Existuje několik dalších, jejichž tváře vidím v mé mysli z různých zpráv a všechny jsou bílé. Když ženy barvy zmizí, je jen málo hlášení. Znovu musíme zvážit rasismus těch, kteří ovládají firemní média. Pokud pro ně nemají životy Afričanů v Africe žádný význam ani význam, proč by měly mít životy žen afrického původu v USA nějaký význam? A pokud jsou domorodí Američané zcela utratitelní, proč by neměli rodící ženy upoutat pozornost?
A zatímco diskutujeme o životech, které podle názoru vlády USA nemají žádný význam, pojďme mluvit o neozbrojených černochech. V USA zřejmě slouží jako cílová praxe pro bílou policii, která je zabíjí z jiného důvodu, než je jejich rasa, a činí tak téměř beztrestně. Vidím, že důstojník v Tulse, který zastřelil a zabil Terrance Crutchera, je obviněn ze zabití. Proč obvinění není vražda prvního stupně, nevím, ale přinejmenším je obviněna. Ale co vrahovia Michaela Browna, Eric Garner, Carl Nivins a mnoho dalších nevinných obětí? Proč mohou chodit zdarma?
Vraťme se však k rasismu ve válce.
V pozdních 1800ech, poté, co USA připojily Filipíny, byl William Howard Taft, který se později stal prezidentem USA, jmenován generálním guvernérem na Filipínách. Nazval filipínský lid jako své „malé hnědé bratry“. Generálmajor Adna R. Chaffee, také na Filipínách s americkou armádou, popsal filipínský lid takto: „Jednáme ke skupině lidí, jejichž charakter je klamný, kteří jsou vůči bílé rase naprosto nepřátelští a kteří považují život za má malou hodnotu a nakonec, kdo se nepodřídí naší kontrole, dokud nebude absolutně poražen a šlezen do takového stavu. “
USA vždy mluví o vítězství v srdcích a myslích lidí, jejichž národ napadá. Přesto se filipínští lidé, stejně jako vietnamští 70 roky později a Iráčané 30 roky, museli „podrobit americké kontrole“. Je těžké získat srdce a mysl lidí, které zabíjíte.
Ale „malí hnědí bratři“ pana Tafta museli být podřízeni.
V 1901u, asi tři roky po válce, došlo během kampaně Samar k masakru Balangiga. Ve městě Balangiga, na ostrově Samar, Filipínci překvapili Američany útokem, který zabil americké vojáky 40. Nyní USA ctí americké vojáky, kteří údajně hájí „vlasti“, ale bez ohledu na své vlastní oběti. Jako odplatu nařídil brigádní generál Jacob H. Smith popravě všech ve městě ve věku deseti let. Řekl: „Zabíjet a hořet, zabíjet a hořet; čím více zabijete a čím více hoříte, tím více mě potěšíte. “[1] Mezi 2,000 a 3,000 Filipinos, jedna třetina celé populace Samaru, zemřela při tomto masakru.
Během první světové války se jich zúčastnily desítky tisíc Afroameričanů a prokázali statečnost a statečnost. Tam bylo přesvědčení, že stojící vedle sebe s jejich bílými krajany, sloužící zemi, v níž oba žili, by se zrodila nová rasová rovnost.
To však neměl být tento případ. Během války se americká vláda a armáda obávaly rozvětvení afrických amerických vojáků, kteří se volně účastnili francouzské kultury. Varovali Francouze, aby se nespojovali s africkými Američany a šířili rasistickou propagandu. To zahrnovalo nepravdivé obviňování afroamerických vojáků znásilnění bílých žen.
Francouzi se však nezdáli ohromeni americkými propagandistickými snahami proti Afroameričanům. Na rozdíl od USA, které neudělovaly žádné kovy afroamerickému vojákovi, který sloužil v první světové válce až do let po válce, a poté jen posmrtně, Francouzi udělili stovkám svého nejdůležitějšího a prestižního kovu afroamerickým vojákům kvůli jejich mimořádně hrdinské úsilí.[2]
Za druhé světové války nelze popřít, že německá armáda spáchala nevyslovitelné zvěrstva. Přesto v USA nebyla kritizována pouze vláda. Nenávist vůči Němcům byla podporována v románech, filmech a novinách.
Američané nechtějí příliš přemýšlet o koncentračních táborech pro Japonce a Američany. Jakmile byl Pearl Harbor bombardován a USA vstoupily do války, byli všichni japonští obyvatelé USA, včetně původně narozených občanů, podezřelí. "Brzy po útoku bylo vyhlášeno stanné právo a přední členové japonské americké komunity byli vzati do vazby.
Jejich léčba nebyla zdaleka lidská.
"Když se vláda rozhodla přemístit japonské Američany, nebyli pouze vyhnáni ze svých domovů a komunit na západním pobřeží a zaokrouhleno jako skot, ale ve skutečnosti byli nuceni žít v zařízeních určených pro zvířata týdny a dokonce měsíce, než byli přemístěni do jejich domovů poslední čtvrtiny. “ Byli uvězněni na dvorcích, dostihových tratích, stájích skotu na výstavišti a dokonce byli na nějaký čas ubytováni v přeměněných prasatách. Když se konečně dostali do koncentračních táborů, mohli by zjistit, že se státní zdravotní úřady pokusily zabránit jim v poskytování lékařské péče, nebo, jako v Arkansasu, odmítly povolit lékařům vydávat státní rodné listy dětem narozeným v táborech, jako by to popíraly legální existence kojenců, nemluvě o jejich lidskosti. Později, když nastal čas začít je propouštět z táborů, rasistické postoje často jejich přesídlení zablokovaly. ““[3]
Rozhodnutí mezi Japonci a Američany mělo mnoho ospravedlnění, vše založeno na rasismu. Kalifornský generální prokurátor Earl Warren byl zřejmě nejvýznamnějším z nich. V únoru 21, 1942, přednesl svědectví výběrovému výboru pro vyšetřování migrace národní obrany a projevil velké nepřátelství vůči japonským lidem narozeným v zahraničí a Američanům. Cituji část jeho svědectví:
"Věříme, že když jednáme s bělošskou rasou, máme metody, které otestují jejich loajalitu, a věříme, že můžeme při jednání s Němci a Italové dospět k některým docela rozumným závěrům díky naší znalosti způsob, jakým žijí ve společnosti a žili mnoho let. Když ale jednáme s Japonci, jsme v úplně jiném oboru a nemůžeme si vytvořit žádný názor, o kterém se domníváme, že je zdravý. Jejich způsob života, jejich jazyk způsobují tuto obtíž. Před několika dny jsem měl dohromady asi 10 o okresních právnících 40 a o šerifech 40 ve státě, abych diskutoval o tomto mimozemském problému, zeptal jsem se jich všech ... jestli podle jejich zkušeností nějaký Japonec… jim kdy poskytl nějaké informace o podvratných činnostech nebo o jakékoli neloajálnosti vůči tato země. Odpověď byla jednohlasná, že jim žádné takové informace nikdy nebyly poskytnuty.
"Teď je to téměř neuvěřitelné." Uvidíte, že když jednáme s německými mimozemšťany, když jednáme s italskými mimozemšťany, máme mnoho informátorů, kteří se nejvíce snaží pomoci… úřadům vyřešit tento cizí problém. “[4]
Vzpomeňte si, že tento muž byl později vrchním soudcem Nejvyššího soudu USA po dobu 16.
Pojďme nyní do Vietnamu.
Tento postoj USA k podřadnosti vietnamských lidí, a tedy schopnost zacházet s nimi jako s podlidskými lidmi, byl ve Vietnamu konstantní, ale možná se nejvíce nestydatně projevil během masakru v My Lai. 16. března 1968 bylo v jižním Vietnamu zabito 347 až 504 neozbrojených civilistů pod vedením poručíka Williama Calleye. Oběti, zejména ženy, děti - včetně kojenců - a starší lidé, byli brutálně zabiti a jejich těla zmrzačena. Mnoho žen bylo znásilněno. Ve své knize Intimní historie zabíjení: Zabíjení tváří v tvář ve válce dvacátého stoletíJoanna Bourke uvedla toto: „Předsudek ležel v samém srdci vojenského zařízení ... a ve Vietnamu byl Calley původně obviněn z předvídané vraždy„ orientálních lidských bytostí “spíše než„ lidských bytostí “a nepopiratelně mužů, kteří provedené zvěrstva měly velmi škodlivé názory na jejich oběti. Calley si vzpomněl, že při příjezdu do Vietnamu byl jeho hlavní myšlenkou: „Jsem velký Američan z moře. Tohle tady ponožkám ponožkám. ““[5] "Dokonce i Michael Bernhard (který se odmítl zúčastnit masakru) řekl o svých soudruzích v Mém Lai:" Mnoho z těchto lidí by nenapadlo zabít muže. Chci říct, bílý muž - to je člověk. ““[6] Seržant Scott Camil řekl: „Nebylo to jako by to byli lidé. Byli to gook nebo komie a bylo to v pořádku. “[7]
Jiný solider to řekl takto: „Bylo snadné zabíjet husy. Nebyli to ani lidé, byli nižší než zvířata. “[8]
Tohle je tedy americká armáda v práci, která cestuje po celém světě a šíří svou bizarní formu demokracie na nic netušící národy, které před zásahem USA dělaly samy vládnutí. Podporuje rasistický režim Izraele a zjevně vidí hrubé utrpení Palestinců ve stejném světle, jaké vidí utrpení afrických Američanů nebo domorodých Američanů v USA: prostě nehodné úcty. Povzbuzuje výrazy jako „velbloudí žokej“ nebo „raghead“ k ponižování bojovníků za svobodu v pouštích na Středním východě. A po celou dobu, co se prohlašuje za maják svobody a demokracie, pohádka nevěřila moc za svými hranicemi.
Proto jsme zde tento víkend; předat radikální myšlenku, v níž můžeme žít world beyond war, a bez nevýslovného rasismu, který je vždy jeho součástí.
Děkuji.
[1] Philip Shabecoff Recto, Filipínský čtenář: Historie kolonialismu, neokolonialismu, diktatury a odporu, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien a Lynn Hudson Parsons, Domácí válka: druhá světová válka a americká společnost, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumenty americké předsudky: Antologie spisů o rase od Thomase Jeffersona k Davidovi Dukeovi, (Základní knihy, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intimní historie zabíjení: Zabíjení tváří v tvář ve válce dvacátého století, (Základní knihy, 2000), Stránka 193.
[6] Seržant Scott Camil, Vyšetřování zimního vojáka. Dotaz na americké válečné zločiny, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Tamtéž.
[8] Joel Osler Brende a Erwin Randolph Parson, Vietnam Veteráni: Cesta k uzdravení, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
