Válka a válečná propaganda často poháněly a byly poháněny rasismem, xenofobií, náboženskou nenávistí a jinými druhy bigotry.
Historik Kathleen Belew říká v Spojených státech vždy existovala korelace mezi následky války a vzestupem bílé nadvlády násilí.
"Pokud se podíváte např. Na nárůst členství v Ku Klux Klan, více se souvisí s návratem veteránů z bojů a následků války než s anti-imigrací, populismem, ekonomickými problémy nebo jakýmkoli jiným jiné faktory, které historikové obvykle vysvětlovali, "říká.
Dr. Martin Luther King Jr. skvěle řekl, že budeme muset řešit tři vzájemně propojené problémy: rasismus, militarismus a extrémní materialismus.
Zde je výňatek z Válka je lhání David Swanson:
Zvětšený rasistský jingoismus pomáhá lék jít dolů
Co dělá nejvíce fantastické a nedokumentované lži věrohodné jsou rozdíly a předsudky proti druhým a ve prospěch našeho. Bez náboženské fanatiky, rasismu a vlasteneckého jingoismu by války byly těžší prodat.
Náboženství je již dávno ospravedlněním pro války, které byly bojovány za bohy předtím, než byly bojovány za faraony, krále a císaře. Pokud má Barbara Ehrenreich právo ve své knize Blood Rites: Origins and History of the Passion of War, nejdříve předchůdcové válek jsou bitvy proti lvům, leopardům a dalším divokým dravcům lidí. 16 Ve skutečnosti mohou být dravé zvíře základní materiál, z něhož byli vynalezeni bohové, a bezpilotní dronové jmenovaní (např. "Predator"). "Konečná oběť" ve válce může být úzce spojena s praxí lidské oběti, jaká existovala před válkami, jak je známe, přišla být. Emoce (nikoliv víry nebo úspěchy, ale některé z pocitů) náboženství a války mohou být tak podobné, ne-li totožné, protože obě praktiky mají společnou historii a nikdy nebyly daleko od sebe.
Křížové výpravy, koloniální války a mnoho dalších válek měly náboženské ospravedlnění. Američané bojovali proti náboženským válkám po mnoho generací před válkou kvůli nezávislosti z Anglie. Kapitán John Underhill v 1637 popsal svou vlastní hrdinskou válku proti Pequotovi:
Kapitán Mason vstupující do vigvamu vytáhl ohnivou značku poté, co mnoho lidí v domě zranil; pak zapálil Westside ... moje já zapálil na jižním konci traine Powder, ohně obou setkání ve středu Fort plály nejstrašněji a všechny hořely v prostoru půl hodiny; mnoho odvážných kolegů nebylo ochotných vyjít a bojovali nejzoufaleji ... takže byli spáleni a spáleni ... a tak statečně zahynuli ... Mnoho z nich bylo spáleno na pevnosti, muži, ženy i děti
Toto Underhill vysvětluje jako svatou válku: "Pán s potěšením vykonává svůj lid s potížemi a ssouženími, aby se jim mohl ukázat v milosrdenství a aby otevřeněji odhalil svobodu milosti jejich duším." 18
Underhill znamená svou vlastní duši a Pánův lid jsou samozřejmě bílí lidé. Domorodí Američané možná byli odvážní a stateční, ale nebyli uznáni jako lidé v plném smyslu. O dvě a půl století později se mnoho Američanů rozvinulo mnohem osvíceného výhledu a mnoho z nich ne. Prezident William McKinley si prohlížel Filipínce jako potřebu vojenské okupace pro své vlastní dobro.
McKinley ve společnosti 1899 svým vlastním popisem pro setkání metodistů nechtěl Filipíny a "když přišli k nám jako dar od bohů, nevěděla jsem, co s nimi dělat." McKinley řekl, že modlil se a obdržel následující osvícení. Bylo by to "zbabělé a nečestné", kdyby Filipíny vrátily zpět do Španělska, "špatné věci", které by jim daly do Německa nebo Francie, a údajně by vytvořily "anarchii a nesprávnosti", aby opustili Filipíny Filipíncům. Takže podle božského vedení McKinley viděl, že neměl jinou možnost: "Pro nás nebylo nic, co bychom měli dělat, než abychom je vzali, vzdělávali filipínské lidi a povznesli, civilizovali a křesťanovali." McKinley navrhl civilizovat národ s univerzitou starší než Harvard a křesťanskou populaci, která byla převážně římský katolík.19
Je pochybné, že mnozí členové delegace metodistů zpochybnili McKinleyovou moudrost. Jak Harold Lasswell poznamenal v 1927: "Kostelům prakticky každého popisu lze spoléhat na to, aby požehnali populární válku a aby viděli v ní příležitost k vítězství jakéhokoli božského plánu, který se rozhodli dále rozvíjet." Vše, co bylo zapotřebí, Lasswell aby se podpořila válka, a "menší světla budou blikat poté." Propagandisté ve Spojených státech během první světové války ukázali, že Ježíš má khaki a dívá se na hlaveň zbraně. Lasswell prožil válku proti Němcům, kteří převážně patřili ke stejnému náboženství jako Američané. 20 Jak mnohem jednodušší je používat náboženství ve válkách proti muslimům ve století 21st. Karim Karim, profesor na Univerzitě pro žurnalistiku a komunikaci Carleton University, píše:
Historicky zakořeněný obraz "špatného muslima" byl poměrně užitečný pro západní vlády, které hodlají napadnout muslimské většinové země. Pokud mohou být veřejné mínění ve svých zemích přesvědčeny o tom, že muslimové jsou barbarští a násilí, pak jejich zabíjení a zničení jejich majetku se jeví jako přijatelnější. 20
Ve skutečnosti, samozřejmě, náboženství nikdo neospravedlňuje válku proti nim a americkí prezidenti již neuplatňují, že to dělá. Křesťanská prozelytizace je však běžná v americké armádě, a tak je i nenávist k muslimům. Vojáci hlásili Nadaci vojenské náboženské svobody, že při hledání poradenství v oblasti duševního zdraví byli posláni křesťanům, kteří je doporučili, aby zůstali na "bojišti", aby "zabili muslimy za Krista". 22
Náboženství může být použito k povzbuzení přesvědčení, že to, co děláte, je dobré, i když pro vás nemá smysl. Vyšší bytost to chápe, i když ne. Náboženství může nabídnout život po smrti a víru, že zabíjíte a riskujete smrt za nejvyšší možnou příčinu. Ale náboženství není jediný rozdíl ve skupině, který lze použít k propagaci války. Jakýkoli rozdíl v kultuře nebo jazyce bude dělat a moc rasismu usnadnit nejhorší druhy lidského chování je dobře zavedená. Senátor Albert J. Beveridge (R-IN) předal Senátu svůj vlastní božsky řízený důvod pro válku na Filipínách:
Bůh připravoval anglicky mluvící a germánské národy po tisíc let za nic jiného než marné a nečinné sebeúcty a sebeobnovení. Ne! Udělal nám velitele organizátorů světa, aby vytvořili systém, kde vládne chaos. 23
Dvě světové války v Evropě, zatímco bojovaly mezi národy, které se nyní obvykle považovaly za "bílé", zahrnovaly také rasismus na všech stranách. Francouzské noviny La Croix v srpnu 15, 1914, oslavovaly "Starověký élan Galů, Římanů a Francouzů, kteří se v nás rozvíjejí" a prohlásil, že "Němci musí být vyčištěni z levého břehu Rýna. Tyto infor- mační hordy musí být odvlečeny zpět do vlastních hranic. Galové Francie a Belgie musí odrazit útočníka rozhodným úderem, jednou provždy. Závodní válka se objeví. "24
O tři roky později se ztratila myšlenka na cestě Spojených států. V prosinci 7, 1917, kongresman Walter Chandler (D-TN) prohlásil na podlaze domu:
Bylo řečeno, že pokud budete analyzovat krev Žida pod mikroskopem, najdete Talmud a starou Bibli, jak se vznášejí v některých částicích. Pokud analyzujete krev reprezentativního Němce nebo Teutona, najdete v krvi samopaly a částice granátů a bomb… Bojujte s nimi, dokud nezničíte celou partu.25
Tento způsob myšlení nejen pomáhá uvolňovat kontrolní knihy o financování války z kapes členů Kongresu, ale také umožňuje mladým lidem, kteří posílají do války, aby zabíjeli. Jak uvidíme v kapitole 5, zabíjení není snadné. O společnosti 98 je procento lidí velmi odolné vůči zabíjení ostatních lidí. Nedávno psychiatr vyvinul metodologii umožňující americkému námořnictvu lépe připravit vrahy, aby zabili. Zahrnuje techniky, "aby lidé přemýšleli o potenciálních nepřátelích, s nimiž se budou muset vyrovnat, jako o horších formách života [s filmy] zaujatými k tomu, aby představovali nepřítele jako méně než člověka: hloupost místních zvyků je zesměšňována, místní osobnosti jsou prezentovány jako zlí polobozi. "26
Pro amerického vojáka je mnohem jednodušší zabít hadji než lidskou bytost, stejně jako bylo snazší pro nacistické jednotky zabíjet Untermenschen než pro skutečné lidi. William Halsey, který ve druhé světové válce velel velitelům námořních sil Spojených států v jižním Tichomoří, si pomyslel na své poslání jako "zabijte Japs, zabijte Japs, zabijte více Japonců" a slíbili, že když válka skončí, japonský jazyk by se mluvilo jen v pekle. 27
Pokud se válka vyvinula jako způsob, jakým muži, kteří zabíjeli obří zvěř, aby zaneprázdněni zabíjeli ostatní muže, když tato zvířata vyhynula, jak je Ehrenreich teoretizuje, její partnerství s rasismem a všemi ostatními rozdíly mezi skupinami lidí je dlouhé. Nacionalismus je nejnovější, mocný a tajemný zdroj mystické oddanosti vyrovnaný s válkou a ten, který sám vyrostl z války. Zatímco rytíři starých by zemřeli za svou vlastní slávu, moderní muži a ženy zemřou na vlnitý kus barevného plátna, které samo o sobě nezáleží. Den poté, co Spojené státy vyhlásily válku ve Španělsku v 1898, první stát (New York) schválil zákon požadující, aby školní děti pozdravily americkou vlajku. Jiní by následovali. Nacionalismus bylo novým náboženstvím.28
Samuel Johnson údajně poznamenal, že vlastenectví je posledním útočištěm darebáka, zatímco jiní navrhli, že je to naopak první. Pokud jde o motivaci bojových emocí, pokud jiné rozdíly selhávají, je to vždycky: nepřítel nepatří do naší země a pozdrav nás. Když byly Spojené státy ve válce ve Vietnamu hlouběji hluboce zmiňovány, všichni kromě dvou senátorů hlasovali pro rezoluci v Perském zálivu. Jeden ze dvou, Wayne Morse (D-OR), řekl jiným senátorům, že Pentagon jí řekl, že údajný útok Severního Vietnamce byl provokován. Jak bude popsáno v kapitole 2, informace Morse byla správná. Každý útok by byl vyprovokován. Ale jak uvidíme, samotný útok byl smyšlený. Morseovi kolegové se proti němu neoponovali z důvodu, že se mýlil. Místo toho mu senátor řekl: "Peklo, Wayne, nemůžete se s prezidentem dostat do boje, když máš všechny vlajky a chystáme se jít na národní konvent. Všichni [prezident] Lyndon [Johnson] chce, je kus papíru, který mu říká, že jsme se tam dostali a my ho podporujeme. "29
Vzhledem k tomu, že válka po mnoho let zbytečně zničila miliony životů, senátoři Výboru pro zahraniční vztahy tajně diskutovali o svém znepokojení, že byli lháři. Přesto se rozhodli mlčet a záznamy některých z těchto setkání nebyly zveřejněny až do doby, kdy se 2010.30 vlajky zjevně proměnily po všechny roky.
Válka je stejně tak pro vlastenectví, protože vlastenectví je pro válku. Když začala světová válka, mnozí socialisté v Evropě se shromáždili na své národní vlajky a opustili svůj boj za mezinárodní pracovní třídu. 31 Dnes ještě nic nevede americkou opozici vůči mezinárodním vládním strukturám, jako je americký zájem o válku a trvání na tom, že americkí vojáci nikdy podléhat jakékoli autoritě jiné než Washington, DC
Poslední články:
