Autor: Matthew Hoh, Pult PunchLedna 16, 2023
Rok na den před jeho zavražděním Martin Luther King veřejně a rozhodně odsoudil nejen americkou válku ve Vietnamu, ale i militarismus, který umožnil válku a podkopal americkou společnost. královské Za Vietnamem kázání, pronesené 4. dubna 1967 v newyorském Riverside Church, bylo stejně prediktivní jako mocné a prorocké. Jeho význam a hodnota existují dnes stejně jako před téměř 55 lety.
King právem spojil zastřešující a velící militarismus USA s ekonomickými, společenskými a kulturními démony sužujícími Ameriku. Stejně jako prezident Dwight Eisenhower ve svém rozloučení V projevu před šesti lety se King pustil do objasnění zákeřné povahy reality tohoto militarismu nejen prostřednictvím zámořského válčení a kontrolního vojensko-průmyslového komplexu, ale také ponižujících a zmenšujících se dopadů, které to mělo na americký lid. King chápal a komunikoval válku ve Vietnamu jako „mnohem hlubší neduh v americkém duchu“. Ostudné a ohavné smrti, které to přineslo v zámoří, byly podstatou amerických trosek. Shrnul své záměry postavit se válce ve Vietnamu jako pokus zachránit americkou duši.
Zřejmě došlo k fyzické a psychické likvidaci Vietnamců, stejně jako k ničení amerických pracujících rodin. Do dubna 1967 bylo ve Vietnamu týdně zabíjeno více než 100 Američanů, z nichž většinu bychom přesně popsali jako chlapce, nikoli muže. Když jsme pálili Vietnamce napalmem, „plnili jsme americké domy sirotky a vdovami“. Ti, kteří se vraceli z „temných a krvavých bojišť [byli] tělesně postižení a psychicky vyšinutí“. Metastatický účinek tohoto zámořského násilí na americkou společnost byl stejně předvídatelný, jako se ukázalo jako sebedestruktivní. Král varoval:
Už si nemůžeme dovolit uctívat boha nenávisti nebo se klanět před oltářem odplaty. Oceány dějin jsou rozbouřeny neustále rostoucími vlnami nenávisti. A historie je zaneřáděná troskami národů a jednotlivců, kteří se vydali touto sebeporážející cestou nenávisti.
King chápal, že americké násilí v zámoří a doma není jen odrazem jednoho druhého, ale je na sobě závislé a vzájemně se posilující. Ve svém kázání toho dne King nejen mluvil k současným okolnostem té konkrétní války ve Vietnamu, ale popisoval šílenství v americké politice, ekonomice a kultuře, které nemělo žádné časové omezení ani věrnost generacím. O 1991 let později války pokračovaly doma i v zahraničí. Od roku XNUMX provádí USA více než 250 vojenské operace v zahraničí. V tom zabíjení a ničení, které vidíme v USA desítky tisíc zavražděných ročně a na celém světě největší vězeňská populace.
King si všiml, že toto násilí umožnilo ignorovat rasové normy v USA, protože všechny věci se staly podřízeny účelu násilí. Mladí černí a bílí muži, kterým by nebylo dovoleno žít ve stejných čtvrtích nebo chodit do stejných škol v USA, byli ve Vietnamu schopni vypálit chatrče vietnamských chudých v „brutální solidaritě“. Jeho vláda byla „největším šiřitelem násilí na světě“. Při snaze vlády USA o toto násilí musí být všechny ostatní věci podřízeny, včetně blaha jejích lidí.
Pro Kinga byli američtí chudí stejně nepřátelé americké vlády jako Vietnamci. Americká válka a militarismus však měly spojence stejně jako nepřátele. V možná nejslavnější pasáži svého kázání King předznamenává skutečnou osu zla: „Když jsou stroje a počítače, motivy zisku a vlastnická práva považovány za důležitější než lidé, obří trojice rasismu, extrémního materialismu a militarismu nejsou schopni být poraženi."
Tato nesvatá trojice rasismu, materialismu a militarismu dnes definuje a ovládá naši společnost. Nenávist, kterou šíří politicky se rozvíjející hnutí za nadřazenost bílé rasy, sahá daleko přes příspěvky na sociálních sítích a jednotlivé teroristické činy do úspěšných politických kampaní a krutě účinné legislativy. Vidíme a cítíme trojice zla v našich titulcích, sousedství a rodinách. Těžce vybojovaná volební a soudní vítězství za občanské svobody jsou mařena. Chudoba stále definuje černé, hnědé a domorodé komunity; ti nejchudší z nás jsou často svobodné matky. Násilí, ať už jde o policejní vraždy neozbrojených černých a hnědých lidí, domácí násilí na ženách nebo pouliční násilí proti gayům a trans lidem, pokračuje bez milosti a spravedlnosti.
Vidíme to v prioritách naší vlády. Opět platí, že všechny věci musí být podřízeny honbě za násilím. Kingova známá věta z onoho kázání ze 4. dubna: „Národ, který rok co rok utrácí více peněz na vojenskou obranu než na programy sociálního povznesení, se blíží k duchovní smrti,“ je nevyvratitelná. Po léta utrácela americká vláda více ze svého volného rozpočtu na válku a militarismus než na blaho svých lidí. Z 1.7 bilionu dolarů, které si Kongres USA přivlastnil těsně před letošními Vánocemi, skoro 2/3, 1.1 bilionu dolarů, jde do Pentagonu a donucovacích orgánů. V celém tomto století, diskreční nesouvisející s obranou výdaje federální vlády většinou zůstaly na stejné úrovni nebo klesly, i když počet obyvatel USA vzrostl o 50 milionů.
Důsledky tohoto upřednostňování násilí jsou stejně nevyhnutelné jako profánní. Stovky tisíců Američanů zemřelo během pandemie COVID na neschopnost platit za zdravotní péči. Jak Kongres schválil zvýšení o $ 80 miliardy pro Pentagon v prosinci sekl školní oběd programy. 63% Američanů žije od výplaty k výplatě s každoročním několikaciferným nárůstem režijních nákladů, jako je zdravotní péče, bydlení, služby a vzdělání; korporace dělají rekordní zisky a sotva zaplatí daně. Průměrná délka života Američanů se snížila 2 a půl roku za dva roky, stejně jako první a třetí největší vrazi z našich dětí jsou zbraně a předávkování...
Popsal jsem Kingovo kázání jako mocné, prorocké a prediktivní. Bylo to také radikální a evokující. King vyzval ke „skutečné revoluci hodnot“, která by vyvrátila, rozptýlila a nahradila zlo rasismu, materialismu a militarismu, které ovládají americkou vládu a společnost. Stanovil skutečné a definované kroky k ukončení války ve Vietnamu, stejně jako předepsal léky na nemoc amerického ducha. Nenásledovali jsme je.
King chápal, kam Amerika půjde za hranice Vietnamu. Poznal a vyslovil realitu trojic zla, národní duchovní smrti a války proti chudým. Chápal, že tyto skutečnosti byly společenskou volbou a jak se zhorší, a mluvil tak. Martin Luther King byl za takovou artikulaci rok na den zavražděn.
