Sněhové vločky padly v tichu
Přes noc Belleau Wood
Pro vánoční svátek bylo vyhlášeno
Po obou stranách boje
Jak jsme tam leželi v zákopech
Ticho se rozpadlo na dva
Německým vojákem zpěvem
Píseň, kterou jsme všichni znali.
I když jsem ten jazyk neznal
Píseň byla „Tichá noc“
Pak jsem zaslechl šeptem kamaráda,
"Všechno je klidné a všechno je jasné"
Pak mě obklopil strach a pochybnosti
Protože kdybych se mýlil, zemřel bych
Ale vstal jsem do zákopu
A začal jsem zpívat
Pak přes zamrzlé bojiště
Připojil se hlas jiného
Dokud se jeden po druhém nestane každý člověk
Zpěvák hymnu
Pak jsem si myslel, že jsem snil
Pro mě tam v mém pohledu
Zastavil německý voják
„Pod padajícími vločkami bílé
A zvedl ruku a usmál se na mě
Jako by to říkal
Doufáme, že oba žijeme
Chcete-li nás najít lepší způsob
Potom půlnoci udeřily ďáblovy hodiny
A obloha se znovu rozzářila
A bojiště, kde stálo nebe
Znovu ho vyhodili do pekla
Ale jen na jeden prchavý okamžik
Odpověď vypadala tak jasně
Nebe není za mraky
Je to těsně za strachem
Ne, nebe není za mraky
Je na nás, abychom to zde našli.
2 Odpovědi
Povinnost varovat
Vzpomínky na vánoční příměří 1914:
(A zpochybňování křesťanské účasti na vraždách)
Jak vojáci s nově naladěným svědomím téměř zastavili válku
Autor Gary G. Kohls, MD
Publikováno v: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
"... a ti, kdo volají výstřely, nebudou mezi mrtvými a chromými;"
A na každém konci pušky jsme stejní “- John McCutcheon
Před 103em se před Vánoci stalo něco, co se stalo na začátku „Války končící všechny války“, které v historickém časovém harmonogramu organizovaného masového porážky, které je válkou, daly malý výkyv naděje.
Tato událost byla odbornou vojenskou důstojnicí považována za tak hlubokou a tak důležitou (a tak znepokojující), že byly okamžitě zavedeny strategie, které by zajistily, že taková událost by se nikdy nemohla opakovat.
„Křesťanská“ Evropa byla v pátém měsíci války 1914 - 1918, takzvané Velké války, která se nakonec po čtyřech letech vyčerpávajícího zákopového boje nakonec dostala do vzájemného sebevražedného zastavení, se všemi původními účastníky finančně, duchovně a morálně v konkurzu.
Britští, skotští, francouzští, belgičtí, australští, novozélandští, kanadští, německý, rakouský, maďarský, srbský a ruský duchovní z církevních kazatelen v těchto křesťanských národech se podíleli na vytváření rozhodně ne-Kristova vlasteneckého zápalu, který by vyústil v v holocaustu, který zničil čtyři říše, zabil nahoru 20 milión vojáků a civilistů, fyzicky zranil stovky miliónů více a způsobil psychologický a duchovní decimation celé generace mladých mužů jehož duchovní péče měla být zodpovědnost těch duchovních.
Křesťanství, to by mělo být pamatováno, začal jako vysoce etické pacifistické náboženství založené na vyučování a činech nenásilného Ježíše Nazareta (a jeho pacifistických apoštolů a následovníků). Křesťanství přežilo a prospíval navzdory pronásledování, dokud se nestal největším náboženstvím v římské říši v době, kdy se Konstantin Veliký stal císařem (v 313 CE) a usurpoval vůdce náboženství, aby se stali v pořádku s násilím vražedného násilí. Od té doby národy, které vyznávaly křesťanství jako své státní náboženství, nikdy nedovolily hlavním církvím, aby skutečně uplatňovaly radikální mírové formování původní podoby křesťanství, jak učil Ježíš.
Na rozdíl od etického učení Ježíše většina moderních křesťanských církví odmítla aktivně se vzdát svých militaristických nebo imperiálních aspirací svého národa, agresivních válek národa, válečných bojovníků národa nebo válečných zbořitelů národa. Místo toho se církev z velké části stala krvavým nástrojem satanštiny na podporu všech sociopatických oteplovačů a sociopatických společností, které jsou u moci.
Nemělo by to být tak překvapením, že náboženští vůdci na obou stranách světové války byli přesvědčeni, že Bůh je na jejich konkrétní straně, a proto ne na straně těch, kteří byli vyzváni Ježíšovi, kteří byli prstem. jako nepřátelé jejich politických vůdců. Nesoulad s přesvědčením, že stejný bůh požehnal smrtící zbraně a chránil odsouzené syny na obou stranách země Ne-Mana, se nepodařilo zaregistrovat u drtivé většiny bojovníků a jejich duchovních poradců.
Na začátku války se tedy kazatelny a lavice po celé Evropě ozývaly horlivostí mávající vlajkami a vysílaly jasné zprávy milionům odsouzených synů válečníků, že jejich křesťanskou povinností je pochodovat, aby zabili stejně odsouzené křesťanské vojáky na straně druhé strana čáry. A pro civilisty doma bylo jejich křesťanskou povinností „podporovat vojáky“, kteří byli předurčeni k návratu domů mrtví nebo raní, psychologicky a duchovně zlomení, rozčarovaní - a bez víry.
Pouhých pět měsíců do této frustrující války (představovat zákopovou válku, dělostřelecké přehrady, odhození kulometné palby, a brzy přijít, nezastavitelné obrněné tanky, letecké bombardování a jedovatý plyn), první Vánoce války na západní frontě nabídly oddech vyčerpaným, mrazivým a demoralizovaným jednotkám.
Vánoce byly nejsvatější z křesťanských svátků a každý voják ve zmrzlých zákopech pomalu přicházel k náhlému uvědomění si, že válka NENÍ slavná (jak byli vedeni k přesvědčení). Po smrti, umírání, hladu, omrzlinách, deprivaci spánku, šokovém šoku, traumatickém poranění mozku a nouzi, tradičním duchu Vánoc a jeho očekávání míru a lásky měl pro vojáky zvláštní význam.
Vánoce připomínaly vojákům dobré jídlo, teplé domovy a milované rodiny a přátele, které po sobě zanechali a které - jak tuší - už možná nikdy neuvidí. Vojáci v zákopech zoufale hledali odpočinek od bídy potkanů, vší a mrtvol zamořených zákopů.
Někteří z promyšlenějších vojáků začali podezřívat, že i kdyby přežili válku fyzicky, nemusejí ji přežít psychicky ani duchovně.
<< >>
Ve vzrušení, které vedlo k válce, byli frontline vojáci na obou stranách přesvědčeni, že Bůh je na jejich konkrétní straně, že jejich národ je předurčen k vítězství a že budou „doma před Vánocemi“, kde budou slaví jako dobývání hrdinů.
Místo toho se každý frontový voják ocitl na konci svého emocionálního provazu kvůli neutuchajícím dělostřeleckým přeplavbám, proti nimž byli bezbranní. Pokud by nebyli zabiti nebo fyzicky zmrzačeni dělostřeleckými granáty a bombami, nakonec by byli emocionálně zničeni „šokem z granátu“ (nyní známým jako posttraumatická stresová porucha vyvolaná bojem - PTSD).
Oběti, které byly svědky velkého množství příkladů krutosti bojiště, logicky trpěly různými hloubkami deprese, úzkostí, sebevraždou, hyper-ostražitostí, děsivými nočními můrami a vzpomínkami na vzpomínky (které byly obvykle špatně diagnostikovány jako „halucinace neznámé příčiny“, což je realita, která by odsoudit miliony budoucích vojáků, aby byli mylně diagnostikováni se schizofrenií, a tak mylně léčeni návykovými psychologickými drogami měnícími mozek).
Mnoho vojáků první světové války utrpělo mnoho traumatických mentálních a / nebo neurologických abnormalit, včetně traumatického poranění mozku (TBI), které se později stalo diagnostikovaným postižením několika válek.
Mezi další běžné válečné „zabijáky duše“ patřily hladovění, podvýživa, dehydratace, infekce (jako tyfus a úplavice), vši, napadení příkopem, omrzliny a gangrenózní prsty a prsty na nohou. Pokud by se kterýkoli z mučených přeživších vrátil domů v jednom kuse, neocenil by se s nimi jako s vojenskými hrdiny v průvodech pamětních dnů pořádaných na jejich počest. Věděli - pokud k sobě byli naprosto upřímní -, že to nebyli skuteční hrdinové, ale spíše to byli oběti nemocné, klamné, chamtivé, militarizované kultury, která oslavovala válku a zabíjení, a poté opustila podvedené, zraněné přeživší, kteří to dokázali doma naživu. Standardní operační postup v každé válce.
Útoky jedovatého plynu z obou stran, i když byly zahájeny vědecky nadřazenými Němci, začaly počátkem roku 1915 a válka spojeneckých tanků - což byla pro britské inovátory této nové technologie ponižující katastrofa - by nebyla funkční až do bitvy o Somme v roce 1916.
Jedna z nejvíce stresujících a smrtelných skutečností pro vojáky z frontové linie byla sebevražedná, neuspořádaná, „přespříliš“ napadená pěchota proti opozičním kulometným hnízdům. Takové útoky byly zkomplikovány přítomností skořápek a řadou stočených ostnatých drátů, které z nich často dělaly kachny. Dělostřelecké přehrady z obou stran obyčejně vyústily v desítky tisíců obětí v jediném dni.
Útoky pěchoty „over the top“ obětovaly stovky tisíc poslušných vojáků nižších vrstev v marném úsilí získat půdu. Tyto útoky byly hloupě a opakovaně nařizovány vrchními důstojníky, jako je sir John French a jeho náhrada za britského vrchního velitele sira Douglase Haiga. Většina generátorů starých časů, kteří v minulém století bojovali ve válkách, odmítla přiznat, že jejich zastaralé „jízdní a šavle“ jízdní obvinění napříč bahnem země Ne-Manovy země byly jak beznadějné, tak sebevražedné.
Plánovači generálního štábu různých katastrofických pokusů rychle ukončit válku (nebo alespoň ukončit patovou situaci) byli bezpečně mimo dosah nepřátelských dělostřeleckých paleb. Národní váleční plánovači byli bezpečně zpátky v parlamentu nebo se schovávali na svých hradech a jejich aristokratičtí generálové byli pohodlně ubytováni v teplém a suchém ústředí daleko od horké války, dobře se stravovali, oblékali se svými sanitáři, pili čaj a bordó - žádný z nich při jakémkoli riziku, že utrpí smrtelné následky války.
Z raněných vojáků, kteří byli bezmocně zavěšeni na ostnatém drátu nebo uvězněni a možná krváceli v kráterech bomb mezi zákopy, často vycházely výkřiky bolesti. Často umírající zraněných zůstali celé dny a vliv na vojáky v zákopech, kteří museli naslouchat zoufalým, nezodpovědným výkřikům o pomoc, byl vždy psychicky znepokojující. V době, kdy přišly Vánoce a zimní hit, morálka vojáků na obou stranách země No Manu zasáhla skalní dno.
<< >>
Takže v prosinci se 24, 1914, vyčerpaní vojáci usadili na své ubohé vánoční jídlo s těmi šťastnými, dary z domova, speciálního jídla, speciálního likéru, speciálních čokoládových tyčinek a naděje na mír, dokonce i na jednu noc.
Na německé straně poslal velkorysý (a oklamaný) Kaiser Wilhelm na frontu 100,000 XNUMX vánočních stromků s miliony ozdobných svíček v očekávání, že takový čin zvýší morálku německých vojsk. Používání drahocenných zásobovacích linek pro takové vojensky nepotřebné předměty se většina tvrzených policistů vysmívala a nikdo netušil, že se Kaiserův nápad na vánoční stromeček obrátí proti - místo toho se stal katalyzátorem neplánovaného a neoprávněného příměří, organizovaného -důstojníci a neslýchané v historii války. Vzpoura byla po většinu příštího století cenzurována z hlavních historických knih.
Vánoční přívěsek 1914u byl spontánní, neautorizovanou událostí, která se stala na mnoha místech po celé délce 600u trojnásobných zákopů, které se táhly napříč Belgií a Francií. profesionálové, profesionální militaristé a šavle chrastící wannabes ve sdělovacích prostředcích, parlamentu a Kongresu, kteří oslavují své národní „pseudo-vlastenecké“ války.
<< >>
Před dvanácti lety získal film „Joyeux Noel“ (francouzsky pro „Veselé Vánoce“) zaslouženou nominaci na Oscara za nejlepší zahraniční film 2005. Joyeux Noel je dojemný příběh, který byl upraven z mnoha přežívajících příběhů, které byly vyprávěny v dopisech vojáků, kteří se účastnili příměří. Bylo to téměř zázrak, že pravda této pozoruhodné události přežila mocnou cenzuru.
Odvážný německý voják zpěv v zemi nikoho (obrázek z Joyeux Noel)
Jak bylo řečeno ve filmu, na tmavém bojišti začal nějaký německý voják zpívat milovaný vánoční hymnus „Stille Nacht“. Brzy, Britové, Francouzi a Skoti na druhé straně země Nového muže se připojili k jejich verzím „Silent Night“. Další vánoční písně byly zpívány, často jako duety ve dvou jazycích. Dříve dlouho duch ducha a „dobré vůle vůči mužům“ převládl nad démonským duchem války a vojáci na obou stranách začali vnímat svou společnou lidskost. Přirozená lidská averze k zabíjení jiných lidí prorazila do vědomí a překonala strach, vlasteneckou zápal a prorokální mytí mozků, kterým byli všichni vystaveni.
Vojáci na obou stranách odvážně pustili své zbraně, přišli „na vrchol“ v míru, aby se setkali se svými bývalými nepřáteli tváří v tvář. Aby se dostali do neutrální zóny, museli vylézt z ostnatého drátu, procházet se po skořápkových dírách a přes zamrzlé mrtvoly (které později měly být při rozšíření příměří uctivě pohřbeny, když si vojáci z obou stran navzájem pomáhali s hrůzou úkolu pohřbít své kamarády).
Hroby v zemi nikoho
Vznešený francouzský, německý a skotský poručík
Duch odplaty byl nahrazen duchem smíření a touhou po skutečném míru. Noví přátelé sdíleli čokoládové tyčinky, cigarety, víno, pálenky, fotbalové hry a obrázky z domova. Byly vyměněny adresy, pořízeny fotografie a každý voják, který skutečně zažil emocionální drama, byl navždy změněn. Najednou byla averze k zabíjení mladých mužů, kteří si zasloužili, aby se s nimi zacházelo, jak se učili v nedělní škole.
A generálové i politici se vrátili domů k nečekanému Kristovu chování frontmanů.
<< >>
Bratrství s nepřítelem (stejně jako odmítnutí poslouchat rozkazy v době války) je vojenskými veliteli všeobecně považováno za čin zrady a vážného zločinu, který si zaslouží přísný trest. Ve většině válek v průběhu dějin se takové „zločiny“ často řešily těžkým bitím a často střelbou. V případě vánočního příměří 1914 se většina velících důstojníků obávala vzpoury, pokud byly provedeny přísné tresty, a místo toho nechtěly upozornit veřejnost na incident, který by mohl být nakažlivý a mohl zastavit válku, cenzuroval dopisy domů a snažil se ignorovat epizodu.
Válečným korespondentům bylo zakázáno hlásit incident svým dokumentům. Někteří velící důstojníci ohrožovali válečné soudy, pokud bratrství přetrvávalo. Chápali, že poznání a spřátelení se s předpokládaným nepřítelem je špatné pro pečlivě uspěchaného ducha války.
Tam byly tresty, které byly provedeny proti některým z nejvíce svědomitých vojáků, kteří odmítli vystřelit své pušky. Jednotky francouzského katolického a britského protestantského přesvědčení přirozeně začaly zpochybňovat morální legitimitu rozhodně ne-křesťanské války, a tak byly tyto jednotky často znovu přidělovány různým - a méně žádoucím - plukům.
Německá vojska byla buď luteránská nebo katolická, a svědomí mnoha z nich bylo oživeno příměří. Mnozí z nich, kteří odmítli poslouchat své rozkazy zabít, byli posláni na východní frontu, kde byly mnohem tvrdší podmínky. Byli odděleni od svých západních frontových soudruhů, kteří také zažili opravdového ducha Vánoc, neměli jinou možnost než bojovat a umírat ve stejných sebevražedných bitvách proti svým ruským ortodoxním křesťanským spoluvěrcům. Velmi málo spojeneckých nebo německých vojáků, kteří zažili vánoční příměří 1914 přežili válku.
Pokud se lidstvo opravdu zajímá o barbarskou povahu militarismu, a pokud mají být naše moderní falešně vyráběné války s říšskými vlajkami účinně vykolejeny, musí být příběh o vánočním příměří 1914u znovu a znovu přepočítáván. k srdci.
Satanská povaha války se stala zřejmou těm, kteří zažili vánoční příměří v 1914u, ale váleční monstrum a váleční znalci se od té doby snaží zakrýt. Vlastenectví mávání vlajkami a vyprávění přehnaných příběhů o vojenském hrdinství fungovalo dobře, aby oslavilo to, co je bezohledně záhadné.
Starověké i moderní války byly oslavovány v učebnicích historie každého národa, ale pokud má civilizace přežít, musí být válka vystavena jako démonská. Násilí plodí násilí. Války jsou nakažlivé, všeobecně marné a nikdy skutečně neskončí; a jejich extrémně vysoké náklady mají vždy za následek velmi nízkou návratnost investic - s výjimkou bank a výrobců zbraní.
Moderní americké války jsou nyní bojovány důkladně indoctrinated, pošta-dospívající, střelec hry osoby první osoby, kdo měl rád adrenalin vysoký zabíjet virtuální “padouchy” v videohře. Je jim bohužel neví, že jsou vystaveni vysokému riziku, že jejich emocionální a duchovní život bude negativně a trvale změněn fyzickým, duševním a duchovním poškozením, které vždy pochází z účasti na skutečném násilném zabití.
Bojová válka může snadno zkázovat své účastníky životem ohromeným ranami války (PTSD, sociopatická porucha osobnosti, sebevražda, vražda, ztráta náboženské víry, traumatické poranění mozku, podvýživa z vysoce zpracovaných vojenských potravin, autoimunitní poruchy kvůli armádě) programy nadměrného očkování s neurotoxickými vakcínami obsahujícími hliník (zejména antraxovou sérií) a návykové užívání drog (legální nebo nelegální). Nejdůležitější je si uvědomit, že všem těmto smrtelným účinkům lze předejít.
<< >>
Zdá se mi, že by bylo užitečné, kdyby morální vedení v Americe, zejména její církevní vůdci a křesťanští rodiče, plnili svou povinnost důkladně varovat děti a mladistvé v jejich sféře vlivu na všechny vážné následky bytí v zemi. zabíjení povolání. Ježíš, který přikázal svým následovníkům, aby „milovali své nepřátele“, by jistě schválil.
Aniž by takovéto vyrovnávací pravdy řeklo morální vedení národa, váleční plánovači snadno zabraňují potenciálním vojákům rozpoznat lidskost těch, kteří jsou obviňováni z nepřátelství, ať už jsou to Syřané, Íránci, Iráčané, Afghánci, Rusové, Vietnamci, Číňané nebo Severokorejci. Moji vojenští veteránští přátelé mi opakovaně říkali, že vojenští kaplani - kteří by měli být vychovávateli duší vojáků, kteří jsou v jejich „péči“ - nikdy na svých poradách nevychovávají Zlaté pravidlo, Ježíšovo jasné příkazy „milujte své nepřátele“, jeho mnoho etických učení v Kázání na hoře nebo biblická přikázání, která říkají „nezabiješ“ nebo „nebudeš toužit po oleji svého bližního“.
<< >>
Jeden teologický slepý bod o válce byl pěkně ilustrován u konce „Joyeux Noel“ v mocné scéně zachycující konfrontaci mezi Kristovým, altruistickým, protiválečným, pokorným skotským kaplanem a jeho pro-válkou nadřízeným anglikánským biskupem. Jak pokorný kaplan milosrdně spravoval „poslední obřady“ umírajícímu vojákovi, byl osloven biskupem, který při vánočním příměří přišel k pokání kaplana za bratrství s nepřítelem. Biskup se zbavil prostého pastora svých povinností v kaplanu, protože jeho „zrádné a ostudné“ chování na Kristu na bojišti.
Autoritářský biskup odmítl poslouchat příběh kaplana o tom, že předvedl „nejdůležitější masu mého života“ (s nepřátelskými vojsky účastnícími se oslavy) nebo s tím, že si přál zůstat s vojáky, kteří ho potřebovali, protože prohráli. jejich víra v Boha. Biskup rozzlobeně popřel žádost kaplana, aby zůstal u svých mužů.
Štědrovečerní mše, Francie
Biskup pak přednesl bujnou pro-válečnou, šovinistickou kázeň (která byla převzata slovem z homílie, která byla ve válce dodána anglikánským biskupem). Kázání bylo určeno čerstvým jednotkám, které musely být dovezeny, aby nahradily vojáky, kteří se náhle stáli proti zabíjení, a odmítli střílet na „nepřítele“.
Obrazem dramatické, ale subtilní reakce kaplana na jeho vyhození by měla být jasná výzva vedení křesťanské církve - jak duchovním, tak laikům - každého militarizovaného, takzvaného „křesťanského“ národa. Po vyslechnutí biskupského kázání tento kaplan jednoduše zavěsil kříž a vyšel ze dveří polní nemocnice.
„Joyeux Noel“ je důležitý film, který si zaslouží každoroční prohlížení dovolené. To má etické lekce daleko silnější než tradiční jízdné "Je to úžasný život" nebo "Vánoční koleda".
Jedna z lekcí příběhu je shrnuta v závěrečném verši slavné písně Johna McCutcheona o události: „Vánoce v zákopech“:
„Jmenuji se Francis Tolliver v Liverpoolu, kde bydlím.
Každé Vánoce po první světové válce jsem se naučil dobře:
Že ti, kdo volají výstřely, nebudou mezi mrtvými a chromými
A na každém konci pušky jsme stejní. “
Podívejte se na video McCutcheon zpívající jeho píseň na: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Kritická scéna z filmu je na adrese: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Další scény z filmu, s vyprávěním dopisu jednoho z vojáků, si můžete prohlédnout na: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr. Kohls je lékař v důchodu z Duluth, MN, USA. V desetiletí před svým odchodem do důchodu praktikoval to, co lze nejlépe popsat jako „holistickou (nedrogovou) a preventivní péči o duševní zdraví“. Od jeho důchodu, on psal týdenní sloupec pro Duluth čtenáře, alternativní newsweekly časopis. Jeho sloupy se většinou zabývají nebezpečím amerického imperialismu, přátelským fašismem, korporatismem, militarismem, rasismem a nebezpečím Big Pharma, psychiatrickým drogováním, přehnaným očkováním dětí a dalšími hnutími, která ohrožují americkou demokracii, zdvořilost, zdraví a dlouhověkost. budoucnost planety. Mnoho jeho sloupců je archivováno na http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= nebo https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Ahoj Gary;
Velmi se vám líbil váš příspěvek týkající se „WW I Christmas Truce of 1914“ a vaše odkazy na píseň Johna McCutcheona, se kterou jsem velmi dobře obeznámen. Je to moje tvrzení, že Joe Henry / Garth Brooks plagoval (a toto slovo nepoužívám lehce) koncepty a lyrická témata z „Vánoc v zákopech“ v jejich písni Belleau Wood, ale to se pravděpodobně nikdy neprokáže. Pokud si toho nejste vědomi, doporučuji knihu vydanou v roce 2001 Stanley Weintraubem s názvem „Tichá noc“, která se podrobně věnuje příměří. Můj zájem je poněkud osobní, protože můj dědeček a prastrýc byli později v průběhu války (1918) v zákopech na německé straně. S pozdravem, Michael Kelischek Brasstown, NC