David Swanson
Michael Nagler právě publikoval Příručka o nenásilí: příručka pro praktickou činnost, rychlá kniha k přečtení a dlouhá k přečtení, kniha, která je bohatá takovým způsobem, jaký si lidé s velmi odlišným sklonem bizarně představují. To znamená, že spíše než soubor zavádějících frází tato kniha navrhuje to, co stále zůstává radikálně odlišným způsobem myšlení, zvykem žít, který není v našem ovzduší. První Naglerovou radou je ve skutečnosti vyhnout se vlnám, vypnout televizi a odhlásit se z neúnavné normalizace násilí.
Nepotřebujeme válečné umění aplikované na mírové hnutí. Potřebujeme umění satyagraha aplikované na hnutí za mírový, spravedlivý, svobodný a udržitelný svět. To znamená, že se musíme přestat snažit porazit Vojenský průmyslový komplex (jak to funguje?) A začít pracovat na jeho nahrazení a přeměnit lidi, kteří tvoří jeho součásti, na nové chování, které je lepší pro ně i pro nás .
Může se zdát nepatřičné přejít od diskuse o největší armádě na světě k osobním interakcím. Jistě úplné provedení transplantace osobnosti by Johnu Kerrymu zanechalo zkorumpované volby, zuřivost války, spoluúčast médií a domněnku legií kariérních byrokratů, že válka je cestou k míru.
Není pochyb, ale pouze učením se myslet a žít nenásilí můžeme vybudovat aktivistické hnutí s největším potenciálem transformovat naše vládní struktury. Naglerovy příklady zdůrazňují důležitost znalosti toho, o čem se dá obchodovat, co by mělo být kompromitováno a co nesmí být; co je věcné a co symbolické; když je hnutí připraveno vystupňovat svou nenásilí a když je příliš brzy nebo příliš pozdě; a kdy (vždy?) nelepit na nové požadavky uprostřed kampaně.
Nagler věří, že náměstí Tchien-an-men mělo být opuštěno a je třeba pokračovat v dalších taktikách. Držení čtverce bylo symbolické. Když demonstranti v roce 2000 převzali ekvádorský kongres, jeden z jejich vůdců byl zvolen prezidentem. Proč? Nagler zdůrazňuje, že Kongres byl místem moci, nejen symbolem; aktivisté byli dost silní, aby převzali moc, nejen o ni žádali; a okupace byla součástí větší kampaně, která jí předcházela a následovala ji.
Nagler má pro hnutí Occupy hodně chvály a naděje, ale odtamtud také čerpá příklady neúspěchů. Když se skupina kostelů v jednom městě nabídla, že se připojí k Occupy, pokud by všichni přestali nadávat, Occupiers to odmítli. Hloupé rozhodnutí. Nejde jen o to, abychom nedělali každou maličkost, kterou chceme, ale nezapojujeme se ani do boje o moc - spíše do procesu učení a budování vztahů, a to i s těmi, které organizujeme, aby nás vyzvali - a rozhodně s těmi, kteří nám chtějí pomoci, pokud se zdržíme cucání. Může být dokonce užitečné, Nagler dokumenty, být vstřícný k těm, kterým čelíme, když jsou takové kroky přijímány spíše přátelsky než podřízeně.
Usilujeme o blaho všech stran, píše Nagler. Dokonce i ti, které chceme odvolat z funkce? Dokonce i ti, které chceme stíhat za zločiny? Existuje restorativní spravedlnost, díky které může být úředník, který zahájil válku, považován za výhodné jeho odvolání z funkce a sankce? Možná. Možná ne. Ale snaha o odvolání lidí z funkce za účelem prosazování právního státu a ukončení nespravedlnosti se velmi liší od jednání z pomsty.
Neměli bychom usilovat o vítězství nad ostatními, radí Nager. Nevyžaduje však organizace aktivistů informování hluboce závislých na vítězství o každém dosaženém dílčím úspěchu? Možná. Ale vítězství nemusí být nad někým; může to být s někým. Ropní baroni mají vnoučata, která se budou těšit z obyvatelné planety stejně jako my ostatní.
Nagler nastiňuje obstrukční a konstruktivní činy a jako příklady kombinace těchto dvou případů uvádí Gándhího úsilí v Indii a první intifádu. Hnutí bezzemků v Brazílii využívá konstruktivní nenásilí, zatímco arabské jaro obstrukční. V ideálním případě si Nagler myslí, že by hnutí mělo začít konstruktivními projekty a poté přidat překážku. Hnutí Occupy šlo opačným směrem a rozvíjelo pomoc obětem bouří a bankovním obětem poté, co byly protesty vyhnány z veřejných náměstí. Potenciál změny, jak věří Nagler, spočívá v možnosti Occupy nebo jiného hnutí kombinujícího tyto dva přístupy.
Naglerovy postupné kroky v nenásilné akční kampani zahrnují: 1. Řešení konfliktů, 2. Satyagraha, 3. The Ultimate Sacrifice.
Představuji si, že Nagler se mnou bude souhlasit, že stejně jako mírové chování naší vlády potřebujeme předcházení konfliktům. Tolik se dělá pro generování konfliktů, které nemusí být. Je známo, že americké jednotky ve 175 zemích a drony ve zbývajících několika nepřátelství; přesto se toto nepřátelství používá k ospravedlnění rozmístění více vojáků. I když je důležité si uvědomit, že nikdy nezbavíme svět konfliktů, jsem si jist, že bychom se mohli přiblížit mnohem blíž, kdybychom to zkusili.
Nagler však navrhuje plán populární kampaně, nikoli ministerstva zahraničí. Jeho tři etapy jsou vodítkem pro to, jak bychom měli navrhnout náš budoucí postup. Krokem 0.5 tedy není předcházení konfliktům, ale infiltrace do podnikových médií nebo vývoj alternativních způsobů komunikace. Nebo mě to tak napadne. Brzy budu hostovat Naglera v Talk Nation Radio, takže pošlete otázky, které bych měl požádat Davida na davidswanson dot org.
Nagler vidí rostoucí úspěch a ještě větší potenciál nenásilných akcí prováděných moudře a strategicky a poukazuje na to, do jaké míry zůstává násilí výchozím přístupem naší vlády. A případ, který Nagler dělá, je silným a důvěryhodným díky jeho rozsáhlým znalostem nenásilných kampaní zapojených po celém světě za posledních několik desetiletí. Nagler se s úctou dívá na úspěchy, neúspěchy a částečné úspěchy, aby z toho vyvodil lekce, které potřebujeme, abychom se posunuli vpřed. Jsem v pokušení napsat recenzi na tuto knihu téměř tak dlouho nebo dokonce déle než samotná kniha, ale věřím, že by mohlo být velmi užitečné říci toto:
Věř mi. Koupit tuto knihu. Noste s sebou.
