Ano, vím, že miluješ své děti, stejně jako já miluji své. To není pochyb. Ale miluješ ty moje a já tvé? Protože společně se zdá, že existuje problém. Ferguson možná probudil několik lidí k některým způsobům, kterými naše společnost diskriminuje afroameričany - pokud „diskriminuje“ je slovo, které může zahrnovat vraždu. Ale když připustíme vraždu mladých černochů, je možné, že tito lidé proti nim dvakrát zasáhli, byli černoši i mladí?
Kniha Barryho Spectora Šílenství u brány města je jednou z nejbohatších sbírek poznatků a provokací, o kterých vím. Je to kniha, která těží starodávnou mytologii a domorodé zvyky pro cesty z kultury konzumu, izolace, sexuální represe, strachu ze smrti, nepřátelství a projekce a neúcty k mladým i starým. Jedním z rušivějších zvyků této knihy je identifikace pokračování praktik, které považujeme v současném životě za barbarské, včetně obětování dětí.
Válka v Perském zálivu byla zahájena na fiktivních příbězích Iráčanů, které odstraňovaly děti z inkubátorů. Děti byly vyslány k přijímání kanceláří k zabíjení a umírání, aby skoncovali s myšlenkou zabíjení a umírání. Ale válka není jediná oblast, na kterou se Spector dívá.
"Už se nesmím účastnit doslovné dětské oběti," píše - kromě výjimečných, předpokládám, případy jako muž, který ve čtvrtek na Floridě svrhl svou holčičku z mostu - „děláme to kvůli týrání, baterii, nedbalosti, znásilnění a institucionalizované bezmocnosti. Jedenáctileté a mladší dívky tvoří třicet procent obětí znásilnění a mladistvé oběti sexuálního napadení znají jejich pachatele devadesát tři procent případů. Čtvrtina amerických dětí žije v chudobě; více než milion z nich jsou bezdomovci. “
Hlavním tématem Spectorovy knihy je nedostatek vhodného iniciačního rituálu pro dospívající muže v naší kultuře. Říká nám dospělí nezasvěcení. "Jak," ptá se, můžeme "přeměnit ty zuřící hormony z asociálního výrazu na něco pozitivního?" To nelze příliš silně prohlásit: nezasvěcení muži způsobují všeobecné utrpení. Buď hoří kreativitou, nebo spálí všechno. Tento biologický přesahuje diskuse o genderově socializaci. Přestože patriarchální podmíněnost ji oprávňuje a zachovává, jejich příroda vede mladé muže k násilnému přemíře. Rituály průchodu poskytují metaforu a symbol, aby chlapci nemuseli jednat podle svých vnitřních nutkání. “
Ale později v knize se zdá, že Spector naznačuje, že jsme této situaci skutečně rozuměli příliš dobře a tuto myšlenku přeháněli. "Při průzkumu dospělí odhadují, že mladiství jsou zodpovědní za čtyřicet tři procent násilné trestné činnosti." Sociolog Mike Males však uvádí, že teenageři páchají pouze třináct procent těchto trestných činů. Přesto téměř polovina států stíhá děti ve věku do deseti let, jako by byly dospělými, a více než padesát procent dospělých upřednostňuje popravy dospívajících vrahů. “
Někdy jsme ospravedlnit děti po jejich zabití, ale kolik z toho mají prospěch?
Ve skutečnosti největší populaci a kriminalitu představují dětské populační ročníky a většina z nich je samozřejmě bílá. Ale trest, stejně jako u rasových menšin, je měřen nepřiměřeně. "Američtí mladí lidé za stejné trestné činy trvale dostávají tresty odnětí svobody o šedesát procent déle než dospělí." Jsou-li oběťmi sexuálních zločinů dospělí, jsou tresty přísnější, než když jsou oběťmi děti; a rodiče, kteří zneužívají své děti, dostávají kratší tresty než cizí lidé. “
Nejen, že jsme kolektivně tvrdší vůči dětem než dospělým, stejně jako černoši než bílí, ale když se zaměříme na zločiny proti dětem, tvrdí Spector, obětujeme kněze nebo gaye nebo svobodné muže, na úkor řešení „nezaměstnanosti, přeplněných škol“ , rozpad rodiny nebo institucionalizované násilí. Nyní je pro muže prakticky nemožné pracovat v raném vzdělávání; obsahují pouze jednu z jedenáct učitelé základních škol. “
Proč dovolíme tomu, aby systém pokračoval v diskriminaci děti? Jsme zapomnětliví, roztržití, zavádějící, krátkozrakí, sobečtí? Spector naznačuje, že ve skutečnosti máme dlouhou historii. "Existují značné důkazy o doslovném zabíjení nelegitimních dětí (přinejmenším v devatenáctém století) i těch legitimních, zejména dívek, v Evropě." V důsledku toho do středověku docházelo k velké nerovnováze mezi muži a ženami. Fyzické a sexuální zneužívání bylo tak běžné, že většina dětí narozených před osmnáctým stoletím byla dnes označována jako „týrané děti“. Samotný lékařský syndrom se však mezi lékaři objevil až v roce 1962, kdy pravidelné používání rentgenových paprsků odhalilo rozšířené zlomeniny končetin malých dětí, které byly příliš malé na to, aby si stěžovaly slovně. “
Spector také poznamenává, že některé 5,000 lynčování ve Spojených státech mezi 1880 a 1930, alespoň 40 procenty byly rituály lidských obětí, často pečlivě orchestrální, často s předsedy duchovenstva, obvykle v neděli, místo předem vybrané a inzerované v novinách.
Řekové a Hebrejci viděli dětskou oběť jako součást nepříliš vzdálené minulosti, ne-li přítomnosti. Pozůstatkem toho může být obřízka. Dalším může být dospělý, který se láskyplně dívá na dítě a poznamenává, že jsou „tak roztomilí, že jsem je mohl sníst.“ Myšlenka na děti jako na kořist se může datovat až do doby, kdy velcí dravci často ohrožovali lidi. Strach z velkých predátorů může pokračovat tisíce let poté, co je relevantní právě proto, že se učí děti, když jsou velmi malé. Mohlo by to zmizet z myslí dospělých, kdyby to zmizelo z dětských příběhů. Zobrazovat cizího diktátora jako divokého zvířete v redakčních karikaturách by pak mohlo vypadat spíše hloupě než děsivě.
Tam je populární trend v akademické sféře nyní rozostření linie mezi druhy násilí, aby tvrdili, že protože zneužívání dětí nebo lynching je snížena (je-li), tak je válka. Že nárok byl zjednodušený a zkreslený. Ale Spector a odborníci, které cituje, a mnoho dalších, věří, že jedním ze způsobů, jak učinit všechny druhy násilí, včetně války, je méně pravděpodobné, že děti budou láskyplně a nenásilně vychovávat. Takové děti nemají tendenci rozvíjet myšlenkové vzorce zastánce války.
Milujeme naše děti? Samozřejmě, že ano. Proč však méně bohaté země zaručují bezplatné vzdělávání prostřednictvím vysokých škol, rodičovské dovolené, dovolené, odchodu do důchodu, zdravotní péče atd., Zatímco zaručujeme pouze válku po válce po válce? Během poslední studené války zazněla píseň od Stinga Rusové který tvrdil, že nastane mír „pokud Rusové milují také jejich děti“. Je samozřejmé, že Západ své děti miloval, ale očividně o Rusech bylo jisté mírné pochybování.
Stalo se, že jsem viděla a video tento týden mladých Rusů tančících a zpívajících v Moskvě v angličtině způsobem, který si myslím, že by Američané milovali. Zajímalo by mě, jestli součástí odpovědi není to, abychom milovali ruské děti a Rusové milovali americké děti, a všichni společně - ve větším smyslu kolektivně - začít systematicky a strukturálně milovat všechny děti tak, jak si je osobně vážíme naše vlastní.
Tady je jedno základní místo, kde bychom mohli začít. Pouze tři národy odmítly ratifikovat Úmluvu o právech dítěte. Jsou to Súdán, Somálsko a Spojené státy americké a dva z těchto tří pokračují v ratifikaci.
Moji spoluobčané, WTF?
