In i 1920s è 1930s, chiunque era qualcunu hà pruvatu à capì cumu sbarrazzà u mondu di a guerra. Cullettivamente, diceraghju chì anu ottenutu trè quarti di a strada per una risposta. Ma da u 1945 à u 2014, sò stati ignorati quandu hè pussibule (chì hè a maiò parte di u tempu), si ne ridenu quandu hè necessariu, è in e rarissime occasioni chì ne richiedenu: attaccati.
Chì una banda di scemi i principali pensatori di una generazione duvianu esse tutti. A seconda guerra mundiale hè accaduta. Dunque, a guerra hè eterna. Ognunu a sà.
Ma l'abolizionisti di a schiavitù anu spintu malgratu a schiavitù accadendu un altru annu, è un altru annu. E donne anu cercatu u dirittu di vutà in u prossimu cicculu eletturale dopu à ognuna di e quali eranu interdetti. Indubbiamente a guerra hè più complicata per sbarrazzassi, perchè i guverni pretendenu chì tutti l'altri governi (è qualsiasi altri fattori di guerra) devenu andà prima o fà la simultaneamente. A pussibilità di qualcunu altru di lancià una guerra, cumbinata cù a falsa nuzione chì a guerra hè u megliu modu per difende da a guerra, crea un labirintu apparentemente permanente da u quale u mondu ùn pò esce.
ma difficiule Hè troppu troppu facilmente distorsu in impussibuli. A guerra duverà esse abolita attraversu una pratica attenta è graduale; richiederà a pulizia di a corruzzione di u guvernu da i prufittori di a guerra; resulterà in un mondu assai diversu in guasi ogni modu: economicamente, culturalmente, moralmente. Ma a guerra ùn serà micca abulita affattu se e meditazioni di l'abolizionisti sò sepolte è micca lette.
Immaginate se à i zitelli, quandu avianu appena diventatu un pocu troppu vechji per Winnie the Pooh è diventemu abbastanza vechji per leghje argumenti serii, anu dettu chì AA Milne hà scrittu ancu un libru in u 1933-1934 chjamatu Pace cù Onur. Quale ùn vole micca sapè ciò chì u creatore di Winnie the Pooh hà pensatu à a guerra è a pace? E quale ùn seria micca incantatu di scopre u so spiritu è u so umore applicati in tutta serietà à u casu per finisce l'impresa più orribile per restà perfettamente accettabile in a sucietà educata?
Avà, Milne avia servitu cum'è propagandistu di guerra è suldatu in a Prima Guerra Mundiale, a so visione di a Germania di u 1934 chì ùn vulia micca veramente un aspettu di guerra (almenu à prima vista) ridicula in retrovisione, è Milne ellu stessu abbandunò a so opposizione à a guerra per acclamà per a seconda guerra mundiale. Cusì pudemu rifiutà a so saviezza cum'è ipocrisia, ingenuità, è cum'è stata rifiutata da l'autore. Ma ci privariamu di l'inghjustizia perchè l'autore era imperfettu, è avariamu avutu a priorità di i razzii di un briacu annantu à e dichjarazioni fatte durante un periodu di sobrietà. Ancu u diagnosticu ideale di a frebba di guerra pò sonà cum'è un omu diversu una volta ch'ellu hà cuntrattu a malatia stessu.
In Pace cù Honore, Milne mostra chì ellu hà ascoltatu a retorica di i prumutori di guerra è hà trovu chì l '"onore" per u quale si battenu hè essenzialmente di prestigiu (o ciò chì hè più recente chjamatu in i Stati Uniti, "credibilità"). Cum'è Milne a dice:
«Quandu una nazione parla di u so onore, significa u so prestigiu. U prestigiu naziunale hè una reputazione per a vuluntà di guerra. L'onore di una nazione, allora, hè misuratu da a vuluntà di una nazione di aduprà a forza per mantene a so reputazione cum'è usu di forza. Se si pudessi imaginà u ghjocu di i tiddleywinks assumendu una suprema impurtanza à l'ochji di i statisti, è se qualchì selvagiu innocente li dumandassi perchè tiddleywinks era cusì impurtante per i europei, a risposta seria chì solu per abilità in tiddleywinks un paese puderia priservà a so reputazione di paese abile in tiddleywinks. Chì risposta pò causà à u salvaticu qualchì divertimentu ".
Milne mette in discussione l'argumentu popularu per a guerra è torna torna è torna à ridiculizandola cum'è una scelta culturale stupida vestita di necessaria o inevitabile. Perchè, dumandà, e chjese cristiane sanciscenu un assassiniu in massa da bombardamenti di omi, donne è figlioli? Sannderanu una conversione di massa à l'Islam, se ci hè stata necessaria per pruteghje u so paese? No. S duanu sancisce un adulterio generalizatu s'ellu era a sola strada per a difesa di u so paese? No. Allora, perchè sancisce un omicidiu in massa?
Milne prova un esperimentu di penseru per dimustrà chì e guerre sò facoltative è scelte da individui chì puderianu sceglie altrimenti. Supponemu, dice, chì un scoppiu di guerra significhessi a morte certa è immediata di Mussolini, Hitler, Goering, Goebbels, Ramsay MacDonald, Stanley Baldwin, Sir John Simon, un ministru di gabinettu senza nome sceltu per sorte u ghjornu di a guerra hè hà dichjaratu, i ministri rispunsevuli di l'armata, Winston Churchill, dui Generali senza nome, dui Ammirali senza nome, dui direttori senza nome di imprese d'armamenti scelti per sorte, Lords Beaverbrook è Rothermere, i redattori di The Times e The Morning Post, è raprisententi currispundenti di a Francia. Ci serà, in questa situazione, una guerra? Milne dice definitivamente micca. È dunque era ùn hè micca "naturale" o "inevitabbile" in tuttu.
Milne faci un casu simile intornu à e convenzioni è reguli di guerra:
"Appena cuminciamu à fà regule per a guerra, appena dicemu chì questa hè una guerra legittima è chì l'altru ùn hè micca, ammettemu chì a guerra hè solu un modu d'accordu per risolve un argumentu."
Ma, Milne scrive - raffigurendu accuratamente a storia 1945 à 2014 di un mondu gestitu da l'ONU è da l'OTAN - ùn pudete micca fà una regula contr'à a guerra aggressiva è tene a guerra difensiva. Ùn funziunerà micca. Hè auto-scunfittu. A guerra continuerà in tali circustanze, Milne prevede - è sapemu chì avia ragione. "Per rinunzià à l'agressione ùn basta micca", scrive Milne. "Duvemu ancu rinuncià à a difesa".
Cù chì a rimpiazzemu? Milne riprisenta un mondu di risoluzione di disputi nonviolenti, arbitramentu, è una cuncepzione cambiata d'onore o di prestigiu chì trova a guerra vergugnosa piuttostu chè onorabile. È micca solu vergugnosi, ma pazzi. Cita un sustenidore di a guerra rimarcendu: "In u mumentu attuale, chì pò esse a vigilia di un altru Armageddon, ùn simu micca pronti". Dumanda Milne: "Quale di questi dui fatti [Armageddon o impreparazione] hè di più impurtanza per a civilizazione?"
