A crisa anglofona in Camerun: Una nova prospettiva

Da Hippolyte Eric Djounguep, u 24 di maghju di u 2020

U cunflittu viulente trà l'autorità camerunesi è i separatisti di e duie regioni di lingua inglese dapoi uttrovi 2016 s'aggrava di manera constante. Queste regioni eranu sottomandati di a Lega di e Nazioni (SDN) da u 1922 (data di a firma di u Trattatu di Versailles) è sottututelaia di l'ONU da u 1945, è amministrate da a Gran Bretagna finu à u 1961. Megliu cunnisciutu cum'è u " Crisa anglofona ", stu cunflittu hà pigliatu un pesu pesu: quasi 4,000 morti, 792,831 spustati internamente nantu à 37,500 rifugiati di i quali 35,000 sò in Nigeria, 18,665 richiedenti asilu.

U Cunsigliu di Securità di l'ONU hà realizatu una riunione annantu à a situazione umanitaria in Camerun per a prima volta u 13 di maghju di u 2019. Malgradu a chjama di u Sicretariu Generale di e Nazioni Unite per un cessamentu immediatu per una risposta cumpleta à Covid-19, i combattimenti anu cuntinuatu à deteriora u tissutu suciale in queste regioni di Camerun. Sta crisa hè una parte di una seria di cunflitti chì anu marcatu u Camerun da u 1960. Hè unu di l'episodi più significativu, misurati cusì per u numeru di attori implicati è a so diversità cum'è per i so interessi. Stakes percepiti da un angolo riflettenu sempre i ligami micca sempre rotti pieni di imaghjini è rappresentazioni anacronistiche di un passatu culuniale, è una prospettiva chì cù l'anni ùn hà micca evoluzione cumplettamente.

Un cunflittu coperto da un priori affaccatu in rispettu di a realità

A percepzione di i cunflitti in Africa hè custruita da una quantità di meccanismi, chì alcuni sò spessu eco da i media è altri canali di trasferimentu di cunniscenze. A manera in chì i media rivelanu a crisa anglofona in Camerun da un margine di a stampa internaziunale è ancu naziunale rivelà sempre un discorsu chì stà luttanu per distaccarsi da una visione suppostamente sottu sorveglianza. Un discursu volte incruciatu cù ripresentazioni, cliché è preghjudiziu pre-indipindenza cuntinua oghje. Alcuni media è altri canali di trasmissione di a cunniscenza in u mondu è ancu in Africa mantenenu prismasmi è paradigmi chì permettenu questa fioritura colonica è postcoloniale di l'Africa à fiorisce. Tuttavia, sti rapprisentazioni stereotipate di u cuntinente africanu scuriscenu o minanu i sforzi di demarcazione di un'altra categuria di media: intellettuali è eruditi chì ùn si lascianu tene fora di sta visione post-colonizzante, optendu per infurmazioni verificate è prublemi chì facenu l'Africa, u cuntinente cumpostu di 54 paesi, cumplessu cum’è ogni altru cuntinente in u mondu.

A crisa anglofona in Camerun: cumu qualificà?

A crisa anglofonu hè presentata in certi tabloids di media internaziunali è altri canali di trasmissione cum'è appartenenti à u gruppu di eventi etichettati "catastrofi naturali" - una qualificazione faciule è naturalizazione per l'eventi suciali chì si verificanu regolarmente in Africa chì i media sò cunnuscenti. Essendu insufficientemente cuscenti, "culpanu" u regime di Yaounde (capitale di u Camerun) induve "a longevità è a governanza negativa anu purtatu a guerra". U capu di statu di a Republica di Camerun in a persona di Paul Biya hè sempre citatu in tutti l'atti negativi: "mancanza d'etica pulitica", "cattiva governanza", "silenziu presidenziale", ecc. Ciò chì vale a pena mette à lume di luce hè nè a veracità nè a gravità di i fatti ripurtati ma l'assenza di spiegazioni alternative di certi discorsi.

Dumanda etnica?

A naturalizazione di sta guerra in u cuntinente africanu chì si sviluppa attraversu l'evucazione di fattori etnici hè una dimensione fundamentale di u discorsu coloniale nantu à l'Africa chì cuntinua oghje. A ragione per a quale stu cunflittu hè in fine cunsideratu cum'è solu un fenomenu naturale si trova più largamente nantu à un assu chì s'oppone à a natura è a cultura è di u quale truvemu varie evucazioni in una certa literatura. "A crisa anglofonu" hè spessu descritta cum'è un fenomenu chì ùn pò micca esse spiegatu razionalmente o quasi. U puntu di vista chì favurisce e cause naturali in a spiegazione di a guerra sviluppa assai spessu un discorsu essenzialistu. Questu rinforza mischjendu cù u discorsu una maghjina apocalittica, induve truvemu temi cum'è "infernu", "maledizione" è "oscurità" in particulare.

Cumu duverebbe esse evaluatu?

Questa valutazione hè più regulare è à volte si decide in certi media è una parte significativa di i canali di trasmissione di a cunniscenza. Dapoi u principiu di u stagnu di a crisa anglofonu u 1u d'ottobre di u 2017, hè statu capitu chì "questu resulterà probabilmente in una nova frammentazione di a pulitica camerunesa è a diffusione di milizie lucali radicate in lealtà tribali o l'infernu di guerra trà tribù". L'Africa guarda avà u Camerun. Ma attenti: termini cum'è "tribù" è "gruppu etnicu" sò carchi di stereotipi è idee ricevute, è decalcificanu a sustanza di a realità di e cose. Queste parolle, in a comprensione di alcune persone, sò vicine à a barbaria, a salvagerie è a primitiva. Ci hè da nutà chì, in una descrizzione, i combattimenti ùn s'opponenu micca à e fazioni chì anu sceltu l'opzione di guerra à u detrimentu di un'altra, ma parenu impone nantu à elli postu chì sò in certi cusì "addestrati".

Un lituanu di parolle negative

Ciò chì generalmente traspara nantu à a "crisa anglofona" hè una scena di caos, cunfusione, saccheghji, urli, pianghje, sangue, morte. Nunda chì suggerisce battaglie trà gruppi armati, ufficiali chì cunducenu operazioni, tentativi di dialogu iniziati da i beligeranti, ecc. A quistione di i so meriti ùn hè infine ghjustificata postu chì questu "infernu" ùn averia alcuna basa. Si puderia capisce chì "u Camerun hè un seria ritornu per l'sforzi di l'organizazioni internaziunali per aiutà l'Africa à risolve e so guerre". Soprattuttu chì "secondu un recente rapportu di l'ONU, a crisa anglofona in Camerun hè una di e peghju crisi umanitarie, chì tocca à circa 2 milioni di persone".

Ancu traumaticu

Certu, una categuria di media sustene chì "i scontri in Camerun sò orribili è cumplessi". Queste sofferenze sò vere è fermanu in gran parte indiscrivibili. Inoltre, i conti regulari di queste sofferenze, i motivi per i quali ùn spiegamu micca, sò particolarmente compassionevoli di fronte a ciò che è la fatalità peculiare di l'Africa è di a quale nimu hè veramente responsabile. Da l'analisi di u sociologu francese Pierre Bourdieu, parlendu di l'imaghjini di e nutizie televisive di u mondu, tali narrazioni custituiscenu in ultima istanza "una successione di storie apparentemente assurde chì finiscinu tutte uguali (...)" l'eventi apparsu senza spiegazione, sparisceranu senza soluzioni " . A riferenza à "infernu", "oscurità", "splusioni", "eruzioni", aiuta à mette sta guerra in una categuria separata; quellu di e crisi inspiegabili, razionalmente incomprensibile.

L'imaghjini, l'analisi è i cumenti suggerenu u dolore è a miseria. In u regime di Yaounde, ci hè una mancanza di valori demucratici, di dialogu, di sensu puliticu, ecc. Nunda ch'ellu possessi face parte di u ritrattu chì li hè offertu. Hè pussibule di qualificallu ancu cum'è un "pianificatore geniale", un "urganizatore cumpetente", un gestore cun alcune abilità. Si pò legittimamente suggerisce chì u fattu di esse statu capace di mantene un regime dapoi più di 35 anni malgradu parechje girate li pò guadagnà ste qualificazioni.

Cooperazione nantu à novi basa

A naturalizazione di a crisa anglofona in Camerun, a suluzione di un'intervenzione internaziunale per mette fine à questu è l'assenza in certi discorsi mediatici di e voci di l'attori in cunflittu è di voci discordanti palesanu à tempu a persistenza di a relazione è post- putere indipendente. Ma a sfida sta in u sviluppu di una nova cuuperazione. E quale dice una nova cooperazione dice una nova visione di l'Africa. Hè dunque necessariu pulitizà è francà i sguardi nantu à l'Africa per piglià a scumessa è guidà una riflessione priva di pregiudizii razziali, clichés, stereotipi è sopratuttu assai più trascende stu pensamentu senghorianu chì "l'emozione hè negra è a ragione hè ellenica".

Una sintenza più cà disgraziata è micca senza avatar. L'opera di Senghor ùn deve esse ridutta à sta frasa fora di cuntestu. Sfurtunatamente, parechji stati africani autoritari è totalitarii accettanu dapoi decennii l'idee è i preghjudizii sociopolitichi è ecunomichi chì travolgenu l'Africa, quelli da u Nordu à u Sudafrica. L'altre zone ùn sò micca risparmiate è ùn scappanu micca un gran numeru di a priori è di riprisentazione: ecunomica, umanitaria, culturale, sportiva è ancu geopolitica.

In a sucietà africana cuntempuranea, chì hè più sensibile à ciò chì si dà à vede chè à ciò chì si dà à sente, a "parola-gestu" di elucidazione hè un modu assai preziosu di sparte qualcosa di eccitante, innovatore è qualitativu. A fonte di l'esistenza si trova in u primu "sì" chì e sfide, l'evoluzioni è e transizioni in corsu in u mondu imponenu. Quessi sò i requisiti chì sustenenu e aspettative. Segnu di un putere incontrollatu, u discorsu di i media vole mette in risaltu a nutizia in tutti i so cumpunenti per un sviluppu decente è cuncertatu.

U flussu di l'infurmazioni sviluppatu in a stampa internaziunale, ricerche chì a qualità hè percepibile per via di a prufundità di l'analisi sò tutte e cose chì ci alluntananu da noi stessi è ci liberanu da ogni preoccupazione per l'autogustificazione. Chjamanu à lascià l'infurmazioni trasfurmà i stati, "psicanalizendu" l'abitudini per mette li in ligna cù a mundialisazione. Cusì, secondu l'esegesi di u discorsu di i media, "l'analisi hè à tempu accolta, prumessa è inviu"; di mantene solu unu di i trè poli ùn averia micca contu di u muvimentu stessu di l'analisi. 

Tuttavia, tuttu u creditu va à certe personalità di a stampa internaziunale, u mondu accademicu è scentificu chì impone u duvere d'offre un segnu è una parolla chì dicenu a posta è l'ambizioni di una surtita africana da i paradigmi stancati è stancati. Ùn hè micca una quistione per quest'ultimi di fà un attu magicu chì obligerebbe e circustanze à esse favurevuli à l'Africa; nè significa chì tutti i prughjetti di u cuntinente sianu appruvati. Postu chì si riferisce à l'infurmazioni strategiche chì facenu tutte e cose nove, postu chì crea fiducia in l'avvene, sò vere fonti di pace è speranza; aprenu l'avvene è guidanu una dinamica di vita rinuvata. Ancu attestanu a presenza di felicità in i fiaschi è ancu in i successi; in marce assicurate è in girandulate. Ùn furniscenu nè incertezze di a vita umana nè i rischi di prughjetti o responsabilità, ma sustenenu a fiducia in un futuru ancu megliu. Tuttavia, ùn si tratta micca di cunfonde a legittima diversità cù a ghjustaposizione nè di cunvinzioni è pratiche individuali (pluralità simplice) nè di assimilà l'unità di i sensi cù l'imposizione à tutte una cunvinzione è una pratica unica (uniformità).

Questa maghjina di l'Africa ùn hè micca solu esogena è solu sperimentata; hè ancu coproduutu è qualchì volta messu in scena da u cuntinente. Ùn si tratta micca di cascà in a trappula "infernu, sò l'altri". Ognunu affronta e so responsabilità.

Hippolyte Eric Djounguep hè ghjurnalistu è analista geopoliticu per a rivista francese Le Point è contribuente à a BBC è à u Huffington Post. Hè l'autore di parechji libri cumpresi Camerun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) et Médias et Conflits (2012). Dapoi u 2012 hà fattu parechje spidizioni scientifiche nantu à a dinamica di i cunflitti in a regione di i Grandi Lagi Africani, in a Corno di l'Africa, in a regione di u Lacu Ciad è in Costa d'Ivory.