Capacità lucale per a prevenzione è u rifiutu di u cunflittu viulente

By Peace Digest Digest, Dicembre 2, 2022

Questa analisi riassume è riflette nantu à e seguenti ricerche: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Esplora i putenziali lucali per a pace: Strategie per sustene a pace in tempi di guerra. Custruzzione di a pace, 8 (1), 32-53.

Punti di parlanti

• L'esistenza stessa di e società pacifiche, zoni di pace (ZoPs) è e cumunità non-guerra dimustranu chì e cumunità anu opzioni è agenzia ancu in u cuntestu più largu di a viulenza di guerra, chì ci sò approcci nonviolenti à a prutezzione, è chì ùn ci hè nunda inevitabbile per esse attiratu. in ciculi di viulenza malgradu a so forte attrazione.
• A nutà "potenziali lucali per a pace" palesa l'esistenza di l'attori lucali - al di là di solu perpetratori o vittimi - cù strategie novi per a prevenzione di cunflittu, arricchendu u repertoriu di misure di prevenzione di cunflittu dispunibili.
• L'attori esterni di prevenzione di cunflitti ponu prufittà di una più grande sensibilizazione di e cumunità senza guerra o di ZoP in e regioni affettate da a guerra assicurendu chì "ùn facenu micca dannu" à queste iniziative per mezu di e so intervenzioni, chì altrimenti puderianu rimpiazzà o debilitatu e capacità lucali.
• Strategie chjave impiegate da e cumunità non-guerra ponu informà e pulitiche di prevenzione di cunflitti, cum'è u rinfurzamentu di l'identità cullettive chì trascendenu l'identità polarizzate di guerra, impegnendu in modu proattivu cù attori armati, o custruendu a fiducia di e cumunità in e so capacità per prevene o ricusà a participazione à u cunflittu armatu.
• A diffusione di a cunniscenza di e cumunità senza guerra di successu in a regione più larga pò aiutà à a consolidazione di a pace post-cunflittu incuraghjendu u sviluppu di altre cumunità senza guerra, rendendu a regione in generale più resistente à u cunflittu.

Insight chjave per l'infurmazione di a praticae

• Ancu se e cumunità non-guerra sò generalmente discusse in u cuntestu di e zoni di guerra attiva, u clima puliticu attuale in i Stati Uniti suggerisce chì l'Americani americani duveranu prestu più attenzione à e strategie di e cumunità non-guerra in i nostri sforzi di prevenzione di cunflittu, in particulare di custruisce è sustene e relazioni in tuttu. identità polarizzate è rinfurzà l'identità trasversali chì rifiutanu a viulenza.

Suntu

Malgradu l'aumentu recente di l'interessu in a custruzione di a pace lucale, l'attori internaziunali spessu conservanu l'agenzia primaria per elli stessi in l'inquadramentu è u disignu di sti prucessi. L'attori lucali sò spessu cuncepiti cum'è "destinatarii" o "beneficiarii" di e pulitiche internaziunali, piuttostu cà cum'è agenti autonomi di a costruzione di a pace in u so dirittu. Christina Saulich è Sascha Werthes volenu invece esaminà ciò chì chjamanu "putenziali lucali per a pace," s'arricorda chì e cumunità è e società esistenu in u mondu sanu chì ricusanu a participazione à i cunflitti viulenti, ancu quelli chì li circundanu immediatamente, senza prudenza esterna. L'autori anu interessatu à spiegà quantu più attenzione à i putenziali lucali per a pace, in particulare cumunità senza guerra, pò informà approcci più innovatori à a prevenzione di cunflittu.

L'autori cumincianu à descrive trè categurie diverse di putenziali lucali per a pace. Società pacifica implicanu cambiamenti culturali à longu andà versu a pace, in uppusizione à e cumunità senza guerra è zone di pace, chì sò risposti più immediata à u cunflittu viulente attivu. E società pacìfichi "favoriscenu a decisione orientata à u cunsensu" è aduttenu "valori culturali è visioni di u mondu [chì] fundamentalmente rifiutanu a viulenza (fisica) è prumove un cumpurtamentu pacificu". Ùn sò micca impegnati in a viulenza cullettiva internamente o esternamente, ùn anu micca polizia o militare, è sperimentanu assai pocu viulenza interpersonale. I studiosi chì studianu e società pacifiche notanu ancu chì e società cambianu in risposta à i bisogni di i so membri, vale à dì chì e società chì ùn eranu prima pacificate ponu diventà cusì per via di a decisione proattiva è a cultura di novi norme è valori.

I zoni di pace (ZoPs) sò basati in u cuncettu di santuariu, induve certi spazii o gruppi sò cunsiderati un rifugiu sicuru da a viulenza. In a maiò parte di i casi, i ZoP sò cumunità territuriale dichjarate durante u cunflittu armatu o u prucessu di pace sussegwente, ma in ocasioni sò ancu ligati à gruppi particulari di persone (cum'è i zitelli). I studiosi chì studianu ZoP anu identificatu fatturi chì conducenu à u so successu, cumprese "forte coesione interna, dirigenza cullettiva, trattamentu imparziale di i partiti in guerra, [] norme cumuni", cunfini chjaru, mancanza di minaccia per i stranieri, è mancanza di beni preziosi in u ZoP. (chì puderia motivà attacchi). I terzi ghjucanu spessu un rolu impurtante in u sustegnu di e zoni di pace, in particulare per mezu di l'avvisi precoci o di sforzi di sviluppu di capacità lucale.

Infine, e cumunità non-guerra sò abbastanza simili à i ZoP in quantu emergenu in risposta à un cunflittu viulente è volenu mantene a so autunumia da l'attori armati da tutti i lati, ma sò forse più pragmatiche in a so orientazione, cù menu enfasi in una identità pacifista è norme. . A creazione di una identità trasversale fora di l'identità chì strutturanu u cunflittu hè critica per l'emergenza è u mantenimentu di e cumunità non-guerra è aiuta à rinfurzà l'unità interna è rapprisentanu a cumunità cum'è chì si distingue da u cunflittu. Questa identità generale si basa in "valori cumuni, esperienze, principii è cuntesti storichi cum'è connettori strategichi chì sò familiari è naturali per a cumunità, ma micca parte di l'identità di i partiti in guerra". E cumunità non-guerra mantenenu ancu servizii publichi internamente, praticanu strategie di sicurezza distintive (cum'è a prohibizione di l'arme), sviluppanu strutture di dirigenza è decisioni participative, inclusive è responsive, è "impegnà in modu proattivu cù tutte e parti in u cunflittu", ancu attraversu negoziazioni cù gruppi armati. , mentre affirmannu a so indipendenza da elli. Inoltre, a borsa di studiu suggerisce chì u sustegnu di terzu pò esse un pocu menu impurtante per e cumunità non-guerra ch'è per ZoPs (ancu se l'autori ricunnoscenu chì sta distinzione è l'altri trà ZoP è comunità non-guerra pò esse un pocu sopravvalutate, postu chì ci hè in fattu una sovrapposizione significativa trà casi reali di i dui).

L'esistenza stessa di sti putenziali lucali per a pace dimostra chì e cumunità anu opzioni è agenzia ancu in u cuntestu più largu di a viulenza di guerra, chì ci sò approcci nonviolenti à a prutezzione, è chì, malgradu a forza di a polarizazione belligerante, ùn ci hè nunda di inevitabbile per esse attiratu. in ciculi di viulenza.

Infine, l'autori si dumandanu: Cumu l'intuizioni da i putenziali lucali per a pace, in particulare e cumunità non-guerra, ponu informà a pulitica è a pratica di prevenzione di cunflitti, soprattuttu cum'è l'avvicinamenti top-down à a prevenzione di u cunflittu implementati da l'urganisazioni internaziunali tendenu à fucalizza eccessivamente nantu à i meccanismi statali è miss. o diminuite e capacità lucali ? L'autori identificanu quattru lezioni per sforzi più largu di prevenzione di cunflitti. Prima, una seria considerazione di i putenziali lucali per a pace palesa l'esistenza di l'attori lucali - oltre solu perpetratori o vittimi - cù strategie novi per a prevenzione di cunflittu è arricchisce u repertoriu di misure di prevenzione di cunflittu pensate pussibule. Siconda, l'attori esterni di prevenzione di cunflitti ponu prufittà di a so cuscenza di e cumunità non-guerra o di ZoP in e regioni affettate da a guerra assicurendu chì "ùn facenu micca dannu" à queste iniziative per via di e so intervenzioni, chì altrimenti puderanu spiazzà o debilitatu e capacità lucali. In terzu, e strategie chjave impiegate da e cumunità non-guerra ponu informà e pulitiche di prevenzione attuale, cum'è rinfurzà l'identità cullettive chì rifiutanu è trascendenu l'identità polarizzate di a guerra, "rinfurzà l'unità interna di a cumunità è aiutanu à cumunicà a so postura non-guerra esternamente"; impegnà in modu proattivu cù attori armati; o custruendu a fiducia di e cumunità nantu à e so capacità per prevene o ricusà a participazione à u cunflittu armatu. Quartu, a diffusione di a cunniscenza di e cumunità senza guerra di successu in a regione più larga pò aiutà à a consolidazione di a pace post-cunflittu incuraghjendu u sviluppu di altre cumunità non-guerra, facendu a regione in generale più resistente à u cunflittu.

Pratu infurmazione

Ancu se e cumunità non-guerra sò generalmente discusse in u cuntestu di e zoni di guerra attiva, u clima puliticu attuale in i Stati Uniti suggerisce chì l'Americani americani devenu esse attentu à e strategie di e cumunità non-guerra in i nostri sforzi di prevenzione di cunflittu. In particulare, cù l'aumentu di a polarizazione è l'estremismu viulente in i Stati Uniti, ognunu di noi duverebbe dumandà: Chì ci vole à fà. my cumunità resistente à i cicli di viulenza? Basatu annantu à questu esame di i putenziali lucali per a pace, venenu à mente uni pochi di idee.

Prima, hè imperativu chì l'individui ricunnoscenu chì anu agenzia - chì altre opzioni sò dispunibuli per elli - ancu in situazioni di cunflittu viulente induve si sentenu cum'è s'ellu avianu assai pocu. Hè vale a pena nutà chì u sensu di l'agenza era una di e caratteristiche chjave chì distinguia l'individui chì salvavanu i Ghjudei durante l'olucaustu da quelli chì ùn anu fattu nunda o quelli chì perpetravanu danni U studiu di Kristin Renwick Monroe di i salvatori Olandesi, i passanti è i cullaburatori nazisti. Sentu a so efficacità potenziale hè un primu passu criticu per agisce - è per resiste à a viulenza in particulare.

Siconda, i membri di a cumunità anu da identificà una identità saliente, generale, chì rifiuta è trascende l'identità polarizzate di u cunflittu viulente mentre s'appoghjanu à norme o storie significative per quella cumunità - una identità chì pò unificà a cumunità mentre comunica u so rifiutu di u cunflittu viulente stessu. Ch'ella puderia esse una identità in tutta a cità (cum'è era u casu per Tuzla multiculturale durante a Guerra di Bosnia) o una identità religiosa chì pò taglià e divisioni pulitiche o un altru tipu d'identità pò dipende da a scala nantu à quale sta cumunità esiste è ciò chì lucale. identità sò dispunibuli.

Terzu, un pensamentu seriu deve esse dedicatu à sviluppà strutture di decisione è di leadership inclusive è responsive in a cumunità chì guadagnà a fiducia è l'acquistu di diversi membri di a cumunità.

Infine, i membri di a cumunità duveranu pensà strategicamente à e so rete preesistenti è i so punti d'accessu à i partiti in guerra / attori armati per impegnà in modu proattivu cun elli, rendendu chjaru a so autonomia da ogni latu - ma ancu sfruttendu e so rilazioni è l'identità generale in e so interazzione. cù sti attori armati.

Vale a pena nutà chì a maiò parte di questi elementi dipendenu da a creazione di relazioni - a custruzzione di relazioni in corso trà diversi membri di a cumunità, cusì chì una identità cumuna (chì taglia à traversu identità polarizzate) si senti genuina è a ghjente sparte un sensu di coesione in a so decisione. Inoltre, più forte sò e rilazioni attraversu e linee d'identità polarizzate, più punti d'accessu ci saranu per l'attori armati da i dui / tutti i lati di un cunflittu. In altre ricerche, chì pare germane quì, Ashutosh Varshney nota l'impurtanza di micca solu a creazione di relazioni ad hoc, ma di "formi d'ingaghjamentu associu" à traversu l'identità polarizzate - è cumu sta forma di impegnu istituzionalisatu è trasversale hè ciò chì pò fà e cumunità in particulare resistenti à a viulenza. . Per quantu un attu pò parenu, dunque, a cosa più impurtante chì ognunu di noi pò fà avà per alluntanà a viulenza pulitica in i Stati Uniti pò esse allargà e nostre reti è cultivà e forme ideologiche è altre di diversità in e nostre comunità di fede. i nostri scoli, i nostri lochi di travagliu, i nostri sindicati, i nostri club sportivi, e nostre cumunità di vuluntarii. Tandu, s’ellu ci vole à attivà sti rilazioni trasversali di fronte à a viulenza, ci saranu.

Dumande Alzate

• Cumu l'attori internaziunali di a pace di a pace ponu furnisce un supportu per e cumunità non-guerra è altri putenziali lucali per a pace, quandu esse dumandati, senza creà dipendenze chì puderanu debilitatu questi sforzi?
• Chì opportunità pudete identificà in a vostra cumunità immediata per custruisce relazioni trà identità polarizzate è cultivà una identità generale chì rifiuta a viulenza è taglia e divisioni?

Lettura cuntinuata

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Opting out of war: Strategie per prevene i cunflitti viulenti. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Cumu custruisce relazioni trà e diffarenze. Psicologia Oghje. Ritruvatu u 9 di nuvembre di u 2022, da https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Cunflittu etnicu è sucità civile. Politica di u mondu, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etica in una era di terrore è genocidiu: Identità è scelta morale. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Peace Digest Digest. (2022). Emissione speciale: Approcci nonviolenti à a sicurità. Ritruvatu u 16 di nuvembre di u 2022, da https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Zone di pace di l'Africa Occidentale è iniziative lucali di costruzione di pace. Ritruvatu u 16 di nuvembre di u 2022, da https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Chiese

Conversazioni di u salottu: https://livingroomconversations.org/

Cure PDX: https://cure-pdx.org

Parole chjaru: cumunità senza guerra, zoni di pace, società pacifica, prevenzione di a viulenza, prevenzione di cunflittu, consolidazione di a pace lucale