L'impurtanza di a dicisioni di 1914 Christmas Trece

In Dicembre 1914, un stupore scoppiu di pace, anchi si brevi, si verifica quandu 100,000 di u milione di soldati, o dieci per centu, stazzatu longu u Fronte Ovest di u mile 500 in a Prima Guerra Mondiale, si sò cuncernati è spontaneu, anu fermu à luttà per almenu 24-36 ore, dicembre 24-26. E casi isolati di sughjetti lucali accadderu, à u mumentu di dicembre, 11, è continuavanu sporadicamente finu a ghjornu di l'annu è in inizio di ghjennaghju 1915. Almeno e unità di lotta 115 sò state implicate tra soldati britannichi, tedeschi, francese è belgi. Malgradu l'urdinazioni di i generali chì proibiscenu strettamente ogni tipu di fraternizazione cù u nemicu, parechji punti nantu à u fronti testimoniavanu l'arburi cù candele accese, soldati chì sò nant'à e so trinche solu quandu 30 a 40 yarsi aparti da stringere a manu, spartite fumu, cunsumu è vinu è cantà cù l'unu l'altru. E truppe di tutti i lati aghjustavanu u vantaggiu per sepperà i so rispettivi morti chì si trovavanu nantu à i campi di battaglia, è ancu eranu segnalazioni di servizii cumuni. In alcuni casi i ufficiali si sò riuniti à a fraternizazione diffusa. Ci hè ancu menzu quì è quì di una ghjocu di calciu disputata tra i tedeschi è l'inglesi. (Vede FONTI).

Com'è cumandate spettaculu di u spiritu umanu cumu hè stata, ùn era micca un impurtamentu unicu in a storia di a guerra. In fatti, era una rinascimentu di una tradizione assai stabilita. E tradimentu informale è u picculu armistizziu situatu è l'incunzioni di amicizia cumparate tra i nimici anu pussutu trà altri periodi luggiuti di lotta militare per parechji seculi, forse più di più.[1] Ciò include ancu a guerra di Viet Nam.[2]

U Lt. Collegiu Dave Grossman, esercitu ritiratu, prufessu di scienza militare, hà argustatu chì l'umani anu una resistenza profonda è innata à l'uccisioni chì richiede una furmazione speciale da vince.[3] Ùn pudu micca spiegà a mo baionetta in un manichinu durante a furmazione di u mio ranger di a USAF à a prima 1969. Se avessi fattu un grugnu di l'armata invece di un ufficiale di a Forza Aeriana, è uni pochi d'anni piu caghju, mi domine, hè stato più faciule per abbatte à l'iniziu? U mo comandante era chiaru assai infelice quandu mi rifiutassi di aduprà a mo baonetta, perchè l'armata cunnosce bè chì l'omu pò esse fattu solu per uccidendu da a coercizione. A tirannia necessaria per fà un travagliu di l'armata hè feroce. Sapete chì ùn pò micca da permissà u dialogu nantu à a so missione è deve spiccà rapidamente tutte le crepe in u sistema di obbedienza cieca. Sò subitu postu nantu à u "Roster di u Cuntrollu di l'Uffiziu" è aghju fattu affullamenti regali dietro a porte chiusi in cui eru minacciata di reati marziali, sbiguttiti ripetuti, è accusati di timantu è traditore. A mo rifiuta impremeditativa di participà à a scappata à baionetta, mi hè dettu, hà creatu problemi di u morale chì minacciavanu di interferisce cun a nostra missione.

U psicologu sociale di l'Università Yale Stanley Milgram in 1961, solu à trè mesi da u principiu di a prova di Adolph Eichmann in Gerusalemme per u so rolu in a coordinazione di l'olocaustu, hà iniziatu una serie di sperimentazioni per capisce megliu a natura di ubbidenza à l'autorità. I risultati sò stati urdinanti. Milgram hà schjermatu attentamente i so sughjetti per esse rappresentativi di tippi americani. Infirmatu nantu à l'importanza di seguitu l'ordine, i partecipanti sò stati urdinati di pressà una leva chì infligeu ciò chì credeu era una serie di scontri, gradualmente crescendu à àiuine di quindici volt, ogniquà u vicinu Learner (attore) ha sbagliu in una attività di corrispondenza di parole. . Quandu i Studienti anu cuminciò à urlà di dolore, l'Eperimentatore (figura di l'autorità) hà insistitu cun pacienza chì l'esperimentu deve continuà. Un affascinante 65 per centu di i Partecipanti di Milgram amministrò u più altu livellu pussibule di elettricità: un colossu letale chì puderia avè uccisu un omu chì riceve dighjà i colpi. Esperimenti addizionali fatti trà i anni à altre università in i Stati Uniti, è in almenu nove altri paesi d'Europa, Africa è Asia, tuttu rivelau altru tanti uguali puntu di cumplimentu à l'autorità. Un studiu 2008 pensatu per replica l'esperienza di obbedienza Milgram evitendu parechji di i so aspetti più controversi, hà truvatu risultati simuli.[4]

Milgram hà annunziatu a lezione fondamentale di u studiu:

E persone urdinarie, semplicemente chì facenu u so travagliu, è senza alcuna ostilità particulare da parte soia, ponu diventà agenti in un terribile prucessu distruttivu. . . L'aghjustamentu più cumunu di u pensamentu in u sughjettu ubbidiente hè per ellu (ella) di vede sè stessu (ella stessa) cum'è micca rispunsevule di e so proprie azzioni. . . Ellu (ella) si vede (ella stessa) micca cum'è una persona chì agisce in modu moralmente responsabile ma cum'è l'agente di l'autorità esterna, "facendu u so duveru" chì era intesu ripetutamente in e dichjarazioni di difesa di l'accusati in Nuremberg. . . . In a sucetà cumplessa hè psiculugicamente faciule d'ignurà a respunsabilità quandu omu hè solu un ligame intermediu in una catena di azzione maligna ma hè luntanu da e cunsequenze finali. . . . Cusì ci hè una frammentazione di l'attu umanu tutale; nimu omu (donna) decide di realizà l'attu malignu è hè cunfrontu cù e so cunsequenze.[5]

Milgram ci hà ricurdatu chì un esaminamentu criticu di a nostra storia rivela una «democrazia» di l'autorità installata micca tirannica, prosperendu nantu à una pupulazione ubbidiente di consumatori insaziabili dipende da a terrore di l'altri, cundendendu a distruzzione di l'abitanti indigeni originali, dipendenza da schiavitù di milioni, internazione di giapponesi americani, è l'usu di napalm contro civili vietnamiti.[6]

Cum'è Milgram hà dichjaratu chì "a sfruttamentu di un unicu individuale, puru ch'ellu si tratti di cuntene, hè pussibile. Hè rimpiazzatu da u prossimu omu in linea. U solu periculu à u funziunamentu militare risiede in a pussibilità chì un desertore solitario stimuli l'altru.[7]

In a filosofia morale di 1961 Hannah Arendt, un giudeu morale, hà assistitu à a prova di Adolf Eichmann. Hè stata sorpresa à scopre chì era "nè pervertito, nè sadicu". Eichmann, è parechji altri cum'è ellu "eranu, è sò ancu, terrificamentu normali".[8]  Arendt hà descrittu a capacità di e persone ordinarie di commissioni di u mitu eccezionale per via di a pressione sociale o in un certu ambitu sociale, cume “a banalità di u male”. Da l'esperimenti di Milgram, sapemu chì a “banalità di u male” ùn hè micca unica per a Nazi.

Eco-psicologi è sturiani culturali anu avutu u dirittu chì l'archetipi umani sradicati in u rispettu mutuu rispettu, empatia è cooperazione anu avutu impurtante per a nostra specie chì pudè luttà nant'à u mo ramo di l'evoluzione. Tuttavia, 5,500 anni fà, in u casu di 3,500 aC, relativi picculi paesi neolitichi sò stati mutati in "civiltà" urbane più grandi. Con a "civiltà" emergeva una nova idea organizzativa - ciò chì storu culturale Lewis Mumford chiama una "megamachine", cum'è totalità di umani " parti "forzate à travaglià assai per fà travagliu in una scala colossale chì ùn avia micca mai imaginatu. A civilisazione hà vistu a creazione di burocrazie dirette da un cumplessu di putenza di una figura di l'autorità (un re) incù scribi è messageri, chì organizavu macchine di travagliu (masse di travaglianti) per custruirle piramidi, sistemi di irrigazione, è sistemi di stoccaggio di granuli in mezu à altre strutture. forzatu da un militare. E so caratteristiche era centralisazione di u putere, separazione di e persone in classi, divisione di u travagliu furmatu è schiavitù, ineguaglianza arbitraria di ricchezze è di privilegi, di putenza militare è di guerra.[9] Dopu un certu tempu, a civilisazione, chì ci hè stata insegnata à pensà chì sia beneficosa per a condizione umana, hè stata dimostrata severamente traumatica per a nostra specie, senza parlà per l'altre spezie è l'ecosistema terrestre. Comu membri moderni di a nostra specie (esclusu a fortunate società indigene chì fughjenu in qualche modu assimilazione) avemu avutu fermu per tricentu generazioni in un mudellu chì richiede obbedienza massiva à i grandi cumpassi verticali.

Mumford faci chjaramente a so pregiudiziu chì l'autonomia in piccoli gruppi orizzontali hè un archetipo umanu chì hè diventatu repressu in deferenza à l'ubbidienza alla tecnulugia è a burocrazia. A creazione di a civilisazione urbana umana hà purtatu i mudelli di violenza sistematica è di guerra chì in precedenza era scunnisciutu,[10] ciò chì Andrew Schmookler chiama u "peccatu originale" di a civilisazione,[11] è Mumford, "paranoia cumuna è deliri tribali di grandezza".[12]

"Civiltà" hà bisognu di civili enormi ubbidenza per permette a strutture d'autorità verticali à prevalere. È ùn hà micca impurtatu cum'è si hè truvatu una potenza verticali gerarchica, sì per mezu di una successione monarchica, di dittaturi o di selezzione democratiche, funzioni invariabilmente da vari tipi di tirannia. Libertà autonome chì e persone anu aduprate in i gruppi tribali pre-civilizazione ora ponenu à dispuscia à crede in e strutture d'autorità è e so ideulule di cuntrollu, chì sò state descritte come "gerarchie di dominazione" oppressive chì prevalenu di a pruprietà privata è di a sottugraganza maschile di e donne, per necessità di forza.[13]

L'ascesu di strutture d'autorità verticale, u regnu di i rè è di i nobili, hà strintatu e persone da i mudelli storichi di a vita in picculi gruppi tribali. Insemi cù a stratificazione forzata, a separazione di e persone da e so cunnessioni intime cù a terra hà produttu una profonda insicurezza, paura è trauma à a psiche. Ecopyschologists suggerisce chì tale frammentazione hà purtatu à un ecologicu unCuncenti.[14]

Dunque, l'omi necessitanu disperatamente di scopre di novu è di nutrirle esempi di disobbedienza à i sistemi di autoree politiche chì anu creatu guerri 14,600 da l'avvenimentu di a civilisazione alcuni 5,500 anni fà. Durante l'ultimi anni 3,500 ci sò stati guasgiu trattati 8,500 sottumessi à i sforzi per mette à u fine a guerra, perchè e strutture verticali di u putere sò rimaste intatte chì dumandavanu obbedienze in i so sforzi per allargà a situazione, u putere o a risorsa. E futuru di a specie è di e vite di a maggior parte di l'altre specie, sò in jocu, perchè aspettemu chì l'umani ghjunghjenu à a nostra gesta ghjustu, sia individuale sia cullettivu.

A Truce di Natale di 1914 di centu anni fà era un esempiu straordinariu di cume guerri ponu cuntinuare solu sì i soldati accettanu di luttà. Bisogna esse onurati è celebrati, ancu s'ellu era solu un lampu di un momentu in u tempu. Rappresenta u potenziale di disubbidienza umana per e politiche insane. Cum'è prughjettu di u poeta è drammaturgu tedesco Bertolt Brecht, Generale, u vostru seru hè un veìculu putente. Caccià foreste, e schernisce un Centu omi. Ma hà un difettu: hà bisognu di un driver.[15] Se i plebei cusì impegnu à cunduce u tancu di a guerra, i capi sò stati lassati à luttà e so battaglie. Sò brevi.