Per Robert J. Gould
Durante a Guerra di Vietnam, a mo mamma, una persona altrimente dolce è compassionevole, hà dettu chì "elli" (vietnamiani) ùn apprezzanu micca a vita umana cum'è noi, suggerendu ch'e sia più comodu di uccideli. Ùn aghju mai statu cunfortu cù l'idea di uccideli, è cusì ùn l'aghju micca.
Tuttavia, sentu sempre alcune persone dì chì un "nemicu" ùn valore micca a vita umana cum'è noi. À u filu di l'anni, u nemicu cambia, ma u ritornu hè listessu: alcune persone di u nostru "latu" credenu chì i nemichi pensanu chì a vita sia economica è dunque dispunibile, da sacrificà facilmente. Sti stessi persone in a nostra sucietà credenu chì noi, è probabilmente i nostri alleati, pensemu chì a vita sia sacra, è sacrificata solu in atti eroici liberamente scelti.
Ogni volta chì esce una violenza di massa è una guerra, i media principali decidenu (u più spessu cun l'aiutu di portavoce di u guvernu) quale sò i bravi ragazzi è chì sò i cattivi, chì hè u nemicu è chì sò l'alliati. Una volta chì accade, è i filmati è i cummentarii di i media seguitanu u script, hè surprisante quantu membri di u publicu si sentenu cunfortu cù l'uccisione di persone "nemiche", soprattuttu quandu sò di un'altra razza, nazionalità o religione.
Di colpu u termine "nemicu" si allarga à tutta a pupulazione di persone (civili, zitelli, anziani) è diventanu cullettivamente maligni, traditori è destinabili. Pudemu ghjustificà u nostru core cù stu nemicu dicendu chì ùn valenu micca a vita umana cum'è noi.
Fighjemu ciò chì u nemicu ci hà fattu, o i nostri alleati, è ignuremu ciò chì noi, o i nostri alleati, l'avemu fattu. Attraversu tuttu u ciclu di e nutizie, i media principali, selezziunati funziunarii publichi è cummentatori alimentanu continuamente stu disaccordu di percezioni. U terminu psicologicu per percepisce u nemicu cum'è inumanu hè chjamatu "enmificazione". Perversamente, allora, a vita diventa economica per noi, basta chì sia a vita di u nemicu. Falsamente vede u nemicu cum'è u male, è dopu fà li u male, hè profondamente ironicu è doppiamente eticu.
Stu prucessu di fabbricazione di nemici mi ramenta di capì chì squadra da incuragisce, è chì squadra odia. Pudemu ghjunghje cù i più sfarenti motivi per sustene a nostra scelta. Aghjunghju per Green Bay è sfavoreghju a squadra di u Texas senza una bona ragione. Ma ùn vogliu micca chì nisun ghjucadore di a squadra di u Texas sia tombu, di sicuru micca da e mani di i ghjucatori di Green Bay. Hè solu un ghjocu, un pocu di cumpetizione amichevule.
Ma in tanti modi (sport, ghjustizia, vicini, celebrità, per chjamà uni pochi categurie), ghjudicemu quale hè megliu, è quale hè menu. Chjamu cusì a nostra tendenza à piglià a visione di ghjudiziu - assai pupulare avà in u mondu di l'opinioni rapide, Internet.
Cumu serà u mondu sì avissimu pigliatu una visione compassionevole? Sembrarà cum'è u mondu chì i mo studienti internaziunali in risoluzione di cunflitti mi parlanu, un mondu induve ogni cultura hà un spettru di persone bè, curate chì vogliono solu campà a so vita in pace, è estremi di persone chì sò stati cundutti à aduprà a viulenza per paura o i mali di l'oppressione.
In tuttu u globu, tutti simu apprezzati a vita, ma e paure di securità, è e campagne per l'autoregulazione, spessu cunducenu a ghjente à a violenza. Ricurrenu à a viulenza perchè ùn anu ancu amparatu u putere è l'efficacità di a nonviolenza, chì hè stata oramai studiata à fondu per mostrà cumu hè diventata assai più efficace chè a viulenza in a creazione di sicurezza è demucrazia. Scusà a viulenza contr'à e persone dichjarendu chì ùn valenu micca a vita hè unu di i più grandi ossimoroni etichi di u nostru tempu. Questa pratica deve esse abbandunata per sempre.
-end-
Robert J. Gould, Ph.D., un eticist sindicatu da PeaceVoice, dirighjanu i Prugramma di Resolució in Cunlezione è i Prugrammi di Prudutturi in Portland State University.
