di Pankaj Mishra, Novembre 12, 2017
From The Guardian
'Tl'oday nantu à u Frontu Occidentale ", u sociologu alimanu Max Weber hà scrittu in settembre 1917, ci hè" sta scogliera di selvaggi africani è asiatici è tutta a folla di ladri è lumpen di u mondu ". Weber stava parlendu di i milioni di Indiani, Afrikani, Arabi , Soldati cinesi è vietnamiti è travagliadori, chì stavanu combattendu cun forze britanniche è francesi in Europa, è in parechji teatri accessori di u mondu prima guerra mondiale.
Di fronte à a mancanza di manodali, l'imperialisti britannichi avianu recruatu fino à 1.4 milioni di soldati indiani. A Francia hà arruvatu guasi truppe 500,000 dalle so colonie in Africa è Indochina. Quasi 400,000 africani americani sò stati ancu indotti in e forze US. I primi soldati scunnisciuti di a prima guerra mundiale sò quelli combattenti bianchi.
Ho Chi Minh, chì hà passatu gran parte di a guerra in Europa, denunziò ciò ch'ellu hà vistu cum'è un aghjustamentu di e persone subordinate. Prima di l'iniziu di a Grande Guerra, Ho scriveva Ho, eranu vistu cum'è "nè altro chì un negru spurtuu ... bè per mancu di tirà i rickshaws". Ma quandu e macine europee di macellazione avianu bisognu di "furesta umana", sò stati messi in serviziu. Altri anti-imperialisti, cum'è Mohandas Gandhi è WEB Du Bois, sustene vigorosamente l'ambienti di a guerra di i so sovrani bianchi, sperendu di garantisce a dignità per i so compatrioti dopu. Ma ùn avianu micca caputu ciò chì si rivelò di Weber: chì l'Europa hà avutu prontamente a paura è odia a vicinanza fisica à i soi chì ùn sò micca bianchi - i so "popoli malizimi novu", cume Kipling hà chjamatu l'Asiani è l'Africani colonizzati in u so poema U Livellu di l'omu biancu.
Quessi sughjetti coloniali rimangunu marginali in e storie popolari di a guerra. Anchì vanu in larga parte uncommemorated da i rituali santificati di Memoria di Ghjesù. A cammina ceremoniale à u Cenotafiu di Whitehall da tutti i principali dignitari britannichi, i dui minuti di silenziu rupperati da l'Ultimu Messaggiu, a pusizione di ghirlande di papaveri è u cantu di l'innu naziunale - tuttu ughjettu a prima guerra mundiale cume l'attu stupendu d'Europa. di l'auturità. U passatu di u seculu passatu, a guerra hè stata ricurdata cum'è una grande rotura in a civilisazione moderna di l'Occidentu, una catastrofe inesuplicabile chì e putenze europee altamente civilizzate si sonnanu passate dopu à a "lunga pace" di u seculu 19 - una catastrofe chì e tematiche non risolte provocanu un cuntrastu calamitu tra a democrazia liberal è l'autoritarisimu, in cui u primu trionfiò, restituendu l'Europa à u so equilibriu adeguatu.
Cù più di 8 milioni di morti è più di 21 milioni di feriti, a guerra hè stata a più sanguinosa di a storia europea finu à chì a seconda conflagrazione in u cuntenutu finì in 1945. I monumenti di guerra in i paesi più lontani d'Europa, è cimiteri di Verdun, di la Marne, di Passchendaele è di u Somme arrughjanu un travagliu straordinariu di dolore. In parechji libri è film, l'anni prima di guerra figuranu cum'è una epoca di prosperità è di soddisfazioni in Europa, cù l'estate di 1913 cum'è l'ultima estate dorata.
Ma oghje, cum'è racismu è xenofobia riturnate à u centru di a politica occidentale, hè u tempu di si ricorda chì u fondu di a prima guerra mundiale hè stata decine d'anni di imperialisimu razziunale chì susnu conseguenze. Hè qualcosa chì ùn si ricorda micca, ancu, solu di u ghjornu di u Remembrance.
À u mumentu di a prima guerra mundiale, tutte e potenze occidentali susteneu una gerarchia razziale custruita intornu à un prugettu cumparatu di espansione territoriale. In 1917, u presidente di i Stati Uniti, Woodrow Wilson, hà dichjaratu calendariamente a so intenzione di "mantene una razza bianca contra forte di u giallu" è di preservà "a civiltà bianca è a so dominazione di u pianeta". L'idee eugenicista di selezzione razziale era in ogni parte di u principiu, è l'ansietà espressa in giornali cume u Daily Mail, che preoccupa a donne bianche in contu in "contadini chì sò peggiori di bruti quando i passioni sono suscitati", era ampiamente condiviso tra i Oeste. E leggi anti-miscegenation esistevanu in a maggior parte di stati di i Stati Uniti. In l'anni passati à 1914, i divieti di relazioni sessuale tra donne europee è neri (ancu micca tra omi europei è donne africane) sò stati applicati nantu à e colonie europee in Africa. A presenza di i "Negroi sporchi" in Europa dopu à 1914 pareva violà un tabu fermu.
In u mesi di maghju 1915, un scandalo scoppiò quandu u Daily Mail hà stampatu una foto di una infermiera britannica chì stava dietro un soldatu indiano ferituu. I ufficiali di l'armata anu provatu à ritirà l'infermatori bianchi da l'ospedali chì cunsistenu indiani, è anu proscurpatu l'ultimi da lasciatu i stabilimenti di l'ospedale senza un cumpagnu maschinu biancu. L'uppiru quandu Franzia hà stallatu soldati da l'Africa (a maggiuranza di u Maghrebu) in a so occupazione di dopu guerriera di a Germania era particularmente intensu è più diffusu. In Germania, Germania hà ancu accadutu millesime di soldati africani, anu provatu à tene e so colonie in l'Africa di u Estu, ma ùn ne avia micca adupratu in l'Europa, o indulgu à ciò chì u ministru di l'affermazioni di i Franzi, è ancu guvernatore di Samoa, Wilhelm Solf usu razziosu vergogna di culori ".
"Questi selvagge sò un periculu terribile" hà avvertitu in 1920 una "dichjarazione cumuna di l'Assemblea nazionale tedesca" à "e donne tedesche". Scrivia Mein Kampf in 1920s, Adolf Hitler parla di i soldati africani nantu à a terra tedesca cum'è una cospirazione ebraica destinata à cunduce i bianchi “da e so altezze culturali è politiche”. I nazisti, chì sò stati ispirati da l'innuvazioni americane in l'igiene razziale, in 1937 steriliseranu à l'usu centu di figlioli generati da soldati africani. A paura è l'odiu di i "negri armati" (cume Weber li chjamò) in terra tedesca ùn era micca limitata in Germania, o à u dirittu politicu. U papa protestò contr'à a so presenza è un editariu in u Daily Herald, un ghjornu socialisimu britannicu, in 1920, era chjamatu “Black Scourge in Europe”.
Questu era l'ordine razziale globale impurtante, custruitu intornu à una nozione esclusiva di biancu è trattenutu da l'imperialisimu, a pseudo-scienza è l'ideologia di u Darwinismu sociale. In u nostru tempu, a erosione costante di i privilegi ereditati di a razza hà destabilisatu l'identità è l'instituzioni occidentali - è hà svelatu u razzismu cum'è una forza pulitica duratura. abilità demagogii volatiliin cori di u modernu ovest.
Oghje, cume supremacisti bianchi, febbriverenu custruisce alleanze transnazionali, diventa imperativu di dumandà, cumu Du Bois hà fattu in 1910: "Chì hè a bianchezza chì unu ne deve desiderà?" Cumu si ricorda a prima guerra globale, deve esse ricordata à u pianu di un prugettu di dominazione glubale occidentale - unu chì era spartita da tutti i principali antagonisti di a guerra. A prima guerra mundiale, in effetti, hà marcatu u mumentu in cui i lasciti violenti di l'imperialisimu in Asia è in l'Africa sò tornati ind'è a casa, sfruttendu in a macellazione autodistruttiva in Europa. È pari à tamantiè significativu in stu ghjornu di Memoria speciale: a potenzialità per u caule di grande scala in l'occidentu hè oghje più grande chè à ogni altra volta in a so longa pace da 1945.
Wi storici di giuva discutenu l'urighjini di a Grande Guerra, anzianu centrali nantu à allianze rigide, calendarii militari, rivalità imperialiste, corsi d'armi è militarismu tedesca. A guerra, ci dicenu ripetutamente, era a calamità seminale di u seculu 20 - u peccatu originale d'Europa, chì hà permesso à eruzioni più grandi di saviezza cum'è a seconda guerra mundiale è l'olocaustu. Una vasta letteratura nantu à a guerra, letteralmente decine di migliaia di libri è articuli studiosi, si trova in larga parte in u frontu occidentale è l'impattu di u macelleria mutuale nantu à Gran Bretagna, Francia è Germania - è significativamente, nantu à i nuclei metropolitani di sti puteri imperiali Chè i so periferi. In sta narrativa ortodossa, chì hè punteggiata da u Rivuluzione Russa e lu Declarazione Balfour in 1917, a guerra principia cù i "fucili d'agostu" in 1914, è una folla cumunamente patriottica in tutta l'Europa trasmette soldati in un passaghju sanguinariu in a trincea. A pace arriva cun l'armistiziu di 11 Novembre 1918, solu da esse compromissatu trágicamente da u Trattatu di Versailles in 1919, chì ponisce u stadiu per un'altra guerra mundiale.
In una versione predominante ma altamente ideologica di a storia europea - popularizata dapoi a guerra fredda - e guerri mundiali, assemi à u fascismu è u comunismu, sò solu semplici aberrazioni in u prugressu universale di a demucrazia liberale è di a libertà. In numerosi modi, invece, sò i decenni dopu à 1945 - quandu l'Europa, priva di e so colonie, hè uscita da e rovine di dui guerri cataclistici - chì sembranu sempre più eccezionale. In u sumentu di una stanchezza generale cù ideulezie militanti è collectivist in l'Europa di l'Occidentu, e virtute di a demucrazia - soprattuttu u rispettu di e libertà individuale - parenu chjaru. E vantaghji pratichi di un cuntrattu sociale rielaboratu è di u statu welfare, eranu dinò evidenti. Ma nè queste dicennie di stabilità relativa, nè u collasso di i regimi comunisti in 1989, hè stata una ragione per suppunisce chì i diritti umani è a democrazia anu radicati in terreni europei.
Invece di ricordà a prima guerra mundiale in un modu chì appoghju i nostri preghjudizii contemporanei, avemu da ricordà ciò chì Hannah Arendt hà evidenziatu in L'origine di u Totalitarisimu - una di e prime prime frutte di l'Occidentu cù l'esperienza dolorosa di l'Europa 20 di guerri, razzismu è genocidiu. Arendt osserva chì eranu i Europei chì anzi cambiavanu a "umanità in razze maestru è schiave" durante a so conquista è sfruttamentu di gran parte di l'Asia, l'Africa è l'America. Sta gerarchia debacile di e razze hè stata stabilita perchè a prumessa d'uguguglianza è di libertà in casa impiegò l'espansione imperiale à l'internu per esse persa in parte. Avemu tendenza à scurdà chì l'imperialisimu, cù a so prumessa di terra, di manghje è di materii prime, hè statu amparatu à a fine di u tardu seculu 19 quale cruciale per u prugressu naziunale è a prosperità. U razzismu hè - è hè - più ch'è un bruttu preghjudiziu, qualcosa da eliminà da a proscrizione giuridica è sociale. Hè implicatu veri tentativi di risolve, in parte da l'esclusione è a degradazione, i prublemi di stà l'ordine puliticu, è pacificà i disaffected, in e società chì arrabbenu da un rapido cambiamentu sociale è ecunomicu.
À u principiu di u seculu 20th, a popolarità di u Darwinismu sociale hà creatu un consensus chì e nazioni devianu esse viste simili à organismi biologichi, chì risicu di sparicà si pudè o si pudenu s'elli ùn anu micca sparitu à i so cittadini. I teorie pseudo-scientifiche di a differenza biologica tra e razze ponu un mondu in cui tutte e razze eranu impegnati in una lotta internazionale per ricchezza è potere. A bianchezza diventa "a nova religione", cumu Du Bois hà testimoneu, chì offre a sicurità trà cambiamenti ecunomichi è disorientanti, è una promessa di putere è autorità nantu à a maggioranza di a populazione umana.
A rinascita di queste viste supremaciste oghje in Occidentu - à fiancu à a stigmatizazione assai più diffusa di e populazioni intere cum'è incompatibili culturalmente cù i pomi bianchi d'utchi - avissi a suggerisce chì a prima guerra mundiale ùn anzi micca esse una ruptura profonda cù a storia di l'Europa. Hè piuttostu, cum'è Liang Qichao, l'ultimu e intellettuale moderno di a Cina, insiste in 1918, un "passaghju mediatore chì connette u passatu è u futuru".
E liturgie di u ghjornu di u Remembrance, è l'evucazioni di a bella staghjunata di 1913, negano sia a realtà sumbrue chì precede a guerra è u modu chì persista in u seculu 21st. U nostru travagliu cumpletu durante u centenariu di a guerra hè di identificà i modi in chì stu passatu s'hè infiltratu in u nostru presente è cume si minaccia di fà furmà u futuru: cumu u indebulimentu terminale di a dominazione di a civilisazione bianca è l'asertività di e persone assai imbattevuli hà liberatu tendenze assai vecchie è tracce in l'ovest.
Nall'inizio di un seculu dopu a fine di a prima guerra mundiale, e spirienze è e prospettive di i so attori è osservatori non europei rimangono largamente oscuri. A maiò parte di i racconti di a guerra li sustenenu cum'è una questione essenzialmente europea: una in a quale a longa pace di u continente hè sradicatu da quattru anni di macellazione, è una lunga tradizione di razionalisimu occidentale hè pervertita.
Cunnosciutu pocu nantu à cumu a guerra accelerava e combatte politiche in l'Asia è in l'Africa; cumu i nazionalisti arabi è turchi, attivisti anti-coloniali indiani è vietnamiti anu trovatu novu prublime in questu; o cume, puru chì distruggi i vecchi imperii in Europa, a guerra hà trasformatu u Giappone in una putenza imperialista minacciale in Asia.
Un largu discorsu di a guerra chì hè attenta à i cunflitti politichi fora d'Europa pò chiarisce l'iperinazionalismu oghje di parechje elite regnanti d'Asia è d'Africa, più u più notu u regiminu cinese, chì si presenta cum'è arghjione di l'umilazioni chineve di l'ovest.
Commemorazioni recenti anu fattu più spaziu per i soldati non europei è i campi di battaglia di a prima guerra mundiale: più di quattru milioni di omini non bianchi sò stati mobilitati in eserciti europei è americani, è a lotta si hè fatta in posti assai distanti da l'Europa - da Siberia è da l'Asia orientale à u Mediu Oriente , l'Africa sub-sahariana, è ancu l'isuli di u Pacificu di u Sud. In Mesopotamia, i soldati indiani anu formatu a maggioranza di u manghdu alliato per tutta a guerra. Nè l'occupazione britannica di Mesopotamia nè a so campagna di successu in Palestina sò state da a vita senza l'assistenza indiana. Soldati sikh hanno ancu aiutatu i giapponesi a ghjunghjere Germani da a so colonia Cinese di Qingdao.
I studiosi anu cunsideratu più prestu attenzione à i circadori cuntratti vicinu à u 140,000 cinesi è vietnamiti assumiti da i governi britannici è francesi per mantene l'infrastruttura di a guerra, in gran parte scavando trincee. Avemu sapè di più nantu à cumu l'Europa di guerra incù diventa ospite di una folla di muvimenti anticoloniali; a cumunità di l'Asia di l'Est in Parighjatura, à un certu momentu, era Zhou Enlai, dopu u premier di a Cina, è Ho Chi Minh. U maltrattamentu crudele, in forma di segregazione è travagliu schiavo, hè u destinu di parechji d'Asia è di l'Africani in Europa. Deng Xiaoping, chì ghjunse in Francia appena dopu a guerra, ripiglia in seguitu "e umiliazioni" inflitti à i cumpagni chieni da "i cani curri di i capitalisti".
Ma per scopre u ritornu attuale di a supremaciscia bianca in Occidentu, avemu bisognu di una storia ancu più profonda - una chì mostra chì a bianchezza hè diventata à a fine di u seculu 19 di a garanzia di l'identità è di a dignità individuale, è di a basa di u militare è u diplomaticu alleanze.
Stu storia hà mostratu chì l'ordine razziale globale in u seculu di nantru di u 1914 era quellu chì era assai naturale chì e populi "incivilizati" siano sterminati, terrorizati, imprigionati, ostracati o rigenerati radicalmente. D'altronde, stu sistema tralicco ùn era micca qualcosa di incidentale à a prima guerra mundiale, senza ligami cù a strada viziaghja di a lotta o per a brutalizazione chì hà pussutu l'orrori di l'olocaustu. Invece, l'estrema, violenza senza violenza è spessu gratuitu di l'imperialisimu mudernu eventuale boomeranged nantu à i so origatoria.
In sta nova storia, a lunga pace di l'Europa hè rivelata cum'è un tempu di guerri illimitati in Asia, Africa è l'Americas. Queste colonie emergenu cum'è u crocuferu induve i sinistre tattiche di i guerri brutali di l'Europa di u 20 seculu - a sterminiazione razziale, i trasferimenti forzati di a popolazione, u disprezzu di a vita civile, sò stati primu falsificati. Storiuneri contemporanei di u colonialisimu tedesco (un campu di studie in dispusazione) prova à tracciarenu l'olocaust torna à i mini-genocidi tedeschi cunfessi in i so colonie africane in i 1900, induve alcune ideologie principali Lebensraum, eranu ancu nutrite. Ma hè troppu faciule per cuncernu, soprattuttu da una perspettiva anglo-americana, chì a Germania vene da e norme di civilisazione per stà un novu standard di barbarità, di arricchisce forti u restu di u mondu in una epoca di estremi. Chì ci erau continuità profonda in e pratiche imperialiste è assunzioni razziali di e putenze europee è americane.
In verità, e mentalità di e putenze di l'Occidenza cunverghjenu à un gradu rimarcabile durante u massimu di u meziornu di a "biancu" - ciò chì Du Bois, risponde à a so propria quistione nantu à sta situazione altamente desiderabile, memorabile definita cum'è "a pruprietà di a Terra per sempre è mai" . Per esempiu, a colonizzazione tedesca di l'Africa di l'ovestu, chì era destinata à risolve u prublema di a suppopulazione, era spessu assistita da i Britanni, è tutte e principali potenze di l'upidiu si ponenu amichevuli è spartite u melone cinese à a fine di u 19th sec. Ogni tensione chì si hè sfruttata trà e quelle chì dividenu u buttu di l'Asia è di l'Africa sò state calamite in larga pacìzia, à spese di asiatici è africani.
Questu è perchè e colonie avianu, finu à u fine di u seculu 19, vennu largamente considerate cum'è indispensibili valvi di rilievu per e pressioni socio-economiche domestiche. Cecil Rhodes ponu u casu per elli cun chiarezza exemplare in 1895 dopu à u scontru cù omi disoccupati adirati in East End di Londra. L'imperialismu, hà dichjaratu, era una "soluzione per u prublema sociale, cioè per salvà i 40 milioni di abitanti di u Regnu di partita da una guerra civile sanguinosa, noi u politici coloniali duvanu acquistà terri novi per stallà a saldata di populazione, per furnisce nuovi mercati per a merce produttu in fabbriche è miniere ". In a visione di Rodi, “se vulete evità a guerra civile, devi diventà imperialisti”.
L'arrampicata di Rodi per i campi d'oru d'Africa hà utratutu u secondu Guerriera Boer, duranti i quali i Britanni, interning di e donne è di i Afrikaner, anu purtatu u terminu “campu di concentramentu” in linguaggiu ordinariu. À a fine di a guerra in 1902, era diventatu un "banali di a storia", JA Hobson hà scrittu chì "i guverni aduprà animosità naziunale, guerri stranieri è u glamour di l'imperu-furmatu in u scopu di cuntrullà a mente popularu è distruggendu u risentimentu crescente. cun abusu domesticu ”.
L'imperialisimu apru un "panorama di l'orgogliu vulgare è di un sensazionalisimu crudu", e classi dirigenti dappertuttu sò pruvatrate di più per "imperialise a nazione", cum'è Arendt hà scrittu. Questu prughjettu di "urganizà a nazione per u saccheghju di i territorii stranieri è a degradazione permanente di e genti straniere" hè stata avanzata rapidamente da a stampa di ghjunghju appena creata. U Daily Mail, finu à u so primu nascita in 1896, hà accatastatu orgogliu vulgaru di esse bianchi, britannichi è superiori à i nativi brutali - cum'è oghje.
Aa finisce di a guerra, a Germania hè stata spogliata di e so colonie è accusata da i puteri imperiali vittoriosi, assai senza ironia, di maltrattà i so abitanti in Africa. Ma tali ghjudizii, ancora fatti oghje per distinguere un imperialisimu "benigne" di l'America Britannica è di l'Americanu da e versioni tedesca, francese, olandese è belga, tentanu à sfruttare i vigorosi sinergii di l'imperialisimu racistu. Marlow, u narratore di Heart of Darkness di Joseph Conrad (1899), hè spaziale nantu à elli: "Tutta l'Europa hà contribuitu à a creazione di Kurtz", dice. E à i modi di novu fangled di sterminà i bruti, si pudia aghjunghje.
In 1920, un annu dopu à cundannà a Germania per i so crimini contr'à l'Africani, i britannichi anu concepitu bombardamenti aeri cumu una routine di routine in a so nova pussione iracchiana - in u primu ghjornu à l'ottoè è in sudu di l'Asia. "U arabu è u kurdu sapenu chì esiste u veru bombardamentu" hà dettu una relazione 1924 fatta da un ufficiale di a Royal Air Force. "Sapenu ora chì in i minuti 45, un villu di grandi dimensioni ... pò esse praticu annullatu è un terzu di i so abitanti uccisi o feriti." Arthur "Bomber" Harrischì, in a seconda guerra mundiale, hà fattu scatena i furmò di Hamburg è Dresda, è chì i so sforzi pioneri in l'Iraq hà aiutatu a teorizzazione tedesca in i 1930 circa der totale krieg (a guerra totale).
Si propone spessu chì l'urbanisti eranu indifferenti o distratti per e so remote possessioni imperiali, è chì solu pochi imperialisti tinti in u lana, cume Rodi, Kipling è Lord Curzon anu cusì abbastanza. In tali situi, u racismu pari à un prublema minore chì era aggravatu da l'arriviu di immigranti d'Asia è di l'Africani in l'Europa post-1945. Ma a furia di jingoismu cun chì l'Europa hà piantatu in un bagnu di sangue in 1914 parla di una cultura belligerante di dominazione imperiale, una lingua machista di superiorità razziale, chì era venuta à rinforzà a autostima naziunale è individuale.
L'Italia allia s'attrova in Francia cù a Gran Bretagna è a Francia nantu à u latu allatu in 1915 in una vestita di imperu populu-mania (è pruvieghja prontamente in u fascismu, dopu i so desiderii imperialischi si sò strappi). I scrittori è i ghjurnalisti italiani, è politici è imprenditori, anu avutu vintate di u putere è di a gloria imperiale dapoi a fine di u 19th seculu. L'Italia avia passatu fervore per l'Africa, solu per esse ignominie insegnatu da Etiopia in 1896. (Mussolini avissi a vendetta quì in 1935 ingannà etiopi à gasu velenu.) In 1911, hà vintu una opportunità di separà a Libia da l'Imperu Ottomanu. Venendu dopu travaglià nanziunali, a so attutazione à u paese, illuminatu da a Gran Bretagna è da a Francia, era viciosu è acclamava forti in a casa. A nutizia di l'atrocità italiane, chì hà fattu includere u primu bombardamentu da l'aria di a storia, radicalizò parechji musulmani in Asia è in Africa. Ma l'opinione pubblica in Italia restò impauritu dietra a ghjocu imperiale.
U militarismu tedesu, abusivu culpatu di causà a spirale di a morte d'Europa tra 1914 è 1918, pare micca straordinaria quandu pensu chì da i 1880, parechji tedeschi in politica, impresa è accademia, è gruppi di lobby putenti, cumu a Ligu Pannemana (Max Weber era un breve membri), avia esortatu i so dirigenti à truvà u status imperiale di Gran Bretagna è di Francia. Inoltre, tutti i fiduciari militari di a Germania da 1871 à 1914 si sò stati fora d'Europa. Queste includevanu spedizioni punitivi in e colonie africane è una prusione ambiziosa in 1900 in Cina, chì a Germania accunsentì à sette altre potenze europee in una spedizioni di ritorsioni contro i giovani Cini chì si anu ribellu contra a dominazione occidentale di u Regnu Mediu.
Spedendu truppe tedesche in Asia, u Kaiser presentò a so missione di vendetta razziale: "ùn dà micca perdonu è ùn prendite micca priggiunati", disse, urgendu i soldati per assicurassi chì "nè Cini sarà mai più ancu più osate guardà cunquista à un tedesco" . A strapazzata di u “Perile Gialdu” (una frase accucata in i 1890s) era più o menu cumpleta cù u tempu chì i tedeschi arrivavanu. Tuttavia, trà l'ottobre 1900 è a primavera 1901, i tedeschi hà lanciatu decine di incursioni in u paesu di Cina chì diventanu noti per a so intensa brutalità.
Unu di i volontarii per a forza disciplinaria era u tinete Lothar von Trotha, chì hà fattu a so reputazione in Africa daccapattendu abitanti è incenerendu i paesi. Chjamò a so politica di "terrurisimu", aghjunghjendu chì "pò aiutà solu" a sguignà i nativi. In Cina, hà spugliatu e tombi di Ming è presiedutu qualchì uccisioni, ma u so veru travagliu era in avanti, in l'Africa sud-occidentali tedesca (attuali Namibia) induve un rivolta anti-coloniale scoppiò in ghjennaghju 1904. In l'ottobre di quellu annu, Von Trotha hà ordinatu à i membri di a comunità Herero, cumprenu donne è zitelli, chì avianu già stati scunfittu militarmente, avianu da esse sparitu à vista è quelli chì fughjenu di a morte avianu da esse cunducati in u desertu di Omaheke, duve vanu esse lasciatu per morte da l'esposizione. Un populu stimatu di 60,000-70,000 Herero, nantu à un tuttu di circa 80,000, hè statu eventualmente uccisu, è assai più morti in u desertu da a fame. A seconda ribellione contra a dominazione tedesca in l'Africa sud-ovest da u populu Nama hà condotto à a scomparsa, da 1908, di circa a mità di a so populazione.
Sti proto-genocidi sò diventati di routine in l'ultimi anni di pace europea. A scappata di u Stato Libere di Congo cume u so feudu personale da 1885 à 1908, u Rè Leopoldu II di Belgica hà riduttu a popolazione locale à a mità, mandendu u zuccanu più di 8 milioni di Africani à una morti pricidente. A cunquista americana di Filippine trà 1898 è 1902, à chì Kipling hà dedicatu The White Man's Burden, hà pigliatu a vita di più di i civili 200,000. U numaru di i morti pari à u mumentu ùn hè micca sorprendente quandu si cunsiderendu chì 26 di i generali US 30 in Filippine hà combattutu in guerri d'annullamentu contr'à i nativi americani in a casa. L'unu di elli, u generale di brigadier Jacob H Smith, hà dichjaratu espletamente in a so ordine à e truppe chì «ùn vogliu nè priggiuneri. Vogliu chì uccidini è brusgià. Quandu più uccidite è brurià megliu mi piaceri ”. In un uditu di u Senatu sulle atrocità in Filippine, u generale Arthur MacArthur (padre di Douglas) fece una cunfusione à i "magnifici populi ariani" ch'ellu apparteneu è à "l'unità di a razza" chì si cunsulava à difende.
TA storia moderna di a violenza mostra chì ostaculi ostentosamente furbi ùn anu micca trattatu di prestu idee assassinie l'unu di l'altru. Per fà un solu casu, a spietezza di l'elite americana cù i neri è i Nativi Americani assai impressu a prima generazione di imperialisti liberi di u tedesco, decennii prima chì Hitler vinissi ancu à ammirà e pulitiche razziste americane di cittadinità è immigrazione. I nazisti cacciavanu ispirazioni da a legislazione di Jim Crow in u sudu di i Stati Uniti d'America, chì faci Charlottesville, Virginia, un postu recentu impurtante per a sparghjera di bandiere di svastika è canti di "sangue è sughjettu".
À a luce di sta storia cumuna di violenza razziale, pare stranu chì continuiamo à presentà a prima guerra mundiale cum'è una battaglia tra a democrazia è l'autoritarisimu, cum'è una calamità seminale è inaspettata. L 'scrittore indiano Aurobindo Ghose era unu di parechji pensatori anticoloniali chì pridicavanu, ancu prima di u scopu di a guerra, chì "l'Europa dominante, aggressiva, dominante" era dighjà sottu à "una sentenza di morte", attendendu "annullamentu" - quant'è Liang Qichao pussia vede, in 1918, chì a guerra si rivelarà esse un ponte cunnessu u passatu d'Europa di a violenza imperiale à u so futuru di fratricidu sputatu.
Queste valutazioni astutite ùn sò micca saviezza orientale o chiariranza africana. Parechje persone subordinate bastavanu à capì, ancu prima chì Arendt publicassi i Origini di u Totalitarismu in 1951, chì a pace in l'Uccidentu metropolitanu dipende troppu da a outsourcing di a guerra à e colonie.
L'esperienza di a morte è a distruzzione di massa, sofferta da a maiò parte di l'Europa solu dopu à 1914, hè stata primu cunnisciuta in Asia è Africa, duve a terra è a risorsa sò usurpate cun forza, l'infrastruttura culturale è culturale distrutta, è pichjughe eliminate cù l'aiutu di burocrazie è tecnulugia attuali. L'equilibrio d'Europa era parasitariu troppu longu nantu à u disequilibrium altrò.
À a fini, l'Asia è l'Africa ùn puderanu micca rimanere un postu sicuru lontanu per e guerri d'Europa in quantu d'aggrandissing à a fine di u 19th è di 20th seculu. E pughjilie in l'Europa pussivanu à soffre di a grande violenza chì era stata inflitta longu à l'Asianti è l'Africani. Cumu Arendt hà aviatu, a violenza amministrata per l'amore di u putere "si trasforma in un principiu distruttivo chì ùn si ferma finu quandu ùn ci resti nisunu di viulazione".
IN u nostru tempu, nunda di megliu chì dimostra questu ruvida logica di violenza senza violenza, chì danneghja a moralità pubblica è a privata, chè a guerra ghjè razziziatu contro u terrore. Presume un nemicu sub-umanu chì deve esse "affumicatu" in a casa è à l'internu - è hà autorizzato l'usu di a tortura è di l'esecuzione extraudiziale, ancu contr'à cittadini occidentali.
Ma, cum'è Arendt hà predettuatu, i so fallimenti anu solu generatu una dependenza ancu di più di a violenza, una proliferazione di guerri sgualdate è di novu campi di battaglia, un attaccu senza fine nantu à i diritti civili in casa - è una psicululugia di a dominazione esacerbata chì si manifesta attualmente da Donald Trump per guarnisce l'affare nucleare cun l'Iran è u scateatu nantu à a Corea di u Nord "U focu è a furia cum'è u mondu ùn hà mai vistu".
Era sempre l'illusione suppurtà chì i populi "civilizati" pudessenu rimanà immuni, in casa, à a distruzione di a moralità è di u dirittu in i so guerriu contr'à i barbari chì sò estoni. Ma l'illusione, lunga cunsiderata da i difensori self-styled di a civilisazione occidentale, hè oramai frantumata, cù i muvimenti razzisti ascendenti in Europa e lu US, spessu applauditu da u supremacista biancu in u White House, chì s'hè assicuratu chì ùn ci hè nunda di vene per viola.
I nazionalisti bianchi anu cacciati a vecchia retorica di l'internazionalisazione liberale, a lingua preferita di l'instaurazione di i politichi è di i media à parechje decine. Invece di dumandà di fà rende u mondu sicuru per a demucrazia, anu postu nudamente l'unità culturale di a razza bianca contra a minaccia esistenziale postu da l'altri stranieri, sì sì cittadini, immigrati, rifugiati, richiedenti asilo o terroristi.
Ma l'ordine razziale globale chì, per seculi, hà datu pudere, identità, sicurezza è status à i so beneficiari, hè inseguitu accuminzà à sfruttare. Ancu a guerra cun Cina, o purificazioni etniche in l'ovestu, riprendanu à sbiancate a so tandu per a sempre per sempre. Ritrovà u putere imperiale è a gloria hà daveru dimostratu di esse una furtuna perfetta di fuggeva - devastava u Mediu Oriente è parti di l'Asia è l'Africa mentre purtene u terrorismu torna in e strade d'Europa è di l'America - per ùn parlà micca di a Gran Bretagna versu a Brexit.
Ùn si pò scansu à l'imprese di l'imperialisimu in furia à u travagliu di l'anziani di a classe è di l'istruzione. Di cusì, u prublema sociale sembra insolubile; e so cunsultezza polarizzata sò d'accordu à a guerra civile chì teme Rodi; è, cum'è Brexit è Trump, a capacità di auto-lagnamentu cresce tamante.
Hè dinò perchè a bianchezza, prima rivolta in una religione durante l'incertezza economica è sociale chì precede a violenza di 1914, hè a culte più periculosa di u mondu oghje. A supremazia razziale hè stata storicamente esercitata cun colonialisimu, schiavitù, segregazione, ghettoizazione, cuntrollu di fronti militarizati è incarcerazione di massa. Hà entratu ora in a so ultima fase è più disperata cù Trump in putenza.
Ùn pudemu più micca scontà a "terribili probabilità" chì James Baldwin hà descrittu una volta: chì i vincitori di a storia, "chì luttanu per tene a furmazione di ciò chì anu pigliatu à i so prigionieri, è incapaci di guardà in u so specchio, precipiteranu un caosu in u mondu chì, s'ellu ùn porti micca a vita à u pianeta in questu, purtarà una guerra razziale cume u mondu ùn hà mai vistu ". Penseru à Sane richiede, à u minimu, un esame di a storia - è persistenza persistente - dell'imperialismo razzista: un pensatu che la sola Germania tra le potenze occidentali ha tentatu.
Certu, u risicu di ùn cunfirmà a nostra vera storia ùn hè mai statu cusì cum'è quellu ghjornu di u Remembrance. Se continuamu à eluderinu, e sturiani d'un seculu in più ponu cunvintemi una volta di più perchè a piena di u Ovest s'uccigghiava, dopu una lunga pace, in a so maggiore calamità.
