Ni David Swanson, World BEYOND War, Enero 26, 2022
ni Christopher Coker Nganong Gubat mohaum sa usa ka genre sa Margaret MacMill's Gubat: Giunsa ang Paghimo sa Us aka Panagsumpaki, ni Ian Morris Gubat: Unsa Man Kaayo Kini?, ug Neil deGrasse Tyson's Accessory sa Gubat. Naghimo sila og lahi kaayo nga mga argumento alang sa gubat, apan adunay komon nga usa ka kinatibuk-ang kabuang aron kini daw usa ka buhat sa hilabihan nga pagkamanggihatagon bisan sa paghatag ug dignidad sa ilang mga pulong isip "mga argumento." Ang libro ni Coker, sama sa MacMillan apan dili kaayo, naggahin ug daghang mga panid sa mga tangents ug wala’y kalabotan.
Ako adunay usa ka debate sa pag-abot diin ako makiglalis nga ang gubat dili gayud makatarunganon. Ang ingon nga debate kasagaran ug lohikal nga nagsugod lapas sa ideya nga ang gubat dili gyud malikayan. Naglaum ko nga ang akong kaatbang makiglalis, dili nga ang mga tawo gitakda sa gubat sama sa kagutom, kauhaw, pagkatulog, ug uban pa, apan nga ang usa ka sitwasyon mahunahunaan diin ang pagpakig-away sa usa ka gubat mao ang moral nga pagpili alang sa usa ka gobyerno.
Siyempre "dili malikayan ang gubat" ug ang "giyera makatarunganon" kanunay nga magkasumpaki. Kung ang gubat dili kalikayan mahimo nimong gamiton kana aron ipakamatarung ang pag-andam alang sa mga gubat aron madaog sila kaysa mawala kini. Kung ang gubat makatarunganon sa usa ka malungtarong paagi, mahimo nimong gamiton kana aron makiglalis sa dili kalikayan niini. Ang libro ni Coker nag-angkon sa unang mga panid niini nga ang gubat dili kalikayan, nga ang pagtapos sa gubat maoy “usa ka dakong limbong,” nga “[ka] dili gayod makaikyas sa gubat,” samtang gisagol kini uban sa mga pangangkon nga ang gubat makatarunganon ug mapuslanon. Sa katapusan sa libro, pagkahuman sa daghang mga pag-angkon kung unsa ka makalilisang nga gubat, nagsulat siya "Makita ba naton ang katapusan sa gubat? Tingali, usa ka adlaw. . . .” Ang maong libro ba takos sa pagsupak, o ang usa ka reklamo alang sa nausik nga panahon mas haom?
Si Coker, pinaagi sa dagan sa libro, nag-replay niining kinatibuk-ang tema. Sa usa ka punto siya naglatid sa dugay na nga gipanghimakak nga mga pag-angkon ni Stephen Pinker mahitungod sa prehistoric nga gubat, unya giasoy ang pipila sa dili kombenyente nga mga kamatuoran nga dili mohaum sa mga pag-angkon ni Pinker, ug mihinapos, "Sa katapusan, ang dili eksperto mao ang mouban sa iyang gut. Ug gipili nako. . . . ” Apan nianang higayuna, nganong kinahanglang tagdon ni bisan kinsa kon unsay iyang pilion?
Sa tinuud wala'y kinahanglan nga bisan kinsa nga "mouban sa ilang gut," ingon nga akong sulayan nga ipasabut. Gusto lang nako nga klarohon una, tungod kay kini nga mga libro wala, nga adunay mga kalainan tali sa pag-angkon nga ang gubat dili malikayan ug ang pag-angkon nga ang gubat maayo alang kanato. Mahimong tinuod ang duha kung wala ang lain. Mahimong tinuod ang duha. O, ingon nga kini tinuod nga mahitabo, ang duha mahimong bakak.
Ang ideya nga ang gubat dili kalikayan modagan batok sa daghang mga problema. Ang usa mao nga ang mga tawo mohimo og mga pagpili, ug ang kultural nga pamatasan gimugna sa mga pagpili. Kanang usa ka problema igo na aron mapahunong ang tibuuk nga gubat-dili malikayan nga tren, apan adunay uban pa. Ang usa pa mao nga wala’y bisan unsang tinuud nga indibidwal nga gubat diin dili naton maasoy ang mga pagpili nga gihimo ug kung giunsa mahimo ang lainlaing mga kapilian. Ang laing problema mao nga ang tibuok katilingban kasagarang mipili sa pagbuhat nga walay gubat sulod sa dagkong mga yugto sa panahon. Ang ikatulo mao nga kadaghanan sa mga tawo, bisan sa ilawom sa mga gobyerno nga nakiggubat, nagkinabuhi nga wala’y kalabotan sa gubat, ug nga ang mga adunay kalabotan niini kasagarang mag-antos. Sulod sa usa ka katilingban nga nakadungog na sa gubat, mahimo nimong makuha ang pipila ka mga tawo nga gusto nga moapil, bisan kung sa kasagaran dili ingon kadaghan nga buhaton ang tanan nga mahimo nila aron malikayan kini, labi na ang mga panon sa katawhan nga moapil lamang kung mapugos. Walay nasod sa Yuta nga adunay ospital alang sa mga nag-antos sa kawad-on sa gubat, o usa ka draft aron pugson ang mga tawo sa pagkaon, pagkatulog, pag-inom, pagpakighigala, pakighigala, paghimog arte, pagkanta, o pakiglalis, sa kasakit sa bilanggoan o kamatayon. Kadaghanan sa mga libro nga nakiglantugi alang sa dili kalikayan nga usa ka butang wala matapos sa "Makita ba naton ang katapusan niini? Tingali, usa ka adlaw. . . .”
Anaa usab ang problema kung unsa ka lahi kaayo ang mga butang nga gimarkahan nga gubat karon, 200 ka tuig ang milabay, 2,000 ka tuig ang milabay, sa mga nasud nga adunay daghang mga militar, ug sa mga katilingban nga naggamit mga bangkaw. Ang usa ka lig-on nga kaso mahimo nga ang usa ka piloto sa drone ug usa ka tiglabay sa bangkaw wala moapil sa parehas nga kalihokan, ug nga kung nagsulat si Coker nga "Imposible ang gubat kung dili kami andam nga magsakripisyo alang sa usag usa," mahimo nga wala niya gipasabut. sa mga piloto sa drone, mga presidente, mga sekretarya sa gubat, mga tigginansya sa mga hinagiban, mga piniling opisyal, mga ehekutibo sa media, mga tigbasa sa balita, o mga batid, kinsa daw naghimo sa gubat nga posible sa ilang kaugalingon nga walay bisan unsang partikular nga sakripisyo.
Ang ideya nga ang gubat mapuslanon modagan batok sa kaugalingon nga mga problema, lakip na nga ang gubat mao ang nag-unang hinungdan sa kamatayon ug kadaot ug trauma ug pag-antos ug pagkawalay puy-anan, usa ka nag-unang tiglaglag sa bahandi ug kabtangan, ang nag-unang drayber sa mga krisis sa refugee, usa ka dakong hinungdan sa pagkaguba sa kalikopan ug pagkahilo sa hangin, tubig, ug yuta, usa ka nag-unang diverter sa mga kahinguhaan nga layo sa mga panginahanglanon sa tawo ug kalikopan, ang hinungdan sa peligro sa nukleyar nga apokalipsis, ang katarungan alang sa sekreto sa gobyerno, usa ka punoan nga sukaranan sa pagkaguba sa mga kagawasan sa sibil, usa ka makanunayon nga tigtampo sa pagdumot ug rasista nga kapintasan, ang nag-unang babag sa pag-establisar sa lagda sa balaod o global nga kooperasyon sa dili-opsyonal nga mga krisis sa kalibutan nga ang mga nasud sa kalibutan napakyas sa hustong pagtubag, sama sa pagkahugno sa klima ug mga pandemya sa sakit, ug sa pagkatinuod miila sa katalagman nga ang mga tigpasiugda sa bisan unsang partikular nga gubat hingpit nga masaligan nga magpakaaron-ingnon nga kini ang ilang "katapusan nga paagi."
Ang kalainan nga akong gihimo tali sa bakak nga pag-angkon nga ang gubat dili kalikayan ug ang bakak nga pag-angkon nga ang gubat mapuslanon wala maglungtad sa gubot nga libro ni Coker, dili lamang tungod kay kini gubot, dili organisado, ug prone sa wala'y kalabutan nga mga tangent, apan tungod usab kay kini nagtinguha sa paghimo og usa ka pseudo-Darwinian nga argumento nga ang gubat usa ka ebolusyonaryong kaayohan, ug nga kini nga kaayohan sa usa ka paagi naghimo sa gubat nga dili kalikayan (gawas nga kini dili tungod kay "tingali sa umaabot . . . ").
Si Coker dili kaayo mohimo og argumento sama sa pagkahulog sa mga pangagpas samtang siya naglibog. Iyang gipasabut sa pagpasa ngadto sa "nganong ang batan-ong mga lalaki madani sa gubat sa unang dapit" bisan og kadaghanan sa mga batan-ong lalaki klaro nga wala, ug sa mga katilingban nga kulang sa gubat, walay bisan usa ka batan-ong lalaki nga nadani niini. "Ang gubat nagsugod sa gatusan ka libo ka tuig," ingon niya, apan kini nahimo nga gibase sa panguna sa iyang tinai, pipila ka mga pangagpas bahin sa Homo erectus, ug ang kinatibuk-ang total nga zero footnote sa libro. "Giangkon ni Immanuel Kant nga kita mapintas sa kinaiyahan," gisultihan kita ni Coker, nga wala’y bisan unsang timailhan nga mahimo naton malabwan ang mga ideya sa ikanapulog-walo nga siglo "sa kinaiyahan."
Sa pagkatinuod si Coker milukso gikan didto aron ipaagi ang espiritu ni Dr. Pangloss aron ipahibalo kanato nga ang gubat mosangpot sa inter-breeding, hinungdan sa pagsaka sa lebel sa IQ, aron nga, “Adunay usa ka hingpit nga makatarunganon nga rason kon nganong kita moapil sa kanunay nga makita. nga mahimong ingon ka dili makatarunganon nga pamatasan. ” Ang gubat mahimong makapasubo apan dili sama ka trahedya sa kapakyasan ni Voltaire nga magpabilin alang niini! Ayaw hunahunaa nga kini usa ka hingpit nga pagkabuang. Atong tagdon lang kini nga ideya sa usa ka makatarunganon nga kinaiya nga wala gayud gisulti o, sa atong nahibal-an, bisan sa gihunahuna. Ang mga gubat sa kasagaran gi-anunsyo samtang ang mga krusada batok sa langyaw nga mga kostumer sa armas nahimong dili maayo ug sa usa ka paagi mas diktador, dili ingon nga paagi sa pagpanganak uban sa mga dautang langyaw. Ug, dili, si Coker wala maghisgot bahin sa karaang mga gubat. “Ang mga tawo dili kalikayan nga bayolente,” siya mipahayag. Iyang gipasabot karon. Ug sa kahangturan. (Apan tingali dili sa pila ka adlaw.)
Gipamatud-an ni Coker nga ang gubat dili malikayan sa kadaghanan pinaagi sa pagpunting sa daghang katingad-an nga mga kahimoan sa paniktik sa ubang mga hayop ug mga kakulangan sa mga tawo, bisan kung wala ipasabut kung giunsa kini nagpamatuod sa bisan unsa. "Kami usab naimpluwensyahan, dili ba, sa mga super-stimuli sama sa mga fast-food (bisan kung kini dili kaayo sustansya kaysa sa uban) ug mga modelo nga gi-photoshop (nga bisan kung madanihon kasagaran dili kaayo intelihente kaysa sa ubang mga tawo)." Ang pinakadako nga misteryo dinhi, sa akong hunahuna, mao kung sila dili kaayo intelihente kaysa sa usa nga nagtuo nga ang usa ka litrato nga gi-photoshop adunay lebel sa paniktik. Ang punto daw mao nga kini sa usa ka matang-sentrik nga pagkamapahitas-on sa pag-angkon sa atong responsibilidad (ug abilidad) sa pagpili sa atong kinaiya. Apan, siyempre, kini mahimo lamang nga iresponsable nga pagkawalay alamag nga dili.
Ang uban pang hinungdanon nga mga panabut gikan sa Coker nga wala nako gihimo:
"Ang [H] mga tawo andam nga magpatay sa usag usa, sa usa ka peligro sa ilang kaugalingon." (panid 16) (gawas sa kadaghanan kanila nga wala)
“Ang [W] ar maoy usa sa labing epektibong paagi sa pagpauswag sa atong 'umaabot nga kalig-on.'” (panid 19) (gawas nga kini walay kahulogan, dili klaro nga pasistiko, walay pulos bisan kon ang mga nukes dili motapos sa pagtino sa atong katakus)
"Ang gubat nagpadayon sa pagtagbo sa atong sosyal ug sikolohikal nga mga panginahanglan." (panid 19) (gawas nga walay correlation tali sa militarismo sa mga nasud ug sa ranggo sa kalipay sa mga nasud, sukwahi kaayo)
"Ang gubat mao ang naghimo kanato nga tawo." (panid 20) (gawas nga ang kadaghanan kanato nga walay kalabotan sa gubat dili mga hippopotamus)
"atong unibersal nga kaikag sa gubat" (panid 22) (mas unibersal kaysa atong kaikag sa COVID?)
“Ang kalinaw mabuak. Mahimong mobuto ang gubat. . . .” (panid 26) (busa, nganong hisgotan man ang mga tawo? morag trabaho kini sa mga meteorologist)
"Makuha ba sa artificial intelligence ang gubat gikan sa atong mga kamot?" (panid 27) (kung dili nimo malikayan ang gubat pinaagi sa dili mga tawo, nganong nag-ingon nga ang tawhanon nga pagkatawhanon sa kinaiyanhon nga pagkatawhanon sa mga tawo mao ang hinungdan nga dili malikayan ang gubat?)
"Ang 'katungod' nga patyon lamang sa usa ka isigkatawo, bisan kung siya nagpagawas sa usa ka misil gikan sa liboan ka milya ang gilay-on, mahimong ang labing sukaranan sa tawhanong katungod nga among giangkon alang sa among kaugalingon." (panid 38-39) (Dili nako kaya)
Si Coker, sa iyang kredito, misulay og tubag sa gubat-usa-tawhanong panagsumpaki sa mga sekso. Ang gubat kaniadto gideklarar nga dili kalikayan, natural, ug lalaki. Karon daghang mga babaye ang nagbuhat niini. Kung ang mga babaye makapunit niini, nganong ang mga lalaki ug mga babaye dili makabutang niini? Apan si Coker nagpunting lamang sa pipila ka mga pananglitan sa pipila ka mga babaye nga nakiggubat kaniadto. Wala gayoy tubag.
Giangkon usab ni Coker nga "ang gubat mao ang sentro sa matag paagi sa kinabuhi nga atong nahimo hangtod karon. Komon kini sa matag kultura ug matag panahon; kini molapas sa panahon ug dapit.” Apan siyempre dili kini tinuod. Wala'y usa ka pag-uswag sa tibuok kalibutan pinaagi sa mas maayo nga mga matang sa mga katilingban, sama sa gihunahuna ni Coker, apan ingon nga maayo nga gipanghimakak sa Kaadlawon sa Tanan, bisan unsa pa ang imong buhaton sa matag uban pang pag-angkon sa kana nga libro. Ug daghang mga antropologo adunay dokumentado ang pagkawalay gubat sa daghang bahin sa Yuta sulod sa taas nga yugto sa panahon.
Ang mahimo sa usa ka libro sama sa Coker's, bisan pa, makabalda kanato gikan sa yano nga kamatuoran nga gusto nakong ihulagway si Jean-Paul Sartre nga mibangon gikan sa yuta, ang iyang ulo nagtuyok 360 degrees, ug nagsinggit kanamo: bisan kung ang tanan kanunay adunay gubat, mahimo naton pilion nga dili.
