Ang scholar nga si Roger Mac Ginty's Kalinaw sa Adlaw-adlaw gisusi kung giunsa ang mga buhat sa indibidwal nga pakighiusa o dili pagsunod sa kamahinungdanon sa pagpanday sa pakigsabut taliwala sa giyera ug kapintas.
Most mga asoy sa kinabuhi sa, ingon, ang Nazi Alemanya sa ulahing bahin sa 1930s o Rwanda sa unang mga bulan sa 1994 - matag usa nga usa ka lugar ug oras diin nagsugod ang pag-andam alang sa giyera ug sa kapintas nga nagbag-o sa kadaghan sa adlaw-adlaw - nagpintal sa usa ka dako nga imahe -kasukian sa sukdanan sama sa pagkompleto. Sa Alemanya, bisan ang suod nga mga relasyon nahimo’g mga lugar nga pangandam alang sa giyera ug dominasyon. Ang mga ginikanan gipamugos ug giaghat nga manganak daghang mga anak, ang tanan nga bahin sa pag-aghat ni Hitler nga maghimo usa ka malig-on nga estado, ug ang mga paghukum nga kaniadto naa sa indibidwal karon kinahanglan buhaton sumala sa usa ka bag-ong calculus nga naa sa unahan sa personal nga kalibutan. Sa Rwanda, wala’y hunong ang mga paningkamot sa mga ideolohiya sa Hutu Power nga ibutang ang sukaranan alang sa genocide pinaagi sa paghulog sa Tutsis nga "langyaw" ug "pagpanghulga," nga ang mga identidad sa etniko nakakuha og bag-o ug makamatay nga kahulogan, sa makausa ra matag-adlaw nga inter-komunal nga pakig-uban nahunong na. , ug mga sibilyan sa ilang gatusan ka libo nga nahimong mga mamumuno. Parehas ang Alemanya ug Rwanda mga pananglitan kung giunsa ang giyera ug grabeng kabangis dili kanunay buhat sa mga nahanasan nga manggugubat nga nag-inusara; Hinuon, mahimo kini nga mga proyekto nga pag-apil sa kadaghanan nga nagbira sa kadaghanan ug tanan sa ilang orbit.
Bisan pa ang nagkatibulaag nga mga istorya sa mga tawo nga nagdumili mahimutang sa linya, bisan kung ang pagkamatay nahimo'g presyo sa dili pagsunod sa duha nga mga nasud, nagsulti kanamo nga ang panagbangi dili ingon ka daghan sa tanan. Sa sulud sa us aka butang nga ingon us aka direksyon sama sa usa ka giyera o genocide, naa sa gamay nga wanang diin maglihok ang gagmay ug pribado nga mga buhat sa pagsukol. Ang mga teyorista sa nasyonalismo ug pagtukod sa estado dugay na nga nagdala kaniadtong 1930 sa Alemanya ingon usa ka simbolo kung giunsa, kung hatagan ang husto nga hugpong sa mga kundisyon, ang usa ka pamatay nga ideolohiya mahimong makuha taliwala sa daghang mga seksyon sa katilingban, sama sa milyon-milyon nga "ordinaryong mga tawo" mahimong moapil, o moliko usa ka buta nga mata, pagpatay sa kadaghanan ug ang pag-andam niini. Apan adunay mga nagpuyo sa ilalum sa pagmando sa Nazi nga nagdumili sa pagpahiuyon sa ideyolohiya sa partido: ang mga pamilya nga nagtago sa mga batang Judeo ug ilang mga ginikanan, o nga hilum nga gipalagpot sa gobyerno ang boycott sa mga negosyo nga gipanag-iya sa mga Judio; ang mga sundalong Aleman nga nagdumili sa pagpusil sa wala’y armas nga mga sibilyan ug POWs; ang mga trabahador sa pabrika nga milihok aron mahinay ang paghimo og war matériel — o sa Rwanda, ang mga Hutus nga hilum nga naghimo og mga paningkamot sa pagluwas sa kinatumyan sa 1994 nga pagpamatay.
Ang ingon nga "adlaw-adlaw" nga mga buhat gamay ra aron mahinungdanon nga mabag-o ang kurso sa usa ka giyera o genocide, ug tungod niana nga hilig nila nga wala tagda sa mga pagtuki kung giunsa ang pagpugong o pagtapos sa mga proyekto sa kapintas sa estado. Apan sa pag-focus ra sa labi ka pormal, istruktura nga mga pamaagi sa pagsulbad sa panagsumpaki — mga amnestiya, hunong-sunog, mga programa sa pag-uswag, ug uban pa — nawala ba kita us aka hinungdanon nga hinungdanon nga bahin sa pagpangutana? Asa man, kung tanan, ang nag-inusara nga mga buhat sa pagsukol mohaum sa sulud sa labi ka daghang istorya kung giunsa ang pagbalik sa kalinaw sa usa ka nabungkag nga katilingban?
Ang hilisgutan sa "adlaw-adlaw nga pagbatok" - mga kalihokan nga gihimo sa usa ka lugar nga adunay panagbangi o pakigbisog nga wala tuyoa nga giangkon sa publiko - nagpabilin nga dili matun-an. Ang labing bantog nga pagtuki niini, ang James C. Scott's Mga Armas sa Mga Maluya: Adlaw-adlaw nga Porma sa Pagsukol sa Mag-uuma (1985), mao ang naglansad sa natad. Si Scott, usa ka syentista sa politika ug Timog-silangang Asyano, naghimo ug buluhaton sa etnograpiko sa usa ka gamay nga komunidad sa mga mag-uuma sa Malaysia sa ulahing bahin sa katuigang 1970, diin iyang namatikdan ang mga tagabaryo nga naggamit daghang mga pamaagi, kadaghanan sa mga maliputon— “pagguyod sa tiil,” “dili pagsunod sa pagsunod,” "Gipakaaron-ingnon nga pagkawalay alamag," ug uban pa — aron mapanalipdan ang ilang mga interes “taliwala sa mga pag-alsa”: ie, kung wala sa direkta nga pag-atubang sa awtoridad. Ang iyang pagtuon, nga nagpunting sa pakigbisog sa klase, nagdala sa konsepto nga "adlaw-adlaw nga pagbatok" nga gigamit sa kadaghanan. Bisan pa, pagtipig alang sa daghang mga libro ug mga artikulo sa journal sukad nga gisusi ang porma sa lainlaing mga natad — feminist, subaltern, queer, armado nga panagsumpaki — ang lebel sa pagpangutana nagpabilin nga gaan.
Bahin sa problema, sama sa giingon ni Roger Mac Ginty sa iyang bag-ong libro, Kada Adlaw nga Pakigdait: Giunsa ang Gitawag nga Ordinaryong Katawhan nga Makaguba sa Mapintas nga Panagbangi, mao kana sa partikular nga kahimtang sa panagbangi, ang epekto sa mao nga mga buhat lisud sukdon pinaagi sa prisma sa naandan nga pagpatunhay sa kalinaw. Panamastamasan nga nagsunod sa pag-alsa sa usa ka hunong-sunog, pananglitan, ang mga kiliran sa naggubatay mahimong makigsabot sa ilang mga pangangkon, ang mga sibilyan mahimong lihok nga luwas, ug ang mga paglaum nga motubo ang kalinaw. Masukod kana. Apan unsa ka eksakto ang pagpalit sa tinapay gikan sa us aka tawo sa kaatbang nga bahin sa us aka sosyal nga pagkabahin, paghatud sa tambal sa usa ka pamilya nga nabilanggo sa usa ka kampo o ghetto o tinuyo nga wala’y kapuslan sa panahon sa pag-atake sa posisyon sa kaaway — mga buhat sa indibidwal nga pakighiusa o dili pagsunod nga nakababag sa nakalahi nga lohika sa panagsumpaki-makaapekto sa kinatibuk-an nga dagan sa mga hitabo? Giunsa ang pagpalambo sa buhis nga "epekto" kung ang kadaghanan sa adlaw-adlaw nga pagsukol katuyoan nga nagdumili sa mga bantog nga lihok ug busa kadaghanan dili makita?
Opila ka mga tuig, si Mac Ginty, nga nagpakigsulti sa Durham University sa Inglatera ug mao ang nagtutukod sa proyekto nga Everyday Peace Indicator, nagtrabaho aron maablihan kini nga subfield sa sulud sa mga pagtuon sa kalinaw ug panagbangi sa labi ka lawom nga pagpangutana. Ang paglikay o pagsulbad sa panagbangi nag-atubang sa mga top-down nga pamaagi nga ang epekto makita gikan sa halayo, ug kana mahimo’g maimpluwensyahan sa mga pwersa nga dili direkta nga nalambigit sa usa ka panagbangi. Bisan pa, busa ang pangatarungan ni Mac Ginty nagpadayon, ang daghang mga buhat sa ilawom, nga kontra-sosyal nga nagpadayon bisan pa adunay kabangis, o ang hulga niini, molihok sa lebel diin ang kapintas mahimo’g adunay usa ka dili mabag-o nga mabuak nga epekto: ang hyperlocal. Taliwala sa silingan ug silingan, gagmay nga mga lihok, buhat sa pagkamabination ug empatiya - usa ka repertoire sa mga pamatasan ug mga baruganan nga gihisgutan ni Mac Ginty nga "adlaw-adlaw nga kalinaw" - mahimong mabag-o ang "gibati" sa usa ka lokalidad, nagtanyag usa ka panan-awon sa mahimo mahimo, ug, kung gitugotan ang mga kahimtang, mahimong adunay mga epekto sa pagtuktok.
Gisukol sa balangkas nga "adlaw-adlaw" ang pagpasimple nga ang gahum ug awtoridad naa sa punoan sa mga elite o armadong lalaki nga nagpatuman sa agenda sa estado. Ang kusog naa sa sulud sa balay ug lugar sa trabahoan usab; kini nasukip sa pamilya ug silingan nga relasyon. Nagkinahanglan kini lainlain nga mga porma: usa ka sundalo nga nagluwas sa kinabuhi sa usa ka kaaway nga kaaway, usa ka ginikanan nga nagdasig sa usa ka anak nga lalaki nga suklan ang panawagan sa mga kaedad nga moadto ug awayon ang usa ka bata nga lalaki gikan sa laing relihiyosong grupo. Ug tungod kay ang pipila ka mga lahi sa panagbangi, sama sa genocide, nanginahanglan suporta o passivity sa mga tawo sa matag sosyal nga lebel, nakita sa "adlaw-adlaw" ang matag wanang, gikan sa mga opisina sa gobyerno hangtod sa pan-os kan-anan sa pamilya, ingon sa natural nga pamulitika. Maingon nga ang mga wanang mahimo’g mahimong basakan sa pagpanlupig, mao usab ang mga higayon nga naa sa sulod nila aron mabalda ang mga katarungan nga nagtukmod sa kapintas. Tungod niana ang adlaw-adlaw dili mohunong sa estadistika, mga lalaki nga porma sa gahum apan nahibal-an ang gahum mahimong komplikado, likido, ug sa mga kamot sa tanan.
Sa pagsulat ni Scott Mga Armas sa Maluya, nag-amping siya nga gitakupan ang iyang pagpangutana nga adunay mga pasidaan sa mga limitasyon sa ingon nga pagsukol. "Kini usa ka grabe nga sayup," sulat niya, "nga sobra nga gihigugma ang 'hinagiban sa mga mahuyang.' Malagmit dili sila makahimo labi pa makaapekto sa lainlaing mga porma sa pagpahimulos nga giatubang sa mga mag-uuma. ” Si Mac Ginty, sa iyang bahin, giila nga ang pagduhaduha sa kinatibuk-ang epekto sa adlaw-adlaw nga mga kalihokan sa kalinaw balido kung mahibal-an batok sa "grabe nga gahum sa istruktura" sa usa ka panagbangi. Bisan pa, siya nangatarungan, wala kini sa lebel sa istruktura o sa gidak-on nga mga wanang — ang estado, ang internasyonal — nga kini nga mga buhat naghimo sa ilang kaugalingon nga labing mabati; hinoon, ang ilang kantidad naa sa ilang kaarang sa pagsukad sa gawas, pinahigda.
"Ang lokal," sulat niya, "bahin sa usa ka serye sa mas lapad nga mga network ug mga ekonomiya sa politika," usa ka micro-circuit nga nakasalag sa labi ka daghang mga sirkito. Ang usa ka gamay nga kalinaw mahimo’g maangkon nga adunay us aka hinungdanon o wala tuyoa nga hitabo nga, sa husto nga konteksto, adunay bag-ong kahulugan: usa ka inahan nga Protestante sa Belfast sa panahon sa mga Kagubot nga nagtan-aw sa usa ka inahan nga Katoliko nga nagdula sa iyang anak, ug nakita sa imahen nga usa ka hugpong sa cross-cutting identities ug mga panginahanglanon - inahan, anak; buhat sa pag-alima - nga wala’y hinungdan nga pagkabangi ang mahimo’g mabuak. O ang usa ka gamay nga kalinaw mahimong adunay usa ka multiplier nga epekto. Ang mga asoy gikan sa mga kanal sa World War I nagpakita nga ang mga grupo sa mga sundalo, nga wala nahibal-an sa ilang mga opisyales, mahinay nga nag-uyon sa "low-fire zones" nga sa wala madugay natukod sa ubang lugar sa atubang nga linya, sa ingon nagpaubos sa mga namatay sa giyera, kung dili pagbag-o bug-os nga kurso sa giyera.
Ang mga buhat sa panaghiusa, pagkamatugtanon, ug dili pagsunod, ug uban pa nga mga lihok sa kalinaw, hinungdanon dili tungod kay sila adunay daghang higayon nga tapuson ang usa ka giyera apan tungod kay nakagubot sila sa usa ka lohika nga nagpugong sa pagkabahinbahin, pagdumot, ug kahadlok, ug kana nagpadayon nga gihimo bisan dugay na human nahunong ang pisikal nga kapintas. Mahimo nga, sa mga pulong ni Mac Ginty, "ang una ug katapusan nga kalinaw": ang una, tungod kay mahimo nila mapukan ang sayong mga pagsulay sa mga elitiko sa politika, relihiyoso, o etniko nga magkubkob ang mga komunidad; ug ang ulahi, tungod kay mahimo nila pahinumduman ang mga bahin sa polarado nga ang "kaaway" tawo, mobati og kaluoy, ug adunay mga interes nga nahiangay sa ila. Ang mga ingon nga binuhatan makapadali sa pag-ayo ug makapahuyang sa awtoridad sa mga, nga nagsunod sa kapintas, nagpadayon sa pagmaniobra sa mga kahadlok ug kayugot aron mapalayo ang mga komunidad.
Wbisan pugson, kini kadaghanan nga konseptuwal nga pagtuki mahimo’g biyaan ang mga nagbansay sa labi ka naandan nga peacebuilding nga nagpangutana kung giunsa kini magamit sa mga sitwasyon sa tinuud nga kalibutan. Dili sama sa hunong-sunog, mga binayloay sa binilanggo, ug uban pang mga estratehiya nga kasagarang gigamit sa pag-ayosay sa kalinaw, dili kini lohikal, gisugo nga mga proseso nga mahimo’g engineered ug sundan sa mga gawas nga arbitrator; kanunay, dili sila kusug, hilum, kadaghanan dili magkauyon, ug panamtang magkonektar nga mga hugpong sa mga hitabo nga, kung sila mogawas, buhaton kini nga organiko, sa ilang kaugalingon nga kauyonan. Ang usa ka magbansay nga milupad padulong sa Rwanda dili mahimong magdala usa ka grupo sa mga Hutu nga ekstremista sa mga site diin ang kasarangan nga mga Hutus nagtago sa mga Tutsis ug girekomenda nga sundon nila kini, sama sa ilang binuang nga moadto sa balay sa usa ka Rakhine nga pamilya sa kasadpang Myanmar sa ang kataas sa pagpatay sa genocidal 2017 didto ug giawhag sila nga ayohon ang relasyon sa ilang mga silingan nga Rohingya.
Kana nga mga kabalaka mahimo’g adunay pila nga pagkasibu. Bisan pa giilawan nila ang usa ka kalagmitan, labi na sa mga liberal nga Western NGOs ug mga tigpataliwala nga mga lawas, nga makita ang mga oportunidad alang sa pagsulbad ra sa mga porma nga parehas nga tin-aw ug maabot sa mga tagagawas. Sa kini nga pagbasa, ang kalinaw gi-import sa usa ka lugar nga adunay panagbangi; dili kini mogawas gikan sa sulud. Ang salakyanan alang sa pag-abut niini mao ang estado. Samtang, ang mga lokal, wala’y pamatasan o sopistikado aron makigsabot sa kalinaw sa ilang kaugalingon. Kinahanglan nila ang tabang sa gawas aron maluwas sila gikan sa ilang kaugalingon.
Hinuon, kini nga panan-aw sa tibuuk nga elides sa "lokal nga pagliko" sa peacebuilding, nga naghatag gibug-aton nga ang mga tawo sa yuta sa mga katilingban nga giguba sa giyera sa tinuud adunay ahensya, ug ang mga saysay sa mga lumad naghupot sa kasayuran nga gikinahanglan aron mapalambo ang epektibo sa gawas nga mga interbensyon. Ang mga balangkas alang sa pagpatunhay sa kalinaw nga gihimo sa usa ka pagtangtang gikan sa panan-aw sa kalibutan sa mga aktor nga nahilambigit, ug nga reflexively foreground ang estado ingon ang katapusang tigpasiugda sa panagbangi, dili mahimo nga masabtan ug maapil ang komplikado ug kanunay nga nagbag-o nga lokal nga lebel sa dinamika nga naghulma ug nagpadayon sa kapintas .
Apan ang lokal nga pagliko naghupot sa usa ka kantidad nga labaw pa niini. Gipugos niini ang pagtan-aw pag-ayo sa mga tawo mismo nga nahimong artista sa sulud sa usa ka panagsumpaki. Sa paghimo niini, nagsugod kini sa pagkahimong tawo pag-usab kanila, alang sa labi ka maayo o dili maayo. Kung motoo kita sa daghang mga asoy sa armadong panagsumpaki ug kapintas sa komunal nga makita sa mga sibyaanan sa Kasadpan, labi na ang mga giyera sa tanan nga estado ug mga genocide sa ulahing bahin sa ika-20 nga siglo, kini mga hitabo nga nagbahin sa sosyedad ngadto sa mga binary: maayo ug daotan, sa grupo ug sa gawas nga grupo, mga biktima ug mamamatay. Ingon usa ka scholar sa Uganda nga si Mahmood Mamdani misulat sa mga tapulan nga liberal nga paghulagway sa kabangis sa kadaghanan, gihimo nila ang mga komplikado nga lugar sa mga kalibutan nga "diin ang mga kabangis nag-uswag sa geometriko, ang mga naghimo niini daotan kaayo ug ang mga biktima wala’y mahimo nga ang posibilidad ra nga makatabang mao ang usa ka misyon sa pagluwas gikan sa gawas."
Ang maayong pagtuki nga maayo ang kahulugan sa lokal nga pagliko, diin ang trabaho ni Mac Ginty sa miaging dekada nga nahimo’g daghan aron sa pagdepensa, nagpakita sa sayup sa mao nga mga asoy. Gibutyag niini ang daghang mga landong sa mga tawo nga buhi taliwala sa mga kagun-oban, ug gisultihan kami nga ang mga indibidwal nagpabilin nga sama ka mutable sa panahon sa giyera sama sa gibuhat nila sa panahon sa kalinaw: Mahimo sila makadaot ug pagbuhat og maayo, pagpalig-on, ug gub-on ang mga pagkabahinbahin sa sosyal, ug mahimo nila maplano ang pagsunod sa usa ka mapintas nga awtoridad samtang nagtrabaho nga hilum aron madaut kini. Pinaagi sa "adlaw-adlaw" nga prisma, mga aksyon nga gihimo sa mga lokal nga mahimo’g isalikway ingon nagpaila sa usa ka tumang kawala’y mahimo’g nahimo nga mga demonstrasyon sa mga porma sa kuryente nga dili pamilyar sa mga mata sa gawas.
Ang mga "misyon sa pagluwas" nga gisubo ni Mamdani, nga gipanganak sa usa ka kombiksyon nga buhi pa nga ang Kasadpan "nagdala" sa kalinaw sa naguba nga mga sosyal nga mga katilingban, kanunay nga napamatud-an nga makamatay. Kalinaw sa Adlaw-adlaw bahin sa us aka gamay apan hinungdanon nga panitik sa literatura nga nagpakita nga ang giyera dili gyud kutob, ug nga sa mga gutlo sa pag-agi sa usa ka panagbangi diin ang mga tagagawas makita ra ang polarisasyon ug pagkapatas, ang mga indibidwal naghimo sa hinungdanon nga buluhaton sa pagtahi ug pagtukod pag-usab, sa sulud sa mga lugar— ang pamilya, ang kasilinganan — diin ang gahum talagsa ra gituohang namakak.
