Ang Maayo ug ang Daotan sa Latin Maxims

Kami nga adunay pribilihiyo sa pagtagamtam sa pormal nga edukasyon sa Latin adunay nindot nga mga handumanan ni Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, ug uban pa, silang tanan maayo nga mga aphorista.

Daghang uban pang mga pulong sa Latin ang naglibot - dili tanan kini usa ka bahandi sa katawhan. Kini gikan kanato gikan sa mga amahan sa Simbahan ug mga eskolar sa Edad Medya. Sa panahon sa heraldry, kadaghanan sa mga harianon ug quasi-royal nga mga pamilya nakigkompetensya alang sa maalamon nga Latin nga hugpong sa mga pulong aron isul-ob sa ilang tagsa-tagsa ka mga sapot sa armas, pananglitan. nemo me impune lacessit, motto sa Stuart dynasty (walay naghagit kanako nga walay angay nga silot).

Ang makalilisang nga kinutlo "si vis pacem, para bellum” (kung gusto nimo ang kalinaw, pangandam alang sa gubat) moabut kanato gikan sa ikalimang siglo AD Latin nga awtor nga si Publius Flavius ​​Renatus, kansang sanaysay De re militari walay interes gawas niining taphaw ug kontrobersyal nga hugpong sa mga pulong. Sukad nga nalipay ang mga tigpanginit sa tibuok kalibutan sa pagkutlo niining pseudo-intelektuwal nga pagpahayag - sa kalipay sa lokal ug internasyonal nga mga prodyuser ug tigbaligya sa armas.

Sa kasukwahi, ang International Labor Office naglaraw sa 1919 usa ka labi ka makatarunganon nga linya sa programa:si vis pacem, cole justitiam, nga nagpahayag sa usa ka makatarunganon ug mapatuman nga estratehiya: "kung gusto nimo ang kalinaw, ugma ang hustisya". Apan unsa nga hustisya ang gipasabot sa ILO? Ang mga Kombensiyon sa ILO naglatid kon unsa ang angay ipasabot sa “hustisya”, pagpauswag sa hustisya sa katilingban, hustong proseso, ang pagmando sa balaod. Ang "Hustisya" dili "balaod" ug wala magtugot sa instrumentalisasyon sa mga korte ug tribunal alang sa mga katuyoan sa terorismo batok sa mga kaatbang. Ang hustisya dili usa ka konsepto sa ivory-tower, dili usa ka balaan nga sugo, apan ang katapusan nga resulta sa usa ka proseso sa standard setting ug monitoring nga mga mekanismo nga maglimite sa pag-abuso ug pagkaarbitraryo.

Ang halangdon nga Cicero naghatag kanamo sa masakit nga sayop nga paggamit: Hilom nga enim leges inter arma (sa iyang Pro Milone hangyo), nga sa daghang mga siglo sayop nga gikutlo ingon inter arma silent leges. Ang konteksto mao ang hangyo ni Cicero batok sa kapintasan sa manggugubot nga motibo sa politika, ug wala gayud gituyo sa pagpauswag sa hunahuna nga sa panahon sa panagbangi ang balaod mawala ra. Ang International Committee of the Red Cross adunay usa ka mapuslanon nga bersyon "Inter arma caritas”: sa gubat, kinahanglan nga magpraktis kita og humanitarian nga tabang, panaghiusa sa mga biktima, gugmang putli.

Niini nga diwa, gisalikway ni Tacitus ang bisan unsang ideya sa “kalinaw” nga gipasukad sa pagpasakop ug kalaglagan. Sa iyang Pang-agrikultura iyang gibiaybiay ang mga buhat sa mga lehiyon sa Roma "solitudinem facient, pacem appellant” – naghimo silag awaaw ug unya gitawag kinig kalinaw. Karong adlawa si Tacitus lagmit ipanghimaraut isip usa ka "appeaser", usa ka wimp.

Lakip sa labing hungog nga mga pulong sa Latin nga akong nahibal-an mao ang pag-atake ni Emperador Ferdinand I (1556-1564) nga "Fiat justitia, et pereat mundus” — ipabuhat ang hustisya, bisan kung mawala ang kalibutan. Sa sinugdan kini nga pamahayag daw katuohan. Sa tinuud, kini usa ka labi ka arogante nga sugyot nga nag-antus sa duha ka dagkong mga sayup. Una, unsay atong nasabtan ubos sa konsepto sa “Hustisya”? Ug kinsa ang mohukom kung ang usa ka aksyon o pagtangtang makatarunganon o dili makatarunganon? Ang soberanya na lang ba ang tighusay sa hustisya? Kini nagpaabut sa Louis XIV's parehas nga petulant "L'Etat, c'est moi”. Absolutist nga walay pulos. Ikaduha, ang prinsipyo sa proporsyonalidad nagsulti kanato nga adunay mga prayoridad sa kinabuhi sa tawo. Sigurado nga ang kinabuhi ug ang pagkaluwas sa planeta labi ka hinungdanon kaysa bisan unsang abstract nga konsepto sa "Hustisya". Ngano nga gub-on ang kalibutan sa ngalan sa usa ka dili mabag-o nga ideolohiya sa abstract nga "Hustisya"?

Dugang pa, "Fiat justitia” naghatag sa usa ka impresyon nga ang hustisya sa usa ka paagi gi-orden sa Dios Mismo, apan gihubad ug gipahamtang pinaagi sa temporal nga gahum. Bisan pa, kung unsa ang giisip sa usa ka tawo nga "matarung", ang usa ka tawo mahimong isalikway ingon usa ka daotan o "dili makatarunganon". Sama sa gipasidan-an kita ni Terentius: Quot homines, tot sententiae. Adunay daghan nga mga panglantaw sama sa adunay mga ulo, busa mas maayo nga dili magsugod sa mga gubat sa maong mga kalainan. Mas maayo nga mouyon nga dili mouyon.

Daghang mga gubat ang nakig-away tungod sa pagkadili-mabalhinon nga gipasukad sa usa ka suhetibong panglantaw sa kung unsa ang gipasabut sa hustisya. Mosugyot ko og usa ka pulong nga maghatag kanato og insentibo sa pagtrabaho alang sa hustisya: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — paningkamuti ang pagbuhat sa hustisya aron ang kalibotan mouswag. O labing menos "fiat justitia, ne pereat mundus“, sulayi pagbuhat ang hustisya aron ang kalibotan makahimo dili mamatay.

Ang karon nga gubat sa Ukraine grabe nga nagpakita sa kapilian "pereat mundus“. Nadungog namo ang mga hawk sa politika nga naghilak alang sa "kadaogan", among gitan-aw sila nga nagbubo og sugnod sa kalayo. Sa tinuud, pinaagi sa kanunay nga pag-uswag, pagpataas sa mga stake, ingon og nahunahuna namon nga nagdali padulong sa katapusan sa kalibutan sama sa nahibal-an namon - Pahayag karon. Kadtong moinsistir nga sila husto ug ang kaaway sayop, kadtong nagdumili sa paglingkod ug nakigsabot sa diplomatikong pagtapos sa gubat, kadtong nagpameligro sa nukleyar nga komprontasyon dayag nga nag-antos sa usa ka matang sa taedium nga vitae – kakapoy sa kinabuhi. Kini usa ka hyper-delikado.

Sa 30 ka tuig nga gubat 1618-1648, ang mga Protestante nagtuo nga ang hustisya dapig nila. Alaut, ang mga Katoliko usab nangangkon nga anaa sa tuo nga bahin sa kasaysayan. Mga 8 milyones ka tawo ang nangamatay nga walay kapuslanan, ug sa Oktubre 1648, tungod sa kakapoy sa pagpamatay, ang nag-away nga mga partido mipirma sa Kalinaw sa Westphalia. Walay mga mananaog.

Makapainteres, bisan pa sa makalilisang nga mga kabangis nga nahimo sa 30 ka tuig nga gubat, wala’y mga pagsulay sa mga krimen sa gubat pagkahuman, wala’y bayad sa 1648 Treaties of Münster ug Osnabrück. Sa kasukwahi, ang Artikulo 2 sa duha ka mga tratado naghatag alang sa usa ka kinatibuk-ang amnestiya. Daghan kaayong dugo ang naula. Ang Europe nagkinahanglan og pahulay, ug ang “silot” gitugyan ngadto sa Dios: “Adunay sa usa ka kilid ug sa lain usa ka walay katapusan nga Kalimot, Amnestiya, o Pagpasaylo sa tanan nga nahimo … sa ingon nga paagi, nga walay lawas … pagbuhat ug bisan unsang Buhat sa Pagdumot, paglingaw sa bisan unsang Pagdumot, o pagpahinabog bisan unsang Kasamok sa usag usa.”

Summa summarum, ang labing maayo mao gihapon ang motto sa Kalinaw sa Westphalia "Pax optima rerum” –ang kalinaw mao ang kinatas-ang kaayohan.