Ni David Swanson, World BEYOND War, Septyembre 29, 2014
Dili naton nahibal-an kung unsa ang usa ka Musteite, apan hilig ko nga maghunahuna nga makatabang kini kung nahibal-an namon. Gigamit nako ang pulong nga gipasabut nga "adunay usa ka piho nga kalabutan sa politika sa AJ Muste."
Gisultihan ako sa mga tawo nga ako usa ka Musteite sa diha nga ako adunay labing kadaghan nga ideya kung kinsa si AJ Muste. Nasulti ko nga kini usa ka pagdayeg, ug gikan sa konteksto gikuha nako kini nga gipasabut nga ako usa ka tawo nga gusto nga tapuson ang giyera. Tingali ako usa ka klase nga brush nga dili ingon usa ka pagdayeg. Ngano nga gikonsiderar man kini nga labi ka dalaygon o dili maayo nga radikal nga gusto tapuson ang giyera? Kung adunay usa nga gusto nga hingpit ug hingpit nga tapuson ang pagpanglugos o pag-abuso sa bata o pagkaulipon o uban pa nga kadautan, dili naton sila gitawag nga mga ekstremista nga radikal o gidayeg sila ingon mga santos. Ngano nga lahi ang giyera?
Ang posibilidad nga ang gubat tingali dili managlahi, aron kini hingpit nga mapapas, mahimo nga usa ka paghunahuna nga akong gikuha ang ikatulong kamot gikan sa AJ Muste, nga daghan kaayo kanamo ang nakuha gikan kaniya, nahibalo man kami o dili. Ang iyang impluwensya anaa sa tanan natong mga ideya sa paghago ug pag-organisa ug mga katungod sa sibil ug aktibismo sa kalinaw. Ang iyang bag-ong biography, American Gandhi: AJ Muste ug ang History of Radicalism sa ikakawhaan nga Siglo ni Leilah Danielson labi ka bililhon nga basahon, ug gihatagan ako usa ka bag-ong pagmahal kang Muste bisan pa sa kaugalingon nga diskarte nga wala’y pagmahal sa libro.
Gisulti ni Martin Luther King Jr. sa usa ka naunang biographer sa Muste, nga si Nat Hentoff, "Ang karon nga paghatag gibug-aton sa dili mabangis nga direkta nga aksyon sa natad sa relasyon sa rasa labi pa sa AJ kaysa sa bisan kinsa sa nasud." Giila usab sa kadaghanan nga kung wala si Muste dili unta maporma ang ingon ka halapad nga koalisyon batok sa giyera sa Vietnam. Gitawag siya sa mga aktibista sa India nga "the American Gandhi."
Ang American Gandhi natawo sa 1885 ug milalin uban sa iyang pamilya sa edad nga 6 gikan sa Holland ngadto sa Michigan. Nagtuon siya sa Holland, Michigan, ang sama nga lungsod nga atong nabasa sa unang mga pahina sa Blackwater: Ang Pagtaas sa Labing Gamhanan nga Mercenary Army sa Kalibutan, ug sa usa ka kolehiyo sa ulahi daghang gipondohan sa Prince Family, diin gikan ang Blackwater. Ang mga istorya sa parehas nga Muste ug Prince nagsugod sa Dutch Calvinism ug nahuman nga usa ka wildly apart nga mahunahuna. Sa peligro nga makasuko sa mga Kristiyano nga mga magdadayeg bisan kinsa man nga tawo, sa akong hunahuna wala’y istorya - ug bisan kinabuhi - ang mag-antos kung wala’y relihiyon.
Si Muste dili mouyon sa akon, siyempre, tungod kay ang pipila ka porma sa relihiyon mao ang hinungdan sa iyang panghunahuna sa panahon sa kadaghanan sa iyang kinabuhi. Sa panahon sa Gubat sa Kalibutan I siya usa ka magwawali ug usa ka miyembro sa Fellowship of Reconconcion (PARA). Gisupak niya ang giyera kaniadtong 1916 kung kanus-a madawat ang kontra nga giyera. Ug kung ang kadaghanan sa nahabilin sa nasud nahulog sa linya sa likud ni Woodrow Wilson ug masunuron nga gihigugma ang giyera kaniadtong 1917, wala magbag-o si Muste. Gisupak niya ang giyera ug conscription. Gisuportahan niya ang pakigbisog alang sa kagawasan sa sibil, nga kanunay giatake sa panahon sa mga giyera. Ang American Civil Liberties Union (ACLU) gihimo sa mga kauban ni Muste kaniadtong 1917 aron matambalan ang mga simtomas sa giyera, sama sa gibuhat karon. Nagdumili si Muste sa pagsangyaw aron suportahan ang giyera ug obligado nga mobiya sa iyang simbahan, nga nagsulti sa iyang sulat sa pagbiya nga ang iglesya kinahanglan mag-focus sa pagmugna “mga espirituhanon nga mga kundisyon nga kinahanglan mohunong sa giyera ug maghimo sa tanan nga giyera nga dili mahunahuna. Nahimong usa ka boluntaryo si Muste kauban ang adbokasiya sa ACLU alang sa mga nagsupak sa konsensya ug uban pa nga gilutos sa oposisyon sa giyera sa New England. Nahimo usab siya nga Quaker.
Niadtong 1919 si Muste mismo ang nanguna sa welga sa 30,000 nga mga trabahador sa tela sa Lawrence, Massachusetts, nga nahibal-an sa trabaho - ug sa piket nga linya, diin siya gidakup ug gi-atake sa pulisya, apan nibalik dayon sa linya. Sa panahon nga nadaog ang pakigbisog, si Muste mao ang kinatibuk-an nga kalihim sa bag-ong natukod nga Amalgamated Textile Workers sa Amerika. Paglabay sa duha ka tuig, nagdumala siya sa Brookwood Labor College sa gawas sa Katonah, New York. Sa tungatunga sa katuigang 1920, samtang nagmalampuson si Brookwood, si Muste nahimo nga usa ka pinuno sa progresibong kalihokan sa pamuo sa tibuuk nasod. Sa parehas nga oras, nagsilbi siya sa komiteng ehekutibo sa nasyunal PARA gikan 1926-1929 ingon man usab sa nasudnon nga komite sa ACLU. Naglimbasog si Brookwood nga taytayan ang daghang mga pagkabahin hangtod nga gilaglag kini sa American Federation of Labor sa mga pag-atake gikan sa tuo, nagtabang og gamay sa mga pag-atake gikan sa wala sa mga Komunista. Nagtrabaho si Muste alang sa pagtrabaho, nga naghimo sa Conference for Progressive Labor Action, ug pag-organisar sa South, apan "kung gusto naton adunay moral sa kalihukan sa pamuo," ingon niya, "kinahanglan adunay usa ka degree of unite, ug, kung kita Adunay kini, nagsunod, alang sa usa ka butang, nga dili naton mahimo ang tanan namong oras sa kontrobersiya ug pakig-away sa matag usa - tingali 99 porsyento sa oras, apan dili gyud 100 porsyento.
Gisundan sa biographer ni Muste ang parehas nga 99 porsyento nga pormula alang sa daghang mga kapitulo, nga naglangkob sa pag-away sa mga aktibista, pag-organisar sa mga wala’y trabaho, paghimo sa American Workers Party kaniadtong 1933, ug kaniadtong 1934 ang Auto-Lite welga sa Toledo, Ohio, nga hinungdan sa pagkaporma sa United Auto Workers. Ang mga walay trabaho, nga ning-apil sa welga alang sa mga trabahante, hinungdanon sa kalampusan, ug ang ilang pasalig nga himuon kini mahimong nakatabang sa mga mamumuo nga magbuot sa una. Ang muste mao ang sentro sa tanan niini ug sa progresibong pagsupak sa pasismo sa niining mga katuigan. Ang welga sa sit-down sa Goodyear sa Akron gipangulohan sa mga estudyante kaniadto sa Muste.
Gihangyo ni Muste nga unahon ang pakigbisog alang sa hustisya sa rasa ug pag-apply sa mga diskarte sa Gandhian, nga giinsistir ang mga pagbag-o sa kultura, dili lang gobyerno. "Kung adunay kita bag-ong kalibutan," ingon niya, "kinahanglan adunay kita mga bag-ong tawo; kung gusto nimo usa ka rebolusyon, kinahanglan magbag-o ka. " Kaniadtong 1940, si Muste nahimo nga nasudnon nga kalihim sa FOR ug naglansad sa usa ka kampanya nga Gandhian kontra sa pagkabulag, nagdala sa mga bag-ong kawani kauban sila James Farmer ug Bayard Rustin, ug nagtabang aron makapangita ang Kongreso sa Pagkaparehas sa Kataw (CORE). Ang dili mabangis nga mga aksyon nga daghang nakig-uban sa mga 1950 ug 1960 nagsugod sa mga 1940. Usa ka Panaw sa Pakigsabut ang nag-una sa Freedom Rides sa 14 ka tuig.
Gitagna ni Muste ang pagtaas sa Militar Industrial Industrial ug ang militarized nga adbenturismo sa post-World War II nga Estados Unidos kaniadtong 1941. Sa usa ka dapit nga dili masabut sa kadaghanan sa mga Amerikano, ug bisan ang iyang biographer, nakit-an ni Muste ang kaalam nga magpadayon sa pagsupak sa giyera sa panahon sa ikaduhang kalibutan. giyera, nagpasiugda sa baylo alang sa dili mapintas nga pagdepensa ug usa ka malinawon, kooperatiba, ug manggihatagon nga palisiya sa langyaw, pagdepensa sa mga katungod sa mga Hapones nga Amerikano, ug sa pagsupak usab sa lapad nga pag-atake sa kagawasan sa sibil. "Kung dili ko mahal si Hitler, wala gyud ako mahimo nga gugma," ingon ni Muste, nga gipahayag ang kaylap nga pamahayag nga ang usa kinahanglan nga higugmaon ang mga kaaway, apan ang pagbuhat niini sa panguna nga kaso diin hapit ang tanan, hangtod karon. alang sa kaayo sa tanan nga wala’y mabangis nga kapintas ug pagdumot.
Siyempre, ang mga nagbatok sa World War I ug ang ngilngig nga paghusay nga nagtapos niini, ug ang pagpadasig sa pasismo sa daghang tuig - ug kinsa ang makakita kung unsa ang madala sa katapusan sa World War II, ug kung kinsa ang nakakita sa potensyal sa mga diskarte sa Gandhian - kinahanglan adunay mas kalisud nga panahon kaysa sa kadaghanan sa pagdawat nga ang giyera dili kalikayan ug katarungan sa World War II.
Siguro, sigurado ako, nga wala nakontento sa pagtan-aw sa gobyerno sa US nga naghimo og usa ka bugnaw nga giyera ug usa ka kalibutan nga emperyo uyon sa iyang kaugalingon nga panagna. Nagpadayon ang pagduso ni Muste kontra sa tibuuk nga institusyon sa giyera, nga giingon nga, "ang gipasabut gyud sa mga nasud nga gigamit aron mahatagan ang ilang mga kaugalingon sa dayag o temporaryo nga 'pagdepensa' ug 'siguridad' ang naghimo sa labing kadako nga babag sa pagkab-ot sa tinuud o permanente nga kolektibong kahilwasan. Gusto nila ang internasyonal nga makinarya aron ang lumba sa atomic armament mahimong mahunong; apan ang lumba sa mga atomic armament kinahanglan mohunong o ang tumong sa kahusay sa kalibutan mobiya nga dili maabut sa tawo. ”
Niini nga panahon, ang 1948-1951 nga ang MLK Jr. nagtambong sa Crozer Theological Seminary, pagtambong sa mga pakigpulong, ug pagbasa sa mga libro ni, Muste, nga sa ulahi magpahibalo kaniya sa iyang kaugalingon nga trabaho, ug kinsa adunay dakong papel sa pag-awhag sa sibil mga lider sa katungod aron supakon ang gubat sa Vietnam. Si Muste nagtrabaho kauban ang American Friends Service Committee, ug daghan pang uban nga mga organisasyon, lakip ang Komite sa Pagpahunong sa H-Bomb Tests, nga mahimo nga National Committee alang sa Sane Nuclear Policy (SANE); ug ang World Peace Brigade.
Nagpaandam si Muste kontra sa giyera sa US sa Vietnam kaniadtong 1954. Gipangunahan niya ang pagsupak niini kaniadtong 1964. Nakipaglaban siya nga adunay labing kaayo nga kalampusan aron mapalapdan ang koalisyon nga kontra-giyera kaniadtong 1965. Sa parehas nga oras, nakigbisog siya kontra sa istratehiya sa pagpainum sa oposisyon sa giyera sa usa ka pagsulay nga makit-an ang labi ka lapad nga apelar. Nagtoo siya nga ang "polariseysyon" nagdala sa "mga panagsumpaki ug pagkalainlain" sa ibabaw ug gitugotan ang posibilidad nga labi ka molampos. Gipanguluhan ni Muste ang Nobyembre 8 Mobilization Committee (MOBE) kaniadtong 1966, nga naglaraw sa usa ka dako nga aksyon kaniadtong Abril 1967. Apan sa pagbalik gikan sa usa ka pagbiyahe sa Vietnam kaniadtong Pebrero, naghatag pakigpulong bahin sa biyahe, ug pagpadayon sa tibuok gabii nga naglaraw sa pahibalo sa demonstrasyon sa Abril , nagsugod siya sa pagreklamo sa sakit sa likod ug wala mabuhi og labi ka taas.
Wala niya nakita ang sinultian ni King sa Riverside Church kaniadtong Abril 4. Wala niya nakita ang pagpalihok sa masa o ang daghang paglubong ug handumanan sa iyang kaugalingon. Wala niya nakita nga natapos ang giyera. Wala niya nakita nga ang makina sa giyera ug ang pagplano sa giyera nagpadayon nga ingon sa gamay nga nahibal-an. Wala niya nakita ang pag-atras gikan sa pagkamakatarunganon sa ekonomiya ug progresibong kalihokan sa mga umaabot nga dekada. Apan si AJ Muste didto na kaniadto. Nakita niya ang pagsulbong sa 1920s ug 1930s ug nabuhi aron matabangan ang paglihok sa kalinaw kaniadtong 1960s. Sa diha nga, sa 2013, ang pagpamugos sa publiko nakatabang sa pagpahunong sa usa ka pag-atake sa missile sa Syria, apan wala’y positibo nga nahinabo, ug usa ka pag-atake sa misayl ang gilansad usa ka tuig ang nakalabay kontra sa pikas nga bahin sa giyera sa Syria, dili unta makurat si Muste. Ang iyang kawsa dili ang pagpugong sa usa ka partikular nga giyera apan ang pagwagtang sa institusyon sa giyera, ang hinungdan usab sa bag-ong kampanya kaniadtong 2014 World Beyond War.
Unsa ang atong makat-unan gikan sa usa ka tawo nga sama ni Muste nga nag-agwanta og igo nga panahon aron makita ang pipila, apan dili tanan, sa iyang radikal nga mga ideya nga nag-una? Wala siya magsamok sa piliay o bisan pagboto. Gihatagan prioridad niya ang dili mapintas nga direkta nga aksyon. Nagtinguha siya nga maporma ang labing kadaghan nga mahimo nga koalisyon, lakip ang mga tawo nga dili uyon kaniya ug sa usag usa sa mga punoan nga pangutana apan kung kinsa ang nag-uyon sa mahinungdanong butang nga naa na. Bisan pa nagtinguha siya nga ipadayon ang mga koalisyon nga dili makompromiso sa mga butang nga labing hinungdanon. Gitinguha niya nga mapauswag ang ilang mga katuyoan ingon usa ka hinungdan nga moral ug aron madaug ang mga kaatbang pinaagi sa salabutan ug pagbati, dili sa kusog. Nagtrabaho siya aron mabag-o ang mga panan-aw sa kalibutan. Nagtrabaho siya aron matukod ang mga paglihok sa kalibutan, dili lang lokal o nasyonal. Ug, siyempre, nagtinguha siya nga tapuson ang giyera, dili lang aron mapulihan ang usa ka giyera sa usa nga lain. Kana nagpasabut sa pakigbisog batok sa usa ka partikular nga giyera, apan ang paghimo niini sa paagi nga labing katuyoan aron maminusan o wagtangon ang makinarya sa likud niini
Dili ako, pagkahuman, usa ka maayo kaayo nga Musteite. Uyon ako sa kadaghanan, apan dili tanan. Gisalikway ko ang iyang relihiyosong mga kadasig. Ug siyempre dili ako sama sa AJ Muste, kulang sa iyang kahanas, interes, abilidad, ug mga nahimo. Apan gibati nako nga duul siya ug gipasalamatan ang labaw pa sa kaniadto nga gitawag ako nga Musteite. Ug nahibal-an ko nga si AJ Muste ug milyon-milyon nga mga tawo nga nagpasalamat sa iyang trabaho sa usa ka paagi o sa uban pa gipasa kini kanako. Ang impluwensya ni Muste sa mga tawo nga nahibal-an sa tanan, sama kang Martin Luther King, Jr., ug mga tawo nga nakaimpluwensya sa mga tawo nga nahibal-an sa tanan, sama kang Bayard Rustin, hinungdanon. Nagtrabaho siya kauban ang mga tawo nga aktibo pa sa kalihukan sa kalinaw sama nila David McReynolds ug Tom Hayden. Nagtrabaho siya kauban si James Rorty, amahan sa usa sa akong propesor sa kolehiyo, si Richard Rorty. Naghinguyang siya og oras sa Union Theological Seminary, diin nagtuon ang akong mga ginikanan. Nagpuyo siya sa parehas nga bloke, kung dili pagtukod, diin ako nagpuyo sa makadiyot sa 103rd Street ug West End Avenue sa New York, ug si Muste dayag nga naminyo sa usa ka maayong babaye nga ginganlan si Anne nga giadto ni Anna, ingon usab ako. Ganahan ko sa lalaki. Apan kung unsa ang naghatag kanako paglaum mao ang sukod diin adunay Musteism sa atong kultura sa usa ka tibuuk, ug ang posibilidad nga sa umaabut nga adlaw kitang tanan mga Musteite.
