Ni David Swanson, World BEYOND War, Septyembre 12, 2022
Usa sa akong paborito nga mga blog mao ang nga ni Caitlin Johnstone. Ngano nga wala pa ako makasulat bahin sa kung unsa kini kadako? Dili ko sigurado. Busy kaayo ko sa pagsulat bahin sa kadaghanang butang. Giimbitar nako siya sa akong radio show ug wala’y tubag. Nasayud ko nga ang usa sa akong paborito nga buhaton mao usab ang iyaha: tul-ira ang mga sayop sa uban. Gusto ko nga tul-iron usab ang akong kaugalingon nga mga sayup, siyempre, apan dili kini labi ka lingaw, ug ingon mapuslanon nga isulat kung ang akong sayup gipaambit sa milyon-milyon. Sa akong hunahuna si Ms. Johnstone nakahimo na, sa iyang kaugalingon nga talento nga paagi, usa ka sayup nga gipaambit sa milyon-milyon sa usa ka post nga gitawag “Niining Kalamidad Kita Tanan, Sa Katapusan, Inosente,” ug sa akong hunahuna kini posible nga usa ka makalilisang nga peligro.
Nahinumdom ko nga adunay nagtawag kang Jean-Paul Sartre nga katapusang bantogan nga intelektwal nga gawasnon nga maghisgot sa bisan unsang hilisgutan, nahibal-an man niya kini o wala. Kini morag usa ka gamay nga insulto, apan kini mahimong basahon nga pagdayeg kon sabton nga nagpasabot nga, samtang nakaila sa wala niya mahibaloi, si Sartre kanunay nga makahimo sa pagtanyag sa maalamon nga mga hunahuna nga hayag nga gipahayag. Kini ang akong nalingaw sa mga blogger sama sa Johnstone. Ang ubang mga tawo nga imong gibasa tungod kay sila adunay usa ka piho nga kahanas o background o opisyal nga posisyon. Ang uban nga imong gibasa tungod kay sila adunay katakus sa pag-obserbar sa karon nga mga panghitabo ug pagtangtang sa hinungdanon nga mga uso nga kanunay gimingaw o, sa daghang mga kaso, gi-censor - lakip ang pag-sensor sa kaugalingon. Nahadlok ko, bisan pa, nga si Sartre nawad-an sa paglaum sa pinakabag-o nga Johnstone.
Gikuha nako ang sukaranan nga punto sa kadaghanan sa mga sinulat ni Sartre mao ang paghunong sa paghimo og mga bakol nga pasangil ug pagdawat sa responsibilidad. Dili ka makalikay sa mga pagpili o makaangkon nga adunay lain nga naghimo niini. Ang Dios patay ug nadunot uban sa Espiritu ug Mistiko nga Gahum ug Karma ug sa pagbira sa mga bituon. Kung ikaw isip usa ka indibidwal adunay buhaton, naa kana kanimo. Kung ang usa ka grupo sa mga tawo ingon usa ka grupo maghimo usa ka butang, kini sa kanila o kanato. Dili ka makapili sa paglupad o pagtan-aw sa mga bungbong; ang imong mga pagpili limitado sa mahimo. Ug ang matinud-anon nga mga debate mahimong mahitabo kung unsa ang posible, diin dili ako kanunay nga mouyon sa Sartre. Ang matinud-anon nga mga debate siguradong mahitabo bahin sa kung unsa ang maalamon ug maayo, diin ako sigurado nga kanunay nga kusganon nga dili mouyon sa Sartre. Apan sulod sa natad sa kung unsa ang posible, ako - ug ang matag posible nga tawhanong kahulogan sa "kita" - 100% nga responsable sa atong mga pagpili, alang sa mas maayo o mas grabe, alang sa kredito ug pagbasol.
Gikuha nako ang sukaranan nga punto sa pinakabag-o nga blog ni Johnstone nga ang mga tawo dili na responsable sa "pag-slide padulong sa pagpuo pinaagi sa nukleyar nga armageddon o katalagman sa kinaiyahan" kaysa usa ka adik sa heroin sa pagpangita sa heroin. Ang akong tubag dili nga responsable ang adik sa heroin tungod kay na-hook siya o tungod kay gipamatud-an kini ni Sartre sa taas kaayo nga mga pulong. Pagkaadik - bisan unsa nga gidak-on ang mga hinungdan niini anaa sa droga o sa tawo - tinuod; ug bisan kung dili, kini mahimong isipon nga tinuod alang sa kini nga argumento diin kini usa lamang ka analohiya. Ang akong gikabalak-an mao ang ideya nga ang katawhan walay kontrol sa iyang kinaiya ug busa walay responsibilidad alang niini, o ingon sa gisulti ni Johnstone:
"Ang pamatasan sa tawo usab gipalihok sa walay panimuot nga mga pwersa sa kolektibong lebel, apan imbes nga trauma sa pagkabata, naghisgot kami bahin sa among tibuuk nga kasaysayan sa ebolusyon, ingon man ang kasaysayan sa sibilisasyon. . . . Kana ang tanan nga negatibo nga pamatasan sa tawo sa katapusan mao ang: mga sayup nga nahimo tungod sa kakulang sa panimuot. . . . Busa kitang tanan inosente, sa katapusan.” Kini siyempre patent nonsense. Ang mga tawo nahibal-an nga naghimo og dili maayo nga mga pagpili sa tanang panahon. Ang mga tawo molihok tungod sa kahakog o malisya. Naa silay pagmahay ug kaulaw. Ang matag daotang buhat wala gibuhat nga wala tuyoa. Dili nako mahanduraw si Johnstone nga nagbuhat ug bisan unsa gawas sa pagkatawa sa pasangil nga si George W. Bush, Colin Powell, ug gang wala "sayud nga namakak." Dili lang tungod kay naa sila sa rekord nga nag-ingon nga nahibal-an nila ang kamatuoran, apan tungod usab kay ang mismong konsepto sa pagpamakak dili maglungtad kung wala ang panghitabo sa nahibal-an nga pagsulti sa mga bakak.
Giasoy ni Johnstone ang usa ka sugilanon sa pag-usbaw sa "sibilisasyon" nga daw ang tanan nga katawhan karon ug kaniadto usa ka kultura. Kini usa ka makapahupay nga pantasya. Nindot tan-awon ang karon o makasaysayanon nga mga katilingban sa tawo nga nagpuyo o nagkinabuhi nga malungtaron o wala’y gubat ug maghunahuna nga, sa gihatag nga oras, sila molihok sama sa mga empleyado sa Pentagon. Anaa kini sa ilang mga gene o sa ilang ebolusyon o sa ilang kolektibo nga pagkawalay panimuot o usa ka butang. Siyempre posible kana, apan dili kini posible ug siguradong dili suportado sa bisan unsang ebidensya. Ang rason sa pagbasa Ang Kaadlawon sa Tanan ni David Graeber ug David Wengrow dili nga kinahanglan nila nga makuha ang matag espekulasyon nga perpekto, apan gihimo nila ang labi ka daghan nga kaso - dugay na nga gihimo ni Margaret Meade - nga ang pamatasan sa tawhanong katilingban kultural ug opsyonal. Wala’y matag-an nga kutay sa pag-uswag gikan sa karaan hangtod sa komplikado, monarkiya hangtod sa demokrasya, nomadic hangtod sa wala’y hunong hangtod sa mga tigtipig sa mga armas nukleyar. Ang mga katilingban, sa paglabay sa panahon, naglihok balik-balik sa tanang direksyon, gikan sa gamay ngadto sa dako ngadto sa gamay, gikan sa awtoritaryan ngadto sa demokratiko ug demokratiko ngadto sa awtoritaryan, gikan sa malinawon ngadto sa gubat ngadto sa malinawon. Dagko sila ug komplikado ug malinawon. Gamay ra sila ug tigbalhinbalhin ug gubat. Adunay gamay nga rhyme o rason, tungod kay ang kultural nga mga pagpili mao ang mga pagpili nga gidiktar kanato ni sa Dios o ni Marx ni "katawhan."
Sa kultura sa US, bisan unsa nga 4% sa katawhan ang nabuhat nga sayup dili ang sala sa 4% apan sa "tawhanong kinaiya." Ngano nga dili mahimo sa US nga mag-demilitarize sama sa ikaduha nga labing militarisado nga nasud? Tawhanon nga kinaiya! Ngano nga ang US dili adunay pag-atiman sa kahimsog alang sa tanan sama sa kadaghanan sa mga nasud? Tawhanon nga kinaiya! Ang pag-generalize sa mga sayup sa usa ka kultura, bisan ang usa nga adunay Hollywood ug 1,000 nga langyaw nga base ug ang IMF ug Saint Volodymyr ngadto sa mga sayup sa katawhan ug busa walay bisan kinsa nga sayup nga dili takus sa mga anti-imperyal nga blogger.
Dili nato kinahanglan nga tugutan ang usa ka extractive, consumptive, makadaut nga kultura nga modominar sa kalibutan. Bisan ang usa ka kultura nga gamay ra sa ingon nga paagi dili makahimo sa karon nga kahimtang sa peligro sa nukleyar ug pagkahugno sa kinaiyahan. Mahimo kitang mobalhin sa mas maalamon, mas malungtarong kultura ugma. Siyempre dili kini sayon. Kita nga gustong mobuhat niini kinahanglan nga adunay buhaton mahitungod sa makalilisang nga mga tawo nga anaa sa gahum ug niadtong maminaw sa ilang propaganda. Kinahanglan namon ang daghang mga blogger sama sa Johnstone nga nagsaway ug nagbutyag sa ilang propaganda. Apan mahimo namon kini - wala’y mapamatud-an nga dili namon mahimo kini - ug kinahanglan namon nga buhaton kini. Ug nahibal-an ko nga miuyon si Johnstone nga kinahanglan naton kini buhaton. Apan ang pagsulti sa mga tawo nga ang problema kay lahi sa kultura, ang pagsulti sa mga tawo sa walay basehanan nga binuang nga ingon niini ang tibuuk nga espisye, dili makatabang.
Sa pagpakiglantugi alang sa pagwagtang sa gubat, ang usa ka tawo modagan ngadto sa ideya sa tanang panahon nga ang gubat mao lamang ang paagi sa mga tawo sa paglihok, bisan pa nga ang kadaghanan sa kasaysayan ug prehistory sa mga tawo walay bisan unsa nga susama sa gubat, bisan pa ang kadaghanan sa mga tawo sa pagbuhat sa bisan unsa nga ilang mahimo. aron malikayan ang gubat, bisan pa nga daghang mga katilingban ang wala'y gubat sulod sa mga siglo.
Ingon nga ang uban kanato naglisud sa paghanduraw sa usa ka kalibutan nga walay gubat o pagbuno, ang pipila ka mga katilingban sa tawo nakahunahuna nga lisud mahanduraw ang usa ka kalibutan sa mga butang. Usa ka lalaki sa Malaysia, nangutana kung nganong dili siya mopana sa mga tig-ataki sa ulipon, mitubag "Tungod kay kini mopatay kanila." Dili niya masabtan nga bisan kinsa ang mopili nga patyon. Sayon nga maghunahuna kaniya nga kulang sa imahinasyon, apan unsa ka sayon alang kanato nga mahanduraw ang usa ka kultura diin halos walay bisan kinsa nga mopili sa pagpatay ug gubat dili mailhan? Dali man o lisud hunahunaon, o ang paghimo, kini usa ka butang nga kultura ug dili sa DNA.
Sumala sa mito, ang gubat maoy “natural.” Bisan pa ang daghang pagkondisyon ang gikinahanglan aron maandam ang kadaghanan sa mga tawo nga moapil sa gubat, ug daghang pag-antos sa pangisip ang kasagaran sa mga miapil. Sa kasukwahi, walay bisan usa ka tawo ang nahibal-an nga nag-antus sa lawom nga pagmahay sa moral o post-traumatic stress disorder gikan sa kawad-on sa gubat - ni gikan sa malungtarong pagkinabuhi, ni gikan sa pagkinabuhi nga wala ang nukes.
Sa Seville Statement on Violence (PDF), ang mga nag-unang kinaiya sa mga siyentipiko sa kalibutan nanghimakak sa ideya nga ang organisadong kapintasan sa tawo [eg gubat] kay biolohikal nga determinado. Ang pahayag gisagop sa UNESCO. Ang sama nga magamit sa pagkaguba sa kinaiyahan.
Hinaut nga nasayop ko nga ang pagsulti sa mga tawo nga basulon ang tanan nilang mga espisye, ug ang kasaysayan ug prehistory niini, nagpugong kanila sa paglihok. Hinaut nga kini usa lamang ka binuang nga panaglalis sa akademiko. Apan nahadlok kaayo ko nga dili, ug nga daghang mga tawo - bisan kung dili si Johnstone mismo - nga wala makakitag maayong mga pasangil sa Dios o sa "balaan" nangita usa ka magamit nga pasangil alang sa ilang dili maayo nga pamatasan sa pagkuha sa mga sayup sa ang dominanteng kultura sa Kasadpan ug gibasol sila sa dagkong mga determinasyon nga dili makontrol ni bisan kinsa.
Wala ko'y labot kung ang mga tawo mobati nga inosente o sad-an. Wala koy interes nga maulawan ang uban o ang akong kaugalingon. Sa akong hunahuna mahimo’g makahatag gahum nga mahibal-an nga ang pagpili naa sa amon ug nga kami adunay mas daghang kontrol sa mga panghitabo kaysa sa gusto sa mga adunay gahum nga among tuohan. Apan kasagaran gusto nako ang aksyon ug kamatuoran ug naghunahuna nga mahimo silang magtinabangay, bisan kung sa kombinasyon lang mahimo nila kaming gawasnon.
