Per David Swanson
Fa diverses setmanes, em van convidar a parlar aquest pròxim octubre a una universitat nord-americana sobre la fi de la guerra i la pau. Com faig sovint, em vaig preguntar si els organitzadors no podien intentar trobar un partidari de la guerra amb qui pogués debatre o debatre sobre el tema, i així (esperava) reunir un públic més nombrós de gent que encara no estava convençuda de la necessitat d’abolir la institució de la guerra.
Com mai havia passat abans, els organitzadors de l'esdeveniment no només van dir que sí, sinó que van trobar un defensor de la guerra disposat a participar en un debat públic. Genial! Vaig pensar que això faria un esdeveniment més persuasiu. Vaig llegir els llibres i els papers del meu futur interlocutor i vaig redactar la meva postura argumentant que la seva teoria de la "Guerra Justa" no podia aguantar l'examen, que de fet cap guerra podia ser "justa".
En lloc de planejar sorprendre el meu oponent al debat sobre la "guerra justa" amb els meus arguments, li vaig enviar el que havia escrit perquè pogués planificar les seves respostes i potser contribuir-les a un intercanvi escrit i publicat. Però, en lloc de respondre sobre el tema, de sobte va anunciar que tenia "obligacions professionals i personals" que li impedirien participar en l'esdeveniment a l'octubre. Suspira!
Però els millors organitzadors d’esdeveniments ja n’han trobat un substitut. Així doncs, el debat seguirà endavant al St. Michael's College, Colchester, VT, el 5 d'octubre. Mentrestant, acabo de publicar com a llibre el meu argument que la guerra mai no és justa. Pots ser el primer en comprar-lo, llegir-lo o revisar-lo aquí.
Part del motiu per avançar en aquest debat ara és que tornem a l'abril 11-13 al Vaticà va dur a terme una reunió sobre si l’Església catòlica, creadora de la teoria de la Guerra Justa, hauria de rebutjar-la finalment. Aquí hi ha una petició que podeu signar, siguin o no catòlics, instant a l'església a fer-ho.
Es pot trobar un resum del meu argument a la taula de continguts del meu llibre:
Què és una guerra justa?
Just War Theory facilita guerres injustes
Preparar-se per una guerra justa és una gran injustícia que qualsevol guerra
La cultura de guerra només significa més guerra
El Ad Bellum / In Bello La distinció fa mal
Alguns criteris de just guerra no són mesurables
Intenció Correcta
Just Causi
Proporcionalitat
Alguns criteris de War Just no són possibles
Últim recurs
Perspectiva raonable de l'èxit
Els no combatents immunes des de l'atac
Soldats enemics respectados com a éssers humans
Presos de guerra tractats com a no combatents
Alguns criteris de just guerra no són factors morals en absolut
Declarada públicament
Impulsat per l'autoritat legítima i competent
Els criteris per als assassinats amb dúmping són només immorals, incoherents i ignorats
Per què hi ha moltes classes d'ètica fantasies sobre l'assassinat?
Si es complissin tots els criteris de guerra, la guerra encara no seria justa
Només els teòrics de la guerra no detecten noves guerres injustes més ràpides i cap altra cosa
Una ocupació de guerra justa d'un país conquerit no és només
La teoria de la guerra només obre la porta a la teoria de la guerra
Podem acabar amb la guerra sense esperar a Jesús
Qui seria la Bona Bombona de Catifa Samaritana?
La segona guerra mundial no era només
La revolució nord-americana no era només
La guerra civil nord-americana no era tan sols
La guerra a Iugoslàvia no era només
La guerra a Líbia no és tan sols
La guerra de Rwanda no hauria estat només
La guerra al Sudan no hauria estat només
La guerra a ISIS no és només
Els nostres avantpassats van viure en un món cultural diferent
Podem estar d'acord amb només fer la pau
*****
Aquí teniu la primera secció:
QUÈ ÉS UNA "NOMÉS GUERRA"?
La teoria Just War sosté que una guerra està moralment justificada en determinades circumstàncies. Els teòrics de la Justa Guerra presenten i elaboren els seus criteris per al començament just d’una guerra, la justa conducta d’una guerra i, en alguns casos, inclosa la de Mark Allman, la justa ocupació dels territoris conquerits després d’algun anunci oficial que diu que la guerra és “ acabat ". Alguns teòrics de Just War també escriuen sobre conductes prèvies a la guerra, cosa que és útil si promou comportaments que fan que la guerra sigui menys probable. Però no només la conducta d’abans de la guerra, segons el que exposo a continuació, pot justificar la decisió d’iniciar una guerra.
Alguns exemples de criteris de Guerra Justa (que es tractaran a continuació) són: la intenció correcta, la proporcionalitat, una causa justa, l’últim recurs, una perspectiva raonable d’èxit, la immunitat dels atacants contra els combatents, els soldats enemics respectats com a éssers humans, els presoners de guerra tractats com els no combatents, la guerra declarada públicament i la guerra lliurada per una autoritat legítima i competent. N’hi ha d’altres, i no tots els teòrics de Just War estan d’acord en tots ells.
La teoria de la guerra justa o la "tradició de la guerra justa" existeix des que l'església catòlica es va unir a l'Imperi romà en temps dels sants Ambròs i Agustí al segle IV dC. Ambrosi es va oposar al matrimoni amb pagans, hereus o jueus i va defensar la crema de les sinagogues. Agustí va defensar tant la guerra com l'esclavitud basant-se en les seves idees de "pecat original" i en la idea que "aquesta" vida té poca importància en comparació amb la vida d'ultratomba. Creia que matar persones els ajudava a arribar a un lloc millor i que mai no hauríeu de ser tan ximples com per defensar-vos contra algú que us intentés matar.
La teoria de la guerra només va ser desenvolupada per sant Tomàs d'Aquin a la XIII e segle. Aquino era partidari de l'esclavitud i de la monarquia com a forma ideal de govern. Aquino va creure que el motiu central dels fabricants de guerra hauria de ser la pau, una idea molt viva fins avui, i no només en les obres de George Orwell. Aquino també va pensar que els heretges mereixien ser assassinats, tot i que creia que l'església havia de ser misericordiós i que preferia que l'estat fes la matança.
Per descomptat, també hi havia molta admiració sobre aquestes figures antigues i medievals. Però les seves idees de Just War encaixen millor amb les seves visions del món que amb les nostres. D’una perspectiva sencera (incloses les seves opinions sobre les dones, el sexe, els animals, el medi ambient, l’educació, els drets humans, etc., etc.) que té poc sentit per a la majoria de nosaltres avui en dia, aquesta peça anomenada "Just War theory" té s’ha mantingut viu molt més enllà de la data de caducitat.
Sens dubte, molts defensors de la teoria de la guerra justa creuen que, promovent criteris per a una "guerra justa", estan prenent l'inevitable horror de la guerra i mitigant els danys, que estan fent guerres injustes una mica menys injustes o potser fins i tot molt menys injustes , tot assegurant-se que les guerres justes comencen i s’executen correctament. "Necessari" és una paraula a la qual els teòrics de Just War no haurien d'oposar-se. No se'ls pot acusar de qualificar la guerra de bona, agradable o alegre o desitjable. Més aviat, afirmen que algunes guerres poden ser necessàries, no físicament necessàries, però moralment justificades, tot i que lamentables. Si compartís aquesta creença, la presa de riscos valents en aquestes guerres seria noble i heroica, però encara desagradable i indesitjable i, per tant, només en un sentit molt particular de la paraula: "bo".
La majoria dels partidaris als Estats Units de guerres particulars no són estrictes teòrics de la Just War. Poden creure que una guerra és d'alguna manera defensiva, però normalment no han pensat si és un pas "necessari", un "últim recurs". Sovint són molt oberts a la cerca de venjança, i sovint a la recerca de venjança als no combatents ordinaris, tot això és rebutjat per la teoria Just War. En algunes guerres, però no en d’altres, algunes fraccions dels partidaris també creuen que la guerra pretén rescatar els innocents o atorgar la democràcia i els drets humans als afectats. El 2003 hi havia nord-americans que volien que l'Iraq fos bombardejat per matar molts iraquians, i nord-americans que volien que l'Iraq fos bombardejat per alliberar els iraquians d'un govern tirànic. El 2013, el públic nord-americà va rebutjar el llançament del seu govern per bombardejar Síria pel suposat benefici dels sirians. El 2014, el públic nord-americà va recolzar el bombardeig de l'Iraq i Síria per suposadament protegir-se de l'EI. Segons gran part de la teoria recent de Just War, no hauria d’importar qui està protegit. Per a la majoria del públic nord-americà, té molta importància.
Tot i que no hi ha prou teòrics de la Justa Guerra per iniciar una guerra sense molta ajuda de defensors injustos, els elements de la teoria de la Justa Guerra es troben en el pensament de gairebé tots els partidaris de la guerra. Els que estiguin emocionats per una nova guerra encara la diran "necessària". Aquells que desitgin abusar de tots els estàndards i convencions en la realització de la guerra encara els condemnaran per l'altre bàndol. Els que animin els atacs contra nacions no amenaçadores a milers de quilòmetres de distància mai no l'anomenaran agressió, sempre "defensa" o "prevenció" o "prevenció" o càstig de malifetes. Aquells que denuncien o evadeixen explícitament les Nacions Unides encara afirmaran que les guerres del seu govern defensen en lloc d'arrossegar l'estat de dret. Tot i que els teòrics de Just War estan lluny d’estar d’acord entre ells en tots els punts, hi ha alguns temes comuns i treballen per facilitar la guerra en general, tot i que la majoria o totes les guerres són injustes segons els estàndards de la teoria de Just War .
