Per Antonio De Lauri, Common Dreams, Abril 10, 2022
La guerra d'Ucraïna va ressuscitar una certa fascinació perillosa per la guerra. Nocions com ara el patriotisme, els valors democràtics, el costat correcte de la història, o a nova lluita per la llibertat es mobilitzen com a imperatiu perquè tothom prengui partit en aquesta guerra. No és d'estranyar llavors que un gran nombre d'anomenats combatents estrangers estan disposats a anar a Ucraïna per unir-se a un bàndol o a l'altre.
Fa poc vaig conèixer alguns d'ells a la frontera entre Polònia i Ucraïna, on estava fent entrevistes amb un equip de filmació noruec amb soldats i combatents estrangers que entraven o sortien de la zona de guerra. Alguns d'ells mai no van poder lluitar ni ser "reclutats", ja que no tenen experiència militar ni motivació adequada. Es tracta d'un grup mixt de persones, algunes de les quals han passat anys a l'exèrcit, mentre que d'altres només han fet el servei militar. Alguns tenen la família a casa esperant-los; altres, no hi ha casa on tornar. Alguns tenen fortes motivacions ideològiques; altres només estan disposats a disparar contra alguna cosa o algú. També hi ha un gran grup d'antics soldats que van fer la transició cap al treball humanitari.
Mentre travessàvem la frontera per entrar a Ucraïna, un antic soldat nord-americà em va dir: "La raó per la qual molts antics soldats o jubilats es van traslladar a la feina humanitària podria ser fàcilment la necessitat d'emoció". Un cop sortiu de l'exèrcit, l'activitat més propera que us pot portar a la "zona de diversió", com va dir un altre, referint-se a la zona de guerra a Ucraïna, és el treball humanitari o, de fet, una sèrie d'altres negocis que creixen a la zona. proximitat de la guerra, inclosos els contractistes i les activitats criminals.
"Som addictes a l'adrenalina", va dir l'antic soldat nord-americà, tot i que ara només vol ajudar els civils, cosa que veu com "una part del meu procés de curació". El que molts dels lluitadors estrangers tenen en comú és la necessitat de trobar un propòsit a la vida. Però què diu això de les nostres societats si, per buscar una vida amb sentit, milers estan disposats a anar a la guerra?
Hi ha propaganda dominant això sembla suggerir que la guerra es pot dur a terme segons un conjunt de regles acceptables, estandarditzades i abstractes. Presenta una idea d'una guerra ben educada on només es destrueixen objectius militars, no s'utilitza la força en excés i es defineix clarament el bé i el mal. Aquesta retòrica és utilitzada pels governs i la propaganda dels mitjans de comunicació (amb el indústria militar celebrant) per fer la guerra més acceptable, fins i tot atractiva, per a les masses.
Tot allò que s'allunya d'aquesta idea d'una guerra pròpia i noble es considera una excepció. soldats nord-americans torturar presoners a Abu Ghraib: una excepció. soldats alemanys jugar amb un crani humà a l'Afganistan: una excepció. El soldat nord-americà que va fer un atropellament casa per casa en un poble afganès, matant 16 civils, inclosos diversos nens, sense cap motiu: una excepció. Crims de guerra comesos per tropes australianes a l'Afganistan: una excepció. presoners iraquians torturats per tropes britàniques: una excepció.
Històries similars estan sorgint en l'actual guerra a Ucraïna també, tot i que la majoria encara estan "sense confirmar". Amb la guerra de la informació que ofusca la distinció entre realitat i fantasia, no sabem si i quan podrem verificar vídeos com un que mostra un soldat ucraïnès parlant per telèfon amb la mare d'un soldat rus assassinat i fent-ne una burla. ella, o Soldats ucraïnesos disparar als presoners per fer-los ferits permanentment, o notícies sobre soldats russos que agredien sexualment dones.
Totes les excepcions? No. Això és exactament el que és la guerra. Els governs fan grans esforços per explicar que aquest tipus d'episodis no pertanyen a la guerra. Fins i tot pretenen sorprendre's quan els civils són assassinats, tot i que l'objectiu sistemàtic dels civils és una característica de totes les guerres contemporànies; per exemple, acabat 387,000 civils van ser assassinats només als EUA després de les guerres de l'9 de setembre, amb més probabilitats de morir pels impactes reverberants d'aquestes guerres.
La idea d'una guerra neta i eficient és mentida. La guerra és un univers caòtic d'estratègies militars entrellaçades amb la inhumanitat, les violacions, la incertesa, els dubtes i l'engany. A totes les zones de combat coexisteixen emocions com ara la por, la vergonya, l'alegria, l'emoció, la sorpresa, la ira, la crueltat i la compassió.
També sabem que siguin quins siguin els motius reals de la guerra, identificar l'enemic és un element crucial de tota crida al conflicte. Per poder matar —de manera sistemàtica— no n'hi ha prou amb fer que els combatents ignorin l'enemic, amb menysprear-lo; també cal fer-los veure en l'enemic un obstacle per a un futur millor. Per aquesta raó, la guerra requereix constantment la transformació de la identitat d'una persona de l'estatus d'un individu a un membre d'un grup enemic definit i odiat.
Si l'únic objectiu de la guerra és la mera eliminació física de l'enemic, aleshores com expliquem per què la tortura i la destrucció de cossos tant morts com vius es practica amb tanta ferocitat en tants camps de batalla? Tot i que en termes abstractes aquesta violència sembla inimaginable, és possible visualitzar quan els assassinats o torturats s'alineen amb representacions deshumanitzadores que els presenten com a usurpadors, covards, bruts, miserables, infidels, vils, desobedients, representacions que viatgen ràpidament a les xarxes socials i principals. . La violència de guerra és un intent dramàtic de transformar, redefinir i establir límits socials; afirmar la pròpia existència i negar la de l'altre. Per tant, la violència produïda per la guerra no és un simple fet empíric, sinó també una forma de comunicació social.
D'això se'n dedueix que la guerra no es pot descriure simplement com el subproducte de decisions polítiques des de dalt; també ve determinat per la participació i les iniciatives des de baix. Això pot adoptar la forma de violència o tortura extrema brutal, però també com a resistència a la lògica de la guerra. És el cas dels militars que s'oposen a formar part d'una guerra o missió concreta: els exemples van des de objecció de consciència en temps de guerra, a un posicionament explícit com el cas del Fort Hood Tres que es va negar a anar a Vietnam per considerar aquella guerra "il·legal, immoral i injusta", i la negativa del Guàrdia Nacional de Rússia per anar a Ucraïna.
"La guerra és tan injusta i lletja que tots els que la fan han d'intentar sufocar la veu de la consciència dins d'ells mateixos", va escriure Lev Tolstoi. Però és com aguantar la respiració sota l'aigua: no ho pots fer durant molt de temps, encara que estiguis entrenat.
Antonio De Lauri és professor de recerca al Chr. Michelsen Institute, director del Centre Noruec d'Estudis Humanitaris i col·laborador del Projecte Costos de la Guerra de l'Institut Watson per a Afers Públics i Internacionals de la Universitat de Brown.
