Digueu-li a la veritat: el Dia dels Veterans és un dia nacional de la mentida

Per David Swanson, World BEYOND War

Alguns tenen ganes de reconèixer que Trompes està vivint en un univers alternatiu en el qual ni el col.lapse del clima ni l’apocalipsi nuclear és una preocupació, però les terribles hordes salvatges de musulmans hondurenys estan saltant i ballant a la pàtria armada amb símbols de colles, roques mortals i tendències socialistes.

Altres estan alerta del fet que l'anomenat "corrent principal", el punt de vista de les institucions anti-millora pro-statu-quo, també es fabrica en una fàbrica de somnis desitjosa. Com a primera mostra, ofereixo: Dia dels Veterans.

Un nacional museu afirmant explicar històries de veterans i anhel per convertir-se en el "centre de compensació de veus veteranes" on "productors o autors o podcasters en el futur" vénen "per a veus autèntiques des de veterans", acaba d'obrir-se a Columbus, Ohio. L’anunci de contractació de 82 milions de dòlars es beneficia finançament governamental i planteja donacions amb aquest llenguatge: "El vostre regal deduïble d'impostos ajuda a honorar, connectar, inspirar i educar a tots sobre la història dels que van servir amb valentia el nostre país". Ni una sola paraula sobre exactitud, minuciositat, diversitat de punts de vista o independència de pensament.

“Què veureu i aquí teniu les històries? Per què algú va decidir servir? Com era fer el jurament, servir en combat? Com era tornar a casa? ” informes un diari. Per exemple? Bé: "Per exemple, hi ha Deborah Sampson, una dona de Massachusetts que es va disfressar d'home per servir a la Guerra de la Revolució (fins i tot traient pilotes de mosquetó de les seves pròpies cuixes per evitar haver de veure un metge, que podria descobrir el seu veritable sexe) . O el mestre sergent Roy Benavidez, que va rebre la Medalla d’Honor per salvar la vida d’almenys vuit homes durant la guerra del Vietnam en una batalla de sis hores, en què va patir set ferides de trets i metralla al llarg del cos ”.

Els visitants obtenen informació, educació, suposicions desafiades? Potser, però el que es pot llegir sobre aquest museu diu que un estarà "inspirat", com ara aquest tipus: “Per la meva banda, trobo inspiració i oportunitats per a la reflexió en l’exposició del“ sacrifici final ”en honor als caiguts; en el so de 'Taps' que tocava al segon pis; als menjars i altres objectes quotidians que es porten durant el servei i les cartes enviades a casa; a les finestres ratllades amb colors de cintes del servei militar a través de la història; a les històries de transició a la vida civil; al frondós Memorial Grove de fora ”.

Es podria dir que honrar-se no és el mateix que estudiar. Sens dubte, molta participació en l'exèrcit ha comportat valentia i ha suposat una gran covardia. A es pot fer un cas molt fort que el militarisme no ha estat un "servei" en el sentit de servir cap propòsit útil o beneficiar a la gent en lloc de posar-les en perill, matar-les, traumatitzar-les i empobrir-les. Indiscutiblement, milions no han "decidit" "servir" en absolut, sinó que han estat obligats a participar-hi, i milions més han "decidit" inscriure's principalment per la manca d'una millor font d'ingressos. De tots els veterans amb els que he parlat, aquells a favor o en contra de la guerra, no cap dels que recordi, mai ha mencionat la realització d’un jurament com a part important de l’experiència de la guerra. Les emocionants històries d’una dona que es cola a l’exèrcit i que un soldat salva vides a Vietnam no pot esborrar la història més gran de soldats que van matar milions de persones a Vietnam i desenes de milions més a tot el món. Les persones realment "cauen" en un "sacrifici" o són sacrificades en una estúpida màquina sense cor? "Transiten" a la vida civil o xoquen amb una cursa d'obstacles agònica de lesions, culpabilitat, TEPT i xoc cultural? Els veterans són més freqüentment inquietats per contes apòcrifs de ser escopits o per una ingènua gratitud per haver comès atrocitats morals?

Un museu de la guerra que també és obertament un monument de guerra construït per una societat de guerra que ha normalitzat el permawar no respondrà a aquestes preguntes. Però ja fa temps que els han respost els museus de la gent pobra, també coneguts com a llibres, i n’hi ha un de nou que acabaria de suportar amb les ofertes tòxiques d’aquest nou museu. El llibre és Nois com jo de Michael A. Messner.

Aquest llibre explica les històries de cinc veterans de cinc guerres dels Estats Units: la Segona Guerra Mundial, Corea, Vietnam i l'Iraq, les parts I i II. Aprenem les seves històries des de molt de temps abans que entressin a l'exèrcit durant molt de temps després que ho van deixar. Les històries estan ben explicades, amb subtilesa i complexitat, i no amb una propaganda com a museu. Els patrons es fan evidents sense que el llibre es torni repetitiu. Cada persona és única, però cadascun s'enfronta al mateix monstre.

Les històries recents dels veterans no haurien estat suficients per crear aquest llibre. Les històries de guerres passades envoltades de mitologia són necessàries si el lector vol començar a qüestionar-se la guerra. Aquestes històries també són més útils com a històries típiques de les guerres en què van formar part. En guerres més recents, les històries de veterans nord-americans representen un petit percentatge de les històries dels impactats per les guerres. Però les històries més antigues tampoc no haurien estat suficients. Reconèixer l’etern horror de la guerra amb les seves formes actuals completa el poderós cas que es presenta aquí. Aquest és un llibre per regalar als joves.

La primera història del llibre es diu "No hi ha" bona guerra "" i explica la història del veterà de la Segona Guerra Mundial Ernie "Indio" Sánchez. No prengui la meva afirmació més amunt que la guerra implica covardia i valentia per mi. Llegiu la història de Sánchez i agafeu-la. Però la covardia no va ser l’horror que va ocultar el cervell de Sánchez durant dècades mentre va estar ocupat i ho va evitar fins que no va poder evitar-ho més. Aquí en teniu un fragment:

"Tot això, la por que esgarrifava els ossos, la culpabilitat, la vergonya moral, es va amagar al cos d'Ernie Sánchez durant les set dècades restants de la seva vida, fent-li una emboscada quan menys s'ho esperava, punxant-lo com aquell tros de metralla allotjat la seva columna vertebral. Mai no podia fer desaparèixer, ni del tot. Finalment, es va assabentar que parlar d’això, testificar a qualsevol que escoltés les seves històries sobre l’estupidesa de la guerra, les càrregues d’haver lluitat i matat i l’esperança de pau, era la millor bomba per a les ferides.

Aquest llibre no és només un model per explicar els tipus d'històries no desitjades en museus i documentals NPR i les desfilades del Dia dels Veterans, sinó també un model d'escriptura sobre la perspectiva d'una organització. Messner va trobar els seus temes a través de Veterans For Peace, al consell assessor del qual serveixo, i capta amb precisió la riquesa de motivacions personals i morals que hi ha darrere del treball d'aquests veterans per lliurar al món els mitjans per crear encara més veterans.

La història de Sánchez comença amb una vida dura, dura, de colla i presó. Però aquesta vida no conté res com l’horror de la guerra. Recorda:

"En dues setmanes i mitja, van haver de treure les Divisions d'Infanteria 4th i 28th, perquè van ser decimades. En dues setmanes i mitja, aquesta Divisió va perdre homes 9,500, ja siguin morts o ferits. De dues setmanes i mitja parlo. En aquesta guerra que estem tenint [ara] a Iraq, encara no hem matat gent de 6,000. Quants anys hem estat allà? "

L'autor no entra en la història per corregir la idea que més d'un milió de persones mortes a l'Iraq no són en realitat "persones", però és una manera de pensar que molts participants a la guerra treballen per prendre consciència i superar-la. Sánchez, de fet, va passar molts anys dient-se a si mateix que almenys no havia matat personalment persones perquè havia disparat al front de les trinxeres perquè els "enemics" no posessin el cap i les armes per sobre. Quan la seva vida va quedar menys ocupada, va començar a pensar en el que havia fet dècades abans:

“Quan no tenia totes aquestes altres coses en què havia de pensar, em van tornar i em vaig assabentar. Déu, el psiquiatre em va dir que vaig matar entre cinquanta i cent alemanys. Però no vaig disparar per matar. Disparo per evitar que els nois no tirin enrere. La meva feina consistia a disparar just davant de la trinxera, de manera que la pols i les roques estaven tot a sobre, de manera que els alemanys [no] treuran el cap per tirar enrere. Aquesta era la meva feina, mantenir-los baixos i evitar-los que lluitessin. Aquesta era la meva mentalitat. No matava ningú. I això és el que deia durant tots aquests anys. Però la maleïda guerra de l'Iraq em va recordar el que era un SOB brut. "

Les històries es fan més difícils, no més fàcils, des d’aquest moment. La història de la guerra contra Corea inclou un veterà nord-americà demanant disculpes a una dona que va ser l'única supervivent del seu poble d'una massacre.

No en culpeu els veterans, se’ns diu sovint. Però es tracta d’una moralitat de dibuixos animats en què culpar algú impedeix culpar també a algú altre (com ara alts funcionaris governamentals i militars i fabricants d’armes). El cas és que molts veterans es culpen a si mateixos i no importaria el que féssim la resta; i molts avancen cap a la recuperació enfrontant-se a la seva culpabilitat i treballant per equilibrar-la amb el treball per la pau i la justícia.

Messner explica la seva perspectiva amb un relat d'una conversa amb el seu avi, un veterà de la Primera Guerra Mundial:

“El matí del dia dels veterans del 1980, Gramps es va asseure amb el seu esmorzar: una tassa de cafè aquós, un tros de pa torrat cremat amb melmelada i una sola llesca de fetge fresc. Estudiant de postgrau de vint-i-vuit anys, recentment m’he mudat amb els meus avis a casa seva a Oakland, Califòrnia. Vaig intentar esborrar el mal humor de Gramps desitjant-li un feliç Dia dels Veterans. Enorme error. 'Dia dels Veterans!' em va bordar amb la veu graveta d’un fumador de tota la vida. 'No és el dia dels veterans! És el dia de l’armistici. Aquells desconcertants. . . maleït. . . polítics. . . el va canviar per Dia dels Veterans. I ens segueixen portant a més guerres. El meu avi ara feia una hiperventilació, el seu fetge oblidat. "Buncha lladres! No saben combatre les guerres. Nois com jo lluiten contra les guerres. La vam anomenar la "Guerra per acabar amb totes les guerres" i ens ho vam creure ". Va tancar la conversa amb un harrumph: "Dia dels Veterans!"

«El dia de l'armistici va simbolitzar a Gramps no només el final de la seva guerra, sinó el final de tota guerra, l'alba d'una pau duradora. No era un somni ociós. De fet, un moviment de masses per la pau havia pressionat el govern dels Estats Units el 1928 per signar el Pacte de Kellogg-Briand, un "Tractat internacional per a la Renúncia de la Guerra", patrocinat pels Estats Units i França i, posteriorment, signat per la majoria de nacions de el món. Quan el president Dwight D. Eisenhower va signar la llei per canviar el nom de la festa a Dia dels veterans, per incloure els veterans de la Segona Guerra Mundial, va suposar una bufetada per al meu avi. L'esperança es va evaporar, substituïda per la lletja realitat que els polítics continuarien trobant motius per enviar nois nord-americans - 'nois com jo' - a lluitar i morir en guerres ”.

Així ho faran fins que els deixem. Nois com jo és una gran eina per a aquesta causa i per a restauració del dia de l’armistici. Un error que espero que es corregeixi és aquesta afirmació: "Obama va frenar les guerres a l'Iraq i l'Afganistan". El president Obama, en realitat, va triplicar l'ocupació nord-americana d'Afganistan i va fer que cada mesura (mort, destrucció, nombre de tropes, dòlars) fos la seva guerra més que una guerra de Bush o Trump o els dos junts.

El veterà Gregory Ross va llegir un dels seus poemes a la Convenció de Veterans per la Pau de 2016. Es cita a Nois com jo:

el mort

No cal que el nostre silenci sigui respectat

No cal recordar el nostre silenci.

no acceptis el nostre silenci com a record, com a honor.

no esperis que acabi el nostre silenci

la carnisseria de guerra

el nen morí de fam

la dona la va violar

la virulència de la intolerància

la Terra es va profanar

Els vius són els que requereixen el nostre silenci

en tota una vida de por i complicitat

el mort

necessitem el nostre coratge per desafiar els poderosos i els cobdiciosos.

requereixen que les nostres vides siguin altes, compassives, valentes.

requereixen la nostra ràbia davant la continuïtat de la guerra al seu nom.

requereixen el nostre xoc davant la mutilació de la Terra en nom seu.

requereixen que la nostra indignació sigui honrada, que es recordi.

el mort

no us serveix del nostre silenci