publicat en de La revista MOON, Juny 26, 2017.
Chappell: L'agressió és com la calor d'un incendi; és un símptoma d'una emoció subjacent més profunda. El mateix amb la ira, que bàsicament és sinònim d'agressió. Les emocions subjacents que poden provocar la ira o l'agressió inclouen la por, la humiliació, la traïció, la frustració, la culpa o el sentiment de respectació. L'agressió sempre és causada per dolor o molèstia. Les persones no es tornen agressives perquè se senten bé. El trauma sol produir una agressió. Els adults poden esdevenir agressius avui en dia sobre alguna cosa que va passar quan tenien cinc anys.
L'alfabetització de la pau implica reconèixer l'agressió com a resposta a l'angoixa. Quan veiem que algú es comporta amb agressivitat, reconeixem a l'instant que "aquesta persona ha d'estar en algun tipus de dolor". A continuació, ens fem preguntes com "Per què aquesta persona està angoixada?" "Què puc fer per alleujar les molèsties?" Nosaltres Teniu un marc més pràctic per interactuar amb algú.
De la mateixa manera, quan I Agressiu, estic entrenat per preguntar-me: "Què està passant? Per què em sento d'aquesta manera? ¿Hi ha alguna cosa que desencadena els meus embolics traumàtics de vergonya, desconfiança o alienació? "
Sense aquesta disciplina, la gent acostuma a espatllar. Tenen un dia dolent a la feina perquè la portin a la seva parella. Es posen en una discussió amb el seu cònjuge, per la qual cosa es retiren a la persona darrere del taulell de sortida. Però, amb l'autoconeixement, podem recordar-nos a mirar la causa subjacent.
La formació també proporciona tècniques de persones per calmar-se. Per exemple, si entres en conflicte amb algú, pots donar-los el benefici del dubte. Reconeixent que la major part del conflicte humà és causat per persones que se senten desconsiderades i que la majoria de la falta de respecte és causada per un malentès o incomunicació, donant a algú el benefici del dubte significa buscar aclariments de la seva intenció i no saltar a conclusions o reaccionar per ignorància.
Una altra eina per calmar-se és no fer-ho personalment. Independentment del conflicte que tingueu amb una altra persona, probablement sigui només una fracció del que passi amb ells. Podeu deixar-vos a si mateixos fora del ganxo realitzant aquest simple fet.
Una tercera tècnica consisteix a contrarestar un conflicte momentani amb pensaments de les qualitats que aprecies en aquesta persona. El conflicte pot bufar les coses sense proporció, però si heu entrenat la vostra ment per començar a apreciar instantàniament a algú en el moment en què sorgeix un conflicte, us ajudarà a mantenir el conflicte en perspectiva. La gent destruirà amistats, relacions de lloc de treball i relacions familiars i íntimes com a conseqüència del conflicte que es desprotegeix. Uns anys més tard, la gent ni tan sols recordaria el que es discutia. Com qualsevol habilitat, això pren pràctica.
Una quarta tècnica és simplement recordar-vos que l'altra persona ha d'estar en algun tipus de molèstia o dolor. Potser no sé què és; potser ni tan sols saben què és; però si puc donar-los el benefici del dubte, t'adones que han d'estar en dolor, no prendre les seves accions personalment, i recordar-me de totes les coses que aprecio d'ells, no serà tan probable que torni la seva agressió i jo tindrà més probabilitats de convertir el conflicte en un resultat positiu per a tots dos.
La lluna: El cinquè aspecte de l'alfabetització de la pau podria ser el més ambiciós de tots: l'alfabetització en la naturalesa de la realitat. Hi ha algun acord sobre la naturalesa de la realitat?
Chappell: Ho parlo des de diversos angles. Un és que els éssers humans són únics entre les espècies pel que han d'aprendre a ser plenament humans. Moltes altres criatures han d'aprendre diverses habilitats per a la supervivència, però cap altra espècie requereix tant entrenament com l'ésser humà per convertir-se simplement en qui som. La formació pot implicar coses com mentors, models de rol, cultura i educació formal, però necessitem formació per maximitzar les nostres capacitats. Aquest és un aspecte de la naturalesa de la realitat, independentment de la cultura en què n'hagi nascut: els humans necessiten capacitació per desbloquejar les seves capacitats plenes.
En els militars hi ha un refrany: "Quan les coses van malament, examinar la formació". Quan examinem la formació que reben la majoria de la gent en la nostra societat, és una meravella que les coses no siguin menys pacífics del que són.
La comprensió de la naturalesa de la realitat ens ajuda a arribar a la complexitat: els cervells humans són complexos; els problemes humans són complexos; És probable que les solucions humanes siguin complexes. Aquesta és només la naturalesa de la realitat. No esperem que sigui diferent.
Un altre aspecte de la realitat és que tot progrés requereix lluita. Els drets civils, els drets de les dones, els drets dels animals, els drets humans i el progrés dels drets mediambientals impliquen l'adopció de la lluita. Tanmateix, moltes persones intenten evitar la lluita. Tenen por o prefereixen pensar que el progrés és inevitable o que creuen una fal·làcia, com ara "el temps cura totes les ferides". El temps no cura totes les ferides. El temps pot curar més or infecció. El que nosaltres do amb el temps determina si cura. Hi ha gent que es fa més compassiva amb el temps, i hi ha persones que són més odioses.
Moltes persones no volen fer el treball que la lluita requereix. Prefereixen dir: "Els joves hauran de resoldre'l". Però una persona de 65 podria viure altres anys 30; què faran amb aquest temps? Espereu que el Millennials faci tot el treball? Les persones grans poden tenir un paper crític en la creació del canvi que necessita el nostre món, i conec molts que m'inspiren del treball que fan.
No hi ha cap exemple de gran progrés, gran assoliment o gran victòria sense lluita. Per això, els activistes de la pau han d'abraçar la realitat que la lluita és inevitable si volem progressar; i també han d'abraçar la realitat que requerirà habilitats que s'han de desenvolupar.
Crec que alguns activistes de la pau temen la lluita perquè no tenen l'habilitat necessària per aprofitar la lluita, en aquest cas, la lluita pot ser molt espantosa. De la mateixa manera que no voldries entrar a la batalla sense entrenament, és possible que no vulguis dedicar-te a activisme per la pau sense formació. Però la formació is disponible.
La lluna: En la nostra entrevista anterior, ens vau demanar que "Imagineu si la reputació d'Amèrica al voltant del món era estrictament per proporcionar ajuda humanitària; si, quan hi hagués un desastre, els nord-americans van venir, van ajudar i van sortir ". Estem en condicions de començar a imaginar aquest paper per als militars?
Chappell: Crec que les formes de pensar subjacents no han canviat prou per transformar el nostre exèrcit en una força estrictament humanitària. El nostre pensament ha de canviar primer. Encara hi ha una creença aclaparadora en l'ús de la força militar per resoldre problemes. Es tracta d'una tragèdia perquè el poble nord-americà-i, per descomptat, persones d'altres parts del món-estaria bé si abolíem la guerra i posés aquests diners en l'assistència sanitària, l'educació, l'energia neta, la reconstrucció de la infraestructura i tot tipus de temps de pau recerca. Però les actituds subjacents no han canviat prou com per veure'l encara.
Fins i tot els progressistes que professen la creença en "una humanitat", sovint no poden parlar amb un partidari de Trump sense enfadar-se. L'alfabetització de la pau és una comprensió molt més àmplia que la creença que "tots som". L'alfabetització de la pau permet parlar amb algú i comprendre les causes fonamentals del patiment de les persones, cosa que ens permet curar aquestes causes. Això requereix un nivell profund d'empatia. L'única manera que sé aconseguir és a través de molts treballs personals. Hi ha moltes persones que reconeixen la nostra humanitat compartida en un nivell conscient, però que no l'han interioritzat completament. Hem de donar a la gent una orientació i una instrucció sostingudes per fer aquest canvi. En cas contrari, és com llegir "Estimar al teu enemic" a la Bíblia. Necessites moltes habilitats i pràctiques per fer-ho. Això és el que l'alfabetització és la pau.
La lluna: Què passa si reprenem als militars per ensenyar l'alfabetització de la pau?
Chappell: En realitat, he après la major part de les meves habilitats d'alfabetització de pau a West Point, la qual cosa us mostra com la mala formació de l'alfabetització pacífica està al nostre país. [Risas] Per exemple, West Point em va ensenyar: "Lloar en públic, castigar en privat". Sabien que era contraproduent per humiliar públicament a algú. Els militars també van ensenyar la importància de liderar per exemple i liderar des d'una base de respecte.
La lluna: Què passa amb "Cooperar i graduar"?
Chappell: [Rialles] Sí, cooperar i graduar! Això era com un mantra a West Point: tots vam ser responsables de l'èxit dels nostres companys de classe. Això no és una cosa que escolti a la majoria d'escoles nord-americanes. "Un equip, una baralla", va dir un altre West Point. Al final del dia, malgrat els nostres desacords, tots som al mateix equip.
La lluna: Em va sorprendre, però agraït, els dos últims aspectes de l'alfabetització de la pau: l'alfabetització en la nostra responsabilitat davant els animals i la creació. Vaig a dir més sobre per què són importants per a l'alfabetització de la pau?
Chappell: Els humans tenen la capacitat de destruir la biosfera i la major part de la vida a la Terra. L'única manera de contrarestar aquest immens poder és amb un sentit de responsabilitat igualment profund, que és una mena d'alfabetització. Els animals són bàsicament impotents contra els éssers humans. No poden organitzar cap tipus de rebel·lia o resistència; bàsicament podem fer el que vulguem amb ells. Això significa que tenim una obligació moral per a ells.
Moltes cultures jutgen a una societat per la seva forma més vulnerable. Els orfes i les vídues són el cas clàssic de l'Antic Testament; Els presoners són una altra classe vulnerable usada per mesurar la moralitat d'un poble. Els animals són el grup més vulnerable de tots. La cura d'ells és una forma de pau alfabetització perquè el nostre immens poder destructiu també posa en risc als humans. Aquí és on l'alfabetització de la pau es converteix en alfabetització de la supervivència. Si destruïm la biosfera, comprometem la nostra pròpia supervivència. Els humans han de convertir-se en un alfabet de pau per sobreviure com a espècie.
