de Patrick T. Hiller
L’ús de vehicles com a armes per matar civils ha despertat la por i l’atenció. Aquests atacs es poden dur a terme en qualsevol àrea poblada, contra qualsevol grup aleatori, per qualsevol persona amb o sense connexió a una xarxa d'ideòlegs que promoguin la por, l'odi i el terror.
No necessitem experts per dir-nos que és gairebé impossible prevenir aquests atacs. Dos atacs notables als Estats Units van ser els de James A. Fields Jr., que va colpejar el seu cotxe a una multitud de manifestants noviolents a Charlottesville, Virgínia, matant a un i ferint a 19, i per Sayfullo Saipov qui va conduir deliberadament un camió per una pista per bici vuit i ferint almenys 11. Van actuar en representació d’una "Amèrica blanca" exclusivament i l’establiment d’un nou califat islàmic a tot l'Orient Mitjà, respectivament. Una resposta crucial, immediata i a llarg termini, és separar la ideologia de l'odi de les persones i les creences que els atacants pretenen representar.
Els que realitzen actes no representen mai la majoria de les persones que reivindiquen. Fields no va representar els 241 milions de persones blanques als Estats Units, de la mateixa manera que Saipov no representava els aproximadament 400 milions de musulmans a l'Orient Mitjà o els 33 milions d'usbeks del seu país natal. No obstant això, les acusacions cobertes sense fonament assenyalen "nosaltres" i "ells", "l’altre" és un grup a temer, odiar i destruir. Aquesta resposta és usada pels líders dels grups terroristes designats i pels nostres propis funcionaris del govern.
Les relacions socials són molt més fluides que la propaganda "nosaltres / ells". Un estudiós de pau John Paul Lederach convida us mirar un espectre on tenim organitzacions i persones que promouen i persegueixen activament el terror i la violència en un extrem, i aquells que no tenen absolutament cap connexió a l'altre extrem. El centre ampli de l'espectre està format per aquells que tenen alguna connexió — volguts o no desitjats— a través d'un fons comú (religiós) compartit, vincles familiars amplis, geografia, raça o altres factors. La passivitat, el silenci i la neutralitat en aquest espectre no són útils. La condemna àmplia i la unitat per part d’aquells que els atacants pretenen representar treuen la seva pretensió d'actuar per un bé més gran. Igual que el comissionat d’intel·ligència i antiterrorisme de la ciutat de Nova York, John Miller va afirmar clarament que l’Islam no tenia cap paper en l’atac de Saipov, el fet que diversos grups denunciaessin i protestés la supremacia blanca a Charlottesville, va ajudar a aïllar els atacants i la seva ideologia. El "nosaltres" es converteix en una clara majoria d’aquests que s’enfronten a la violència en nom d’una ideologia. Els "ells" ara són actors violents aïllats sense suport legítim, sent aquest últim un ingredient clau per a la contractació de membres, seguretat i recursos.
La resposta intestinal quan maten innocents és fer alguna cosa. En el cas de l’atac de Nova York, cridant l’atacant com un "animal degenerat", demanant polítiques d’immigració basades en la por i l’augment d’atacs militars en un país a mig camí a tot el món: totes les respostes del president Trump, que es van enviar per correu electrònic, són pitjor que inútils.
Si podem aprendre qualsevol cosa, des d’atacs a vehicles contra civils, és que la guerra militaritzada contra el terror és tan útil com prohibir els cotxes. La guerra militaritzada contra el terror no es pot guanyar pel disseny. L’augment de les respostes militars envia un senyal que els atacs dels vehicles funcionen com a tàctiques per una part inferior militar. La investigació mostra que l’acció militar és sovint una eina ineficaç i fins i tot contraproduent per combatre el terrorisme. Els greuges i les narratives emprades per grups terroristes s’alimenten d’acció militar: nous reclutes cauen en els seus braços. L’única manera viable és abordar les causes fonamentals.
No és sorprenent que algunes causes fonamentals dels atacs inspirats en nacionalistes blancs i ISIS siguin una marginació, alienació, privació i relacions de poder desiguals percebudes o reals. És cert que aquestes causes requereixen transformacions socials més profundes. Tot i que dur, els nombrosos moviments de drets humans, humans, civils, LGBT, religiosos, etc., demostren que podem basar-nos en aquells fins i tot en moments difícils.
I, com mentrestant, tractem amb grups terroristes? En primer lloc, el camí indicat i real cap a l’abordatge de les causes fonamentals elimina els incentius i el suport legítim a qualsevol forma de terror. En segon lloc, es pot contrarestar directament ISIS iniciant embargaments d'armes i municions a l'Orient Mitjà, el suport a la societat civil siriana, la recerca d'una diplomàcia significativa amb tots els actors, les sancions econòmiques a ISIS i els seus partidaris, la retirada de les tropes nord-americanes de la regió i el suport de la resistència civil no violenta. La noviolència creativa és també una de les millors maneres de contrarestar directament els actes públics de supremacia blanca. Quan els supremacistes blancs marxen, es poden superar en nombre burlat, i es poden fer amics i canviar-se. Daryl Davis, músic negre, va preguntar a molts clans "com em odies si no em coneixeu?" Membres de 200 KKK per deixar el Klan.
No hi ha cap solució màgica per eradicar les formes de terror discutides. Hi ha, però, moltes maneres de respondre als vehicles que s’utilitzen com a armes que fan que aquests incidents siguin menys probables en el futur. Si no utilitzem aquestes alternatives, no és perquè no estan disponibles, sinó a causa de restriccions imposades artificialment, falta d'interès o interès propi. L’ampli espectre social ens dóna moltes oportunitats en els nostres respectius contextos de retirar la zona impugnada dels terroristes i dissoldre qualsevol ideologia odiosa a les seves arrels.
~~~~~~~~~
Patrick. T. Hiller, Ph.D., sindicat per PeaceVoice, és professora de Transformació de Conflictes, professora del Consell de Govern de l'Associació Internacional de Recerca de la Pau (2012-2016), membre del Grup de Finançament de la Pau i la Seguretat i directora de la Iniciativa de Prevenció de la Guerra de la Fundació Família Jubitz.
